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年底的时候,武当山道教协会组织了一次针对全山各个宫观新教徒(还没转正成为道长的出家人)的培训活动,内容包括历史、经文、书法、乐理、打坐、武术等。看到这个培训计划,我着实感到羡慕:这不就是很多人梦寐以求的道观生活吗?然而培训地点在紫霄宫,不在太和宫;我也不是新教徒,无缘参与。S师兄给我出主意,让我和领导说自己想出家,这样就能陪他一起参加培训了。对他这个“原地出家”的提议我并没有勇气采纳。
——
李闯
辞职上山
2026-08-20 14:20
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临难仁心存百姓,登舟挥泪动三军。至今凭吊襄江口,父老犹然忆使君。
——罗贯中《三国演义》
可是怎么样才能把他甩掉?她虽然很鄙视这种幸福,不过习惯成自然,也正因为竭泽而渔,幸福的池水也干了。希望落空,她怪罪赖昂,好像是被他欺骗了;她甚至于希望祸起萧墙,造成他们的分离,因为她没有作分离的决定的勇气。
——福楼拜《包法利夫人》
历史就是历史,历史永远不会忘记。
——张玮《历史的温度》
他只希望她能抱住他,充满喜悦和不容置疑的说,“不要再像没魂似地寻死觅活。你是我的终生伴侣。”然而,她缺乏这份勇气,再说,难道她真的需要找个终生伴侣?
——劳伦斯《儿子与情人》
你终于领悟到这个世界的结构:这些人都是以你为圆心的圆,他们的半径就是和你的关系。自然了,同样的半径上可能重叠着很多个圆,这不是一组平面的图形,而是你螺旋上升的人生的一个切片。难怪人们羡慕那些头脑简单的人,因为他们的目光不穿过表象,他们的思想不抵达实质。他们度过的每一天都是全新的一天,他们认识的每个人都是陌生人。他们把同样的痛苦和快乐经历了无数遍,每一遍都像是初次经历。
——胡安焉《我在北京送快递》
导言31历史究竟有什么用?这也是历史学的合法性问题。Introduction aux études historiques by Charles Victor Langlois | Goodreadshttps://www.goodreads.com/book/show/27661640-introduction-aux-tudes-historiques对一个作者的赞扬,莫过于他能以同样的语言向学者和学童述说。西方文明相对其他文明,始终对记忆寄望颇多。32希腊人和拉丁人是擅长史学的人民。基督教是历史学家的宗教。基督教的仪式纪念的是教会圣徒的重要事迹以及上帝在尘世履历的插曲。整个基督教思想的核心:原罪与救赎的宏大戏剧。我们的行动者总是把过去的教训挂在嘴边。古尔诺(Cournot)早已指出:法国人始终倾向按照理性原则重构世界,他们的集体记忆远不如德国人那么强烈。指的可能是法国数学家、哲 学 家 古 尔 诺 (Augustin Coumot, 1801一 1877) D —— 译注糟糕的历史学的代价是我们最可靠的思想传统的猝然断裂。33历史至少有消遣的意义。发现从事科学的乐趣并为此而献身,这就是天职。获得求真的愉悦需要训练。根本不存在没有意义的思想工作。历史学的对象是人类的活动,最能吸引人的想象力。34莱布尼茨从解读德意志帝国古老宪章中体验到了“认识独特事物的乐趣“。我们不能抽离学术中的诗意成分。在1942年这个为科学而自豪、但并未出现半点幸福的世界,历史当然应受谴责。因为他浪费人的精力,唯一的作用只是在消遣上蒙上一点求真。一种思想活动的合法性究竟在哪里?实证主义声称要以服务于行动的能力来衡量。经验告诉我们,表面看起来最无价值的思辨活动,有一天能提供出人意料的帮助。历史学应始终对技...
——马克·布洛赫《为历史学辩护》
如果深入“历史的终结”的英语词义“End of History'”,我们会发现,在“History”"和“End”这两个关键词中,暗藏着玄机。 首先是“History”,这个词的原意就是“他的故事”。但福山强调,他说的这个“History”,其中的必须大写。这个大写的历史是什幺呢?简单地说,不是实际发生的一系列“故事”,而是一种故事的讲法。这种讲法很厉害,能把所有故事一网打尽,全部纳入自己的讲法中,整理出一套规律,这就是大写的历史,即“普遍历史”。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
从实践到理念,再到历史中的疑点,在鲍曼完整而清晰的分析中,我们看到,大屠杀不是历史上野蛮状态的重现,也不是一场偶然的悲刷。大屠杀的许多关键要素都内在地蕴藏于现代理性之中。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
当然,这些都是过去的伤心事了。傅家杰说得对,“黑暗已经过去,光明已经到来。”可惜的是,林贼、“四人帮”造成的一代人的偏见,绝不是短期内就能改变的。中央的政策来到基层,还要经过千山万水。积怨难除,人言可畏。我惧怕过去的噩梦,我缺少象你那样的勇气!
——谌容《人到中年》
“当我请求你去赚钱,去拥有一间独属于自己的房间的时候,”伍尔夫写道,“我是在请求你生活在现实当中,过一种蓬勃旺盛的生活。”渴望蓬勃旺盛的而不是幸福或成功的人生,既需要勇气,也需要想象力。
——弗朗西斯卡·韦德《女性如何书写历史》
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