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关于"勇气"的句子：

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我以为将真实说给子君，她便可以毫无顾虑，坚决地毅然前行，一如我们将要同居时那样。但这恐怕是我错误了。她当时的勇敢和无畏是因为爱。我没有负着虚伪的重担的勇气，却将真实的重担卸给她了。她爱我之后，就要负了这重担，在严威和冷眼中走着所谓人生的路。

——鲁迅《故事新编》

她是住过寺庙的，对一切怀有悲悯情怀的人，都是要多看一眼的。因为她的一生，每每遇见这样的情怀，这样的眼睛，都是要让她生出许多活下去的勇气的。

——陈彦《主角》

秋季有一天黄昏，他们穿过草原回家上弦月照亮一部分天空，雾像纱一样，浮在杜克河弯弯曲曲的水面。牛躺在草地当中，安安静静，看这四个人走过。来到第三个牧场，有些牛站起来，后来就在他们前面，聚成一个圈子。全福说：“别害怕！”她哼着一种悼歌似的调子，轻轻摩挲着顶近的一条牛的脊梁。它转过身子，别的牛也学它转过身子。可是穿过下一个草原，平空起了一声惊人的牛叫。原来是一条公牛，给雾挡住了。它朝两个女人走过来。欧班太太拔脚就跑。“不！』不！别那幺快！”不过她们还是放快步子，因为背后的粗鼻息越来越近。牛蹄子如同铁锤一样敲打牧场的青草，它奔腾起来了！全福扭回身，抓起两把土，朝它的眼睛丢过去。它低下头，摇摆犄角，狂蹦乱跳，怪声吼叫。欧班太太带了两个小孩子，跑到草原尽头，又急又怕，寻思怎样越过高堰子。全福总在公牛前面朝后退，不住手地拿泥丢它的眼晴，同时喊着：“快呀！快呀！” 欧班太太推着维尔吉妮，紧跟着又推保尔，滑到沟底下，几次试着爬到坝上又跌了下去，后来总算鼓起勇气爬上去了。牛把全福逼到栅栏跟前，口沫溅着她的脸，再有一秒钟，就会顶穿她的肚子。她不迟不早，恰好从两根桩子当中钻出去；庞大的畜生，大吃一惊，站住了。

——福楼拜《三故事》

这本书如同呼吸般地为我灌输了孤独、安宁和勇气。

——韩江《白》

我鼓起勇气叫她。　　“叔叔。”　　仁善曾经告诉我，在这个岛上，应该叫长辈叔叔。　　大叔、大婶、爷爷、奶奶，这样称呼的人只有外地人。先叫叔叔，即使不会说济州话，听的人也会觉得这人在岛上生活了很久，所以戒心会降低。

——韩江《不做告别》

我打算一同接受他的伤疤与他的勇气。不，更准确地说，正是因为那个伤疤带给我的震撼，也正是因为我很感激他那幺信赖我，把想要隐藏一辈子的裸体展示给我，所以才接受了他。

——韩江《植物妻子》

我在听那个声音。我虽然是被吵醒的，但是没有勇气睁开眼睛，所以只好闭着眼睛朝黑暗竖起耳朵。悄悄地，几乎察觉不到的脚步声。像是孩子在练习慢动作舞步，反复在原地踩踏的轻盈步伐声。我感受到一阵胸口刺痛。分不清是因为恐惧还是期待已久。最后，我站起身。

——韩江《少年來了》

作者认为，虽然尚未证实影响群众道德感的关键因素是什幺，但有趣的事实是，群聚的现场会产生一种特殊的道德氛围，而且与群众个体的个人道德水平无关。有些群众会肆无忌惮地抢劫商店、杀人、强奸，有些群众则会获得个人单独行动时难以发挥的利他性与勇气。与其说后者的个体特别崇高，不如说是存在于人类根本的崇高性，会借由群众的力量展现；而前者的个体也并非特别野蛮，是存在于人类根本的野蛮，会借由群众的力量极大化。

——韩江《少年來了》

群聚的现场会产生一种特殊的道德氛围，而且与群众个体的个人道德水平无关。有些群众会肆无忌惮地抢劫商店、杀人、强奸，有些群众则会获得个人单独行动时难以发挥的利他性与勇气。与其说后者的个体特别崇高，不如说是存在于人类根本的崇高性，会借由群众的力量展现；而前者的个体也并非特别野蛮，是存在于人类根本的野蛮，会借由群众的力量极大化。

——韩江《少年來了》

在你死后，我没能为你举行葬礼，导致我的人生成了一场葬礼；导致我那双看见你的眼睛成了寺院；我那双听见你声音的耳朵成了寺院；我那颗吸着你气息的肺也成了寺院。“群聚的现场会产生一种特殊的道德氛围，而且与群众个体的个人道德水平无关。有些群众会肆无忌惮地抢劫商店、杀人、强奸，有些群众则会获得个人单独行动时难以发挥的利他性与勇气。与其说后者的个体特别崇高，不如说是存在于人类根本的崇高性，会借由群众的力量展现；而前者的个体也并非特别野蛮，是存在于人类根本的野蛮，会借由群众的力量极大化。”

