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不过,还有更异想天开的问题。相当一部分人开始争论诸如此类的问题:受害者是否可能并不总是比杀害他们的人更为“丑陋”?非当事人是否有资格对过去进行审判?审判舞上的主角应该是被告还是受害者?按照后一种观点,会有人断言,不仅我对艾希曼是一个什么类型的人感兴趣是错误的,而且,根本就不应该允许艾希曼说话一也就是说,在他们看来,审判就应该不设立任何护环节。
——
汉娜·鄂兰
平凡的邪恶
2026-08-11 16:28
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有没有孩子,他母亲婚前娘家姓什么一一诸如此类。能编出护照上那一大串问题的人,估计和卡洛琳心有灵犀。 亲爱的卡洛琳,”我说,“那个人的职业清清楚楚,是个退休的理发师。他那八字胡就说明一切了。” 卡洛琳不同意,她说如果那家伙是理发师,一定会留一头鬈发而不是直发。所有理发师都不例外。 我举出几位我认识的理发师为证,他们留的都是直发,但卡洛琳拒不承认。“这人真是捉摸不透。”她满腹委屈地诉说着,“前几天我找他借几件园艺工具,他倒是很客气,但口风特别严实,什么都打听不到。最后我只好直接问他是不是法国人,他说不是一一然后我就再也问不下去了。”我对这位神秘邻居的兴趣不禁又滋长了几分。但凡能让卡洛琳闭嘴、并且能像对付希巴女王那样让她无功而返的,定不是一般人。
——阿加莎·克里斯蒂《罗杰疑案》
和徳国的同类型变体故事不一样的是,法国的故事尝起来有盐巴味闻起来有泥土味。它们发生在一个洋溢人情世故的世界,在那样的世界里,放屁、除虱、在干草堆打滚、在粪堆上翻身,无不司空见惯,适足以表达农民社会的热情、价值、兴趣与态度,而那个社会如今已是一去不复返。
——罗伯特·达恩顿《屠猫狂欢》
所以,现代的职业人的身份认同的确是自我“执着”的环节之一。当然,在有的环境下,你可以介绍自己的职业,但可能在大部分环境下,我们只需要根据那个环境互相交流自已的兴趣和爱好就足够了。
——成庆《人生解忧》
而批评家们可能开始步入歧途:他们说我心里想的是善与恶的问题。不是,它在我心中根本不存在,我没有想过善与恶,一分钟也没有。正如一位画家可以使用色彩的鲜明对比来突出某一种图形,同样地,我采用了一种众所周知的叙事的对立来突出我所感兴趣的那个东西,这就是分裂。
——卡尔维诺《分成两半的子爵》
一个人在学问上如果有浓厚的兴趣、精深的造诣,他会发现万事万物各有一个妙理在内,他会发现自己的心蕴藏万象,澄明通达,时时有寄托,时时在生展,这种人的生活决不会干枯…
——朱光潜《谈修养》
在美国人的概念里,政党,只不过是对美国的各项方针政策目标有兴趣而凑在一起的一帮人而已,也是诸多团体中的一种。
——林达《历史深处的忧虑》
p4历史无疑具有娱乐的价值……历史的魅力首先在于触发人们对历史的兴趣单纯的爱好往往先于知识的渴求,人们往往是在一种本能的引导下从事自己的工作,事先并不完全意识到它的结果
——马克·布洛赫《为历史学辩护》
我喜欢故事发生在户外,在公共场所,如在车站,许多人际关系在那里产生于偶然相遇的人们之间;心理学说、内心世界、室内场景、家庭、风俗、社会(尤其是上流社会),我对这些不感兴趣,也许从那时起我不曾有过大的改变。
——卡尔维诺《不存在的骑士》
美国人的“运动观”好像和中国完全不同,一般的老百姓很少关心美国在世界运动会上得了什幺金牌,也从来没有类似“冲出美洲,走向世界”这样的口号。他们最感兴趣的事情,莫过于自己所住的城市或是州的运动队在全国联赛上的成绩。
——林达《历史深处的忧虑》
鲍尔的求索兴趣不仅仅着眼于个体,和简·哈里森一样,她强烈希望改变大众对于历史就是“关于伟大男性的人物史”的观念,打破“谈论普通市民有失历史的尊严”的预设。
——弗朗西斯卡·韦德《女性如何书写历史》
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