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人们除了让自已快乐,还能做什么呢?所有的传统宗教,无论是犹太教还是基督教,对我来说都毫无意义。我也不相信它们依旧能在某个地方,或以某种方式为类似法律的直接政治性的东西提供基础。事实证明,恶比人们预见得更加激进。从表面上看,十诫没有预见到现代犯罪。
——
汉娜·鄂兰
我想理解
2026-08-14 20:33
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上帝不许诺光荣和福乐,但上帝保佑你的希望。人不可以逃避困难,亦不可以放弃希望。恰是在这样的意义上,上帝存在。希望与你同在,这才是信仰的真意,是信者的路。
——史铁生《病隙碎笔》
上帝不许诺光荣和福乐,但上帝保佑你的希望。人不可以逃避困难,亦不可以放弃希望。恰是在这样的意义上,上帝存在。……从约伯的启示中我知道:真正的信心前面,其实是一片空旷,除了希望什么也没有,想要也没有。……信心,既然不需要事先的许诺,自然也就不必有事后的恭维,它的恩惠唯在渡涉困难的时候可以领受。
——史铁生《病隙碎笔》
所以没有什么路是白走的,没有什么事情是白做的。这些看似无意义的事情,都是成长的基石。
——李尚龙《你只是看起来很努力》
没有一个作家像他那样,既是地道的俄罗斯人,同时又更是一般意义上的欧洲人。正因为他特别是俄罗斯人,他才能是普遍意义上的人,他才能以其如此特殊的方式感染我们所有人。
——安德烈·纪德《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》
把某种现象描绘为癌症,就是在煽动暴力。在政治话语中使用癌症意象,就是在怂恿宿命论,使“严厉”措施正当化一同时,它也极大地强化了这一广为流传的观念,即癌症必定是致命的。疾病隐喻从来就不是清白的,但可以说,癌症隐喻是其中极其恶劣的一例:它暗示种族大屠杀。癌症意象并不是某种特定的政治观的专有物。
——苏珊·桑塔格《疾病的隐喻》
泰勒解释说:事物是否重要、.是否有意义,必须针对一个背景而言,他称之为“视域”(horizon)或“框架”(framework)。这个背景框架在人类活动最基本的方面界定了什幺是重要的,什幺是有意义的,并塑造了我们的“道德与精神的直觉”。这个框架由不得我们选择,它是“给定的”(given),是我们共享的“无可逃离的视域”(inescapable hori--zon)[11。而我们所做的选择,在最根本的意义上,恰恰要(有意识或无意识地)依据这个作为深度意义背景的框架。因为我们的生活是共同的生活,这个背景是我们共同生活的前提。如果离开了这个框架,个人的感觉、选择和决定会变得完全不可理喻。
——刘擎《做一个清醒的现代人》
种族类别是一种社会建构,但严格说来所有社会范畴都是如此(只是它们与物理现实之间的关联或有不同),阐明“建构”特征本身并不否定这些范畴的有效性和适用性,而是强调它们都是被特定文化与政治所塑造的范畴,也会随历史条件而改变。种族(或族裔)依然是当今世界各国通用的身份识别范畴之一,与遗传的体征有关,但更深刻的关联是文化养成。
——刘擎《2000年以来的西方》
编写故事的技巧就在于擅长从子虚乌有的事情中引申出全部的生活; 而在写完之后,再去体验生活,就会感到那些原来自以为了解的东西其实毫无意义。
——卡尔维诺《不存在的骑士》
美国这个国家,你会在表象上看到它五光十色,非常感性。但是在它的根子上,你却可以发现,正是一种高度的理性在统治和管理这个国家。还有一个非常重要的因素,决定了美国的政治公开化以及对政府权力的制约,这就是新闻监督
——林达《历史深处的忧虑》
大卫·格雷伯在《毫无意义的工作》一书中说,社会中似乎普遍存在这样的情况,一个人的工作越是明显地对他人有益,他得到的酬劳就越低
——张小满《我的母亲做保洁》
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