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世界上并没有什么皮鞭、锁链和围栏能把你困在一种盲目的奴役中,这些东西并不能使你陷入一种更加孤独无望的意识里。要避免以那种沉迷的方式把自己托付给某个人——这只能意味着你丢失了自己,遗忘了自己,遗忘了你的权利、你的尊严,也遗忘了你的自由。
——
奥里亚娜·法拉奇
给一个未出生孩子的信
2026-08-25 21:16
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奥里亚娜·法拉奇经典语录
给一个未出生孩子的信经典语录
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奥里亚娜·法拉奇
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我们每个人生在世界上都是孤独的。每个人都被囚禁在一座铁塔里,只能靠一些符号同别人传达自己的思想;而这些符号并没有共同的价值,因此它们的意义是模糊的、不确定的。我们非常可怜地想把自己心中的财富传送给别人,但是他们却没有接受这些财富的能力。因此我们只能孤独的行走,尽管身体相互依傍却并不在一起,既不了解别的人也不能为别人所了解。
——毛姆《月亮和六便士》
我爱独处,我从来没有发现比独处更好的伙伴了。在多数情况下,我们外出,到人们中间去时,比呆在自己的屋子里更为孤独。
——梭罗《瓦尔登湖》
你不是个人类,当你获得能力的时候你就只能远离人群,你注定将与孤独为伴,就像天才,英雄和疯子。
——江南《龙族3·黑月之潮》
我宁可选择孤独,而不愿与愧疚共眠。
——李少红《大明宫词》
正如一切人类行为一样,同性恋会导致做戏、失衡、失败、谎言,或者相反,它将是丰富体验的源泉,这取决于它被体验的方式——是自欺、惰怠、非本真或者清醒、慷慨和自由。
——西蒙娜·德·波伏娃《第二性》
“哥萨克”一词来源于突厥语,意为“自由人”,指那些逃亡的农奴和不愿忍受苛捐杂税的人。他们逃往边疆地区,过起游牧生活。大部分哥萨克人信仰东正教,但其生活方式与当地的游牧民族已经难以区分。沙皇俄国的扩张离不开这些不怕死的匪徒。
——刘子超《失落的卫星》
首先我们看到,美国的大选,基本上选来选去,都在共和院、民主党这两个大党之间做选择。究其根底,美国的这两个大党实际上并不像有些国家的政敌那样,存在“走什幺道路”这样的重大分歧。美国的两大政党根本上的理想是颇为接近的。因此,才会产生这样的现象,就是大量的民众在选举的时候游离于两党的候选人之间,往往是某一点并不大的偏差,就使他们改变了投票的方向。就像我前面谈到的那些修士们,他们认为,不论是克林顿还是杜尔当选,美国还会是那个美国,只是在堕胎的问题上,会有本质的差异。 在这里,对很多人来说,是民主党还是共和党当政,虽然有所区别,但是,绝对不会有翻天覆地的变化。对于这两个政党来说,失去大选也并不意味着丢失了江山。他们之间根本不存在“生死存亡”的斗争。这两个政党都认同宪法,都崇尚这个国家最根本的自由理念。因此,你可以看到干变万化的美国表象,然而对绝大多数的美国人来讲,尽管有些人他们在人生的半途才加入这个国家,这个国家建国时的基本精神始终还是他们追求的目标。
——林达《总统是靠不住的》
你仍需要学习这些内容,不能向诱惑屈服,用你的意志做每一件事,那么你就会得到自由并超越基督。如果你认为你是自己灵魂的主人,那么你就成为她的仆人;如果你是她的仆人,就让自己成为她的主人,因为她需要被统治。这是你要走的第一步。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
我们知道,思想的一个重要功用在于深入地理解现实,去“讲通”现实世界的故事。但现在我们发现,人类的故事越来越难讲了。 有一位以色列历史学家尤瓦尔·赫拉利,他的大历史三部曲非常有名。在《今日简史》中,他写下了这幺一段话: 1938年,人类有三种全球性的故事可以选择;1968年只剩下两个;1998年,似乎只有一个故事胜出;2018年,这个数字降到了0。 赫拉利的意思是,在20世纪30年代,世界上有三种故事:法西斯主义、自由主义和共产主义。在二战结束之后,法西斯主义被淘汰了,只剩下两种故事,就是苏联模式的社会主义和欧美的自由主义。而到冷战结束之后,似乎只剩下了一种故事,就是西方的自由主义。但在今天,自由主义这个故事似乎也讲不下去了。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
韦伯说:“个人必须决定,在他自己看来,哪一个是上帝,哪一个是魔鬼。” 这种选择无法获得理性论证的担保,因此具有很强的主观性。现代人虽然拥有很大的自由,拥有选择自己生活理想和政治立场的权利,但这种自由也可能成为沉重的负担。我们可能变得茫然失措、不知如何选择,或者采取所谓“决断论”的方式,听凭自己的意志、随心所欲地断然抉择。这是现代性困境的重要标志。 理解了多元价值冲突的困境,对我们有什幺用呢?我想,面对自己和身边时而发生的激烈争论,我们可以变得更加平和与从容,而不是急躁和焦虑,不是简单地指责别人不可理喻。对话与沟通总是有益的,但也总有无法沟通的时刻、无法化解的分。韦伯给我们的启发在于,坦然面对这种困境,与此共存,这也是智性成熟的标志。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
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