——韩江《少年來了》

凝结在心底的瘀血，似乎也在不知不觉间慢慢散去。瘀血消失后，取代的是一种模糊的眷恋。那些愚蠢的眷恋意味着，我没有失去任何东西，什么也没有结束或开始，与其说忘记一切重新开始，还不如以现在的状态一直生活下去。那其实是一种对未知的勇气。

——韩江《黑夜的狂欢》

说他连脑子也不行。就不说他是如何的瘦，如何在优根重压下如同背着巨石一样生活了，也不知道他现在是否还活着。可以说，他的厄运就在于生到了这个世界上，最讨厌他的人是他的父亲。他也算我的一个兄弟，因为是我给他的儿子施的洗礼。他似乎做什么事都靠他的子。他是个块头很大子，跟他站一块儿，哪怕是用光掂量掂量他的力气，都是很需要勇气的事情。看到他人都会觉得，上帝在造自己时是漫不经心或者用上了劣质材料。在科拉松·德·玛丽娅连同周边地带，一个男人往上长这么高，仅此一例。那里的其他男人都是往横里的，个子都不高。甚至有人说此地就是矮胖人的产地；里的人确实长得又矮又胖，甚至生来就这样。在座的诸若有人来自那里，但愿不要因此嗔怒，不过我还是坚持我的看法。燃烧的原野171

——胡安·鲁尔福《燃烧的原野》

习惯比勇气更容易获得，能填饱肚子，什么都会习惯的。

——路易-费迪南·塞利纳《长夜行》

我们的躯体由动荡不安、平凡无奇的分子构成，每时每刻都在反抗生存这种痛苦的闹剧。我们那些可爱的分子，都希望尽快在宇宙中消失！它们感到痛苦，因为它们只是“我们”，而不是无限。我们要是有勇气，就会把自己炸成碎片，可我们只是在一天天地混日子。我们心爱的折磨，原子的折磨，就在我们的皮肤里面，和我们的傲气关在一起。

——路易-费迪南·塞利纳《长夜行》

你已经没有勇气来结束这唉声叹气的生活，那就只好每天对自己有一点新的认识。

——路易-费迪南·塞利纳《长夜行》

你既然没有勇气停止顾影自怜，唉声叹气，那就得耐着性子一天比一天更好的认识自己。

——路易-费迪南·塞利纳《长夜行》

我们的躯体由动荡不安、平凡无奇的分子构成，每时每刻都在反抗生存这种痛苦的闹剧。我们那些可爱的分子，都希望尽快在宇宙中消失！它们感到痛苦，因为它们只是“我们”，而不是无限。我们要是有勇气，就会把自己炸成碎片，可我们只是在一天天地混日子。我们心爱的折磨，原子的折磨，就在我们的皮肤里面，和我们的傲气关在一起。p26-27

——路易-费迪南·塞利纳《长夜行》

你已经没有勇气来结束这唉声叹气的生活，那就只好每天对自己有一点新的认识。p157

——路易-费迪南·塞利纳《长夜行》

亚里士多德是一个经常生气发怒的人，他因此赞美发怒，认为发怒可以作为勇气和勇敢的武器。蒙田举例另外一些人反驳了亚里士多德的话，这些人指出生气发怒有可控与不可控两种情形。亚里士多德所说的“勇气和勇敢的武器”显然是在可控范围内，反驳者(我想也是经常生气发怒的人)认为生气发怒有时会越过可控的边界，因为:“我们摆弄其他武器，而这个武器(生气发怒)摆弄我们，我们的手不指挥它，而是它指挥我们的手，它把我们握在手中，而不是我们把它握在手中。”这话也有道理，一分为二地说，生气发怒是一种情绪，情绪爆发时确实是“它指挥我们的手”，爆发之后就是“我们把它握在手中”了。我说:“我经常生气，经常发怒，只有这样，才能把糟糕的阴暗的情绪发泄出去，才能做一个身心健康的人。”台下掌声雷动，看这情形，我说出了他们真实的生活状态。台下六百多个意大利听众，还有三十来个中国留学生，可能和我差不多，也是经常生气发怒。

——余华《山谷微风》

当时他正靠墙站着，他父亲一拳打在他的脖子上，打断了颈动脉。当场就死了。这事在当时很出名，我父亲说他如果不是靠墙站着，就不会死去，因为他在空地上摔倒时会缓冲一下。父亲的话对我很起作用，此后每当父亲发怒时，我赶紧站到屋子中央，免得也被一拳打死。他家弟兄姐妹有六个，他排行第四。所以他死后，他的家人也不是十分悲伤，他们更多的是感叹他父亲的倒霉，他父亲为此蹲了两年的监狱。他被潦草地埋在一个池塘旁，坟堆不高，从我家楼上的窗口可以清楚地看到。很长时间里，他都作为吓唬人的工具被我们这些孩子利用。我哥哥常常在睡觉时悄声告诉我，说他的眼睛正挂在我家黑暗的窗户上，吓得我用被子蒙住头不敢出气。有时候在晚上，我会鼓起勇气偷偷看一眼他的坟堆，我觉得他的坟还不是最可怕的，吓人的是坟旁一棵榆树，树梢在月光里锋利地抖动，这才是真正的可怕。几年以后，他的坟消失了，他被土地完全吸收以后，我们也就完全忘记了他。

——余华《山谷微风》

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