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作为主控官，豪斯纳代表政府，尽力地，尽其全力地听命于主人。所幸，他尽力的结果常常不够完美，原因在于，豪斯纳先生效忠的是他的以色列国，但某些人则以同样的忠诚献身于正义
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汉娜·鄂兰
平凡的邪恶
2026-08-11 16:28
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暖风中飘荡着肉桂和藏红花浓郁的香气
她身着一袭素裙和披肩以御骄阳
那是石榴花绽放的色彩
无需其他装饰
仅是那完美无暇的面容和微笑
已非我能言表
我知道只需一瞥
仅仅一瞥
我的心已为她所有
——莫泊桑《漂亮朋友》
我要的就是一个冲锋陷阵的战士，哪怕她不完美。
——刘进《理想之城》
这世间就从来没有完美之事，就如同月圆月缺，花开花落，聚散离合。
——白落梅《在最深的红尘里重逢》
伦理道德当然不能作为入罪的直接依据，刑法只是对人最低的道德要求，不能通过刑法来推崇道德完美主义，否则看似善良的愿望往往会把人类带向人间地狱，用道德取代法律的积极道德主义是刑法要拒绝的。
——罗翔《刑法学讲义》
玛丽琳不会与她的母亲一样，把女儿限制在丈夫和家庭的禁锢之内，过一辈子平淡麻木的生活。她会帮助莉迪亚实现她力所能及的目标，她会倾尽余生指引莉迪亚，庇护她，像培育观赏玫瑰一样，帮助它成长，用木棍支撑它，把它的茎秆塑造成完美的形状。
——伍绮诗《无声告白》
伊甸园是完美协和之地，而人是被从中驱逐的不完美的存在，这就是罪。伊甸园也是幻想的世界。唯有对原罪的概念深信不疑。
——叶真中显《死亡护理师》
父亲送给他的《圣经》里，门徒保罗在书信中这样写道：“没有义人，连一个都没有。”这就是被称为“原罪”的基督教基教义伊甸园是完美协和之地，而人是被从中驱逐的不完美的存在，这就是罪。 刚拿到《圣经》时大友还是初中生，他觉得海水一分为二也好，水变作红酒也好，都是彻头彻尾的谎话。伊甸园也是想的世界。唯有对原罪的概念深信不疑。 没错，人是不完美的存在。明知不可为却总是行恶，在不经意间伤害他人。之所以把这些不完美视为罪过，是因为人向善。 原罪论常被当作性恶论来解读，大友从中感受到的却是至高的性善论 人为什幺要作恶？ 为什幺不能作恶？ 问题本身就是答案。这是对善的追求。人会想帮助别人，不需要强迫，想对人有益。人不需要教也明白待人要仁慈和友爱，避免伤害他人。如果人作恶，则会受到负罪感的折磨。 没有义人，一个也没有。但是，不，正因为如此，人性才是善的。
——叶真中显《死亡护理师》
明知道要好好爱她，但是当女儿不听话时，绫乃就会一肚子火。对孩子的责任感越强，反而越容易动怒；回想起来，几乎从早到晚都在生气。 比起面对凶恶的罪犯，她对孩子的怒骂更凶狠，有时还会忍不住动手，甚至打得孩子身上瘀青。 发泄怒气。 回想起来，那不是训诫，也不是教育，只是纯粹发泄怒气而已。生活的不如意让她一肚子火，只好将怒气发泄在远比自己弱小的人身上。 “你没资格当母亲！” 若有人如此指责绫乃，她恐怕完全没有反驳的余地。 她也想给孩子满满的爱，只是抓不到诀窍。 贴心的丈夫没有因此责备她。 “你太勉强自己了。我也会帮忙的，放轻松点。” “不，我自己不振作怎幺行？” “没关系啦。努力当个坚强、伟大的妈妈固然好，但人不需要追求完美，也不需要勉强自己。” “不行！绝对不行！我想做到最好！” “别再钻牛角尖了，有没有自然产、母乳量多不多、家事做得好不好，这些都不重要。 孩子难带、不听话不是你的责任，当然也不是孩子的错，不需要每件事都那幺斤斤计较。” “我不想听！话都是你在说I·我想做个好妈妈啊！” “没关系，你只要好好待在我身边就够了。” （住口！） （求求你住口！） （别再用温柔的话语哄骗我！不要一副义正词严地对我说教！不要再拿那些漂亮话来敷 衍我！） （我受不了。） （求求你，别再、烦我了……）
——叶真中显《绝叫》
但在急功近利者的眼中也无非是屠龙之术而已。可见，历史学受到冷遇也是不难理解的了。布洛赫指出，即使历史学不具备任何实用的功能，它也有充分的理由路身科学之列，但就目前而言，“这位知识领地的新到者尚处于摇篮之中”。虽然，历史学已存在千年之久，但长期以来以政治、军事重大事件为内容的叙述史始终是历史学的主流。进入19世纪之后，实证主义思潮独步一时，历史学也迷恋于孔德有关自然科学的观念，人们似乎认为，若不能最终提出如同几何学一般精确的公式，就算不上真正的科学。为此，布洛赫提醒人们，要防止近代以来习以为常的学问和经验主义的滥用，即使门学科不具备欧几里得式的论证或亘古不易的定律，也无损其科学的尊严，一成不变的思想模式原是从自然科学那里引进的，没有必要再把它强加给每一门学科，因为，即使在自然科学界，这种模式也不再通行无阻了。作为一门注重理性分析的科学，历史学还十分年轻，“在一系列最为关键的方法问题上，历史学尚未超出初步的尝试性摸索阶段”，尽管如此，历史学没有必要舍弃自身的特色，更不必因其特色而自惭形秽，历史学的不确定性正是历史学存在的理由，它将展示不断更新的历史研究的前景只要不懈地努力实现自身的价值，历史学的不完善性与完美无瑕的成功都同样是富有魅力的。对真正的历史学家来说，耕耘时的喜悦未必亚于收获时的欢欣。
——马克·布洛赫《为历史学辩护》
“最终解决”过程中许多极致的恐怖和痛苦（常见于典型的德国人或者完美的官僚人群）都可以追溯到一种本来奇怪，在德国却司空见惯的看法上去：认为守法不仅是遵守法律，还意味着像法律制定者一样行事。于是，人们都确信，当行多于职责所需之事。
——汉娜·鄂兰《平凡的邪恶》
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