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对劳动(在文中特指满足生活必须的活动,与工作区别开来)的蔑视,最初源于摆脱生存必需性而追求自由的强望,和同样强烈的、对所有留不下痕迹——没有纪念碑,没有值得记忆的伟大作品——的活动的不屑一顾。……因为人受到生命必需品的统治,他们就只能通过统治那些由于被迫而服从必然性的人,来赢得他们的自由。……“奴役的抵押品就是报酬”。
——
汉娜·鄂兰
人的境况
2026-08-13 14:48
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生命是一桩奇怪的事情。
——弗雷德里克·巴克曼《一个叫欧维的男人决定去死》
太阳,像每一个黄昏一样自然……这就对了,如果一个世界都能在弹指一挥间灰飞烟灭,一个人的终结也就应该如露珠滚下草叶般平静淡然。
——刘慈欣《三体》
回首往事知多少?往事就是这样,你想要记起的时候,发觉原来已经忘得差不多了。你想要忘记的时候,却一直在心头萦绕,让你心绪难安。往事太多,不是所有的过去都值得你去怀想。许多记忆的碎片在夜色里发出凌厉的光,会将我们仅存的一点完整也割伤。在模糊的印象里,我们又何须在意遗忘或是忆起?
——白落梅《世间所有相遇都是久别重逢》
妈妈,您的爱是永恒的,即使在生命的最后一刻,您也在为我们着想。
——坂元裕二《Mother》
而现在这“万年青”依旧活着,每次到许先生家去,看到那花,有时仍站在那黑色的长桌子上,有时站在鲁迅先生照像的前面。 花瓶是换了,用一个玻璃瓶装着,看得到淡黄色的须根,站在瓶底。 有时候许先生一面和我们谈论着,一面检查着房中所有的花草。看一看叶子是不是黄了?该剪掉的剪掉,该洒水的洒水,因为不停地动作是她的习惯。有时候就检查着这“万年青”,有时候就谈着鲁迅先生,就在他的照像前面谈着,但那感觉,却像谈着古人那幺悠远了。
——萧红《回忆鲁迅先生》
人因为有思想而伟大。人不过是一根芦苇,是自然界最脆弱的东西,但他是一根会思考的芦苇。不需要整个宇宙武装起来才能毁灭他,一口气、一滴水就足以剥夺他的生命。即使宇宙要毁灭他,他也比致他于死地的宇宙要高贵的多,因为他知道自己将要死亡,他知道宇宙相于对他的优势,而宇宙对此一无所知。所以,我们所有的尊严就在于思想。正是因为它,我们才可以鼓舞自己,而不是通过我们所无法填充的空间和时间。所以,让我们努力好好思想,这是道德的原则。
——帕斯卡尔《人是一根会思考的芦苇》
面对无意义的世界和无意义的生命,人应该立足于现实,直面无意义的荒谬,以强大的生命本能舞蹈,在生命活动中创造出价值。用尼采的话说,就是“成为你自己”。这样一来,虚无不再会让你沮丧和绝望,反倒会给你最广阔的创造自我意义的空间,虚无让人变成了积极的创造者,这就是积极的虚无主义。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
出乎我的意料,先进事迹报告会很好听。有人掉进污水池,另一个人去救他,那人救上来了,另一个人死了。有人勇斗歹徒,歹徒来厂里偷钢材,英雄拿着一个手电筒对付四个拿刀的,被捅成重伤,当然他的手电筒也砸中了其中某个歹徒。有人一年四季免费给厂里职工疏通下水道,老婆闹着要跟他离婚因为他干这个有瘾,连家里房顶漏了都不管。有人看见毒气泄漏,非但不往外跑,还冲进去关阀门,群众的生命保住了,他自己被熏成了傻子。
——路内《少年巴比伦》
九月十二日这一天,李自成是在十分矛盾的心情中度过的。 一连两天,他不断接到陈可新的告急文书,先是说官军前锋正向宝州急 速行进,接着说官军已抵达城下并开始攻城,城内兵丁和居民正在陈亲自督 率下拼死守卫,请求他赶快发兵救援,迟则城将不保。又说自己一死不足惜, 可怜的是阖城百姓正在重庆更生,转眼之间又将横遭兵火茶毒。李自成从接 到第一封文书起,就答应马上派大军驰救,让陈可新坚守待援。以后每接一次 告急信,他都答复人马即将出发。但实际上大军就驻在距宝州不远的襄城郊外,却始终没有出动。今天上午,又有一个守城兵丁冒着生命危险从城上缒下,又在附近村庄借到一匹骡子,疾驰到行辕报信,说是孙传庭已率官军主力亲临城下,救兵倘再不至,宝州就完了。几乎同时,宋献策派出的哨探也带回了同样的消息。 宝州紧邻郏县和襄城。孙传庭来到宝州,就等于进入了李自成预设的口袋中。眼看胜利在望,李自成非常兴奋,然而就在兴奋的期特中,又有一种内发,一种不安时时袭上心头。他对陈可新撒了谎。虽然他与陈只见过几次面但以李侔的介绍,以陈在这次守城中的表现,可以看出这是一位关爱百领
——姚雪垠《李自成》
在我们之前的世代,人们进入公共领域,是因为他们想让他们自己拥有或与他人共有的东西,比他们的现世生命更长久,不过这样的时代现如今已经一去不复返了。
——汉娜·鄂兰《人的境况》
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