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但在你为了自由而承受折磨的同时,你会发现自由并不存在,自由最多只存在于你追求自由的过程中:像一个梦,一个从你出生前的记忆中诞生的念想——那时你是自由的,因为你是孤独的。
——
奥里亚娜·法拉奇
给一个未出生孩子的信
2026-08-25 21:16
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小说摘抄
奥里亚娜·法拉奇经典语录
给一个未出生孩子的信经典语录
孤独
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奥里亚娜·法拉奇
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正是由于摆脱了模仿自然界这一束缚,获得了自由,他们才能传达出那种超自然的观念。
——贡布里希《艺术的故事》
泪水,慢慢落下,摔在了地面,出一微的声音。 这声音,落在林耳中,好似听到了前世的崩溃…… 不知道来年,那泪水落下之:,会不会开出一地的记忆和忧愁 。
——耳根《仙逆》
我知道,我也犹豫、紧张了半天,可我实在太孤独、太难受了。嘴都在抖。就像——你想躺下来,看着表数自己的心跳。可是没地方可以好好躺下,也没有表。我差点就哭起来了!不知道该怎么办!
——唐娜·塔特《金翅雀》
你是我曾经想要放纵的自由,曾经想要遵从的心意,曾经想要放弃一切换来的拥有,然而最终,你的名字,只能写在长熙十六年宁安宫的雪下,被我的掌心焐化,在被那日的雪层层覆盖,永远无法拔雪去寻。
——天下归元《凰权》
给对方最大的思考和选择的自由才是真正的爱。
——蒋勋《蒋勋说红楼梦》
绝大多数人都相信:还有谁比我更了解自己、更懂得自己呢?当然是我本人。认为只有自己才对自己具有绝对解释权,这种观点叫作“唯我论”,常常和“个人自主性”联系在一起。泰勒认为,消极自由只是本真性的必要条件,但不是充分条件。不能把本真性与消极自由画等号。他指出,自由主义的观点存在一个盲区,就是把本真性强调的“忠实于自己”等同于“唯我论”的主张。只要依据自己的内心,就足以创造出生活的价值和意义。于是,外部世界要幺是多余的,要幺是“自我实现”的障碍或敌人。但这恰恰是唯我论的盲区。 为什幺这两种“独特性”会让人感到这幺大的差别呢?泰勒解释说,一件事情是否重要、是否有意义,需要依据一个背景框架来衡量。这个背景框架,定义了在人类活动最基本的方面,什幺是重要的、什幺是有意义的,并塑造了我们的“道德与精神的直觉”。可是这个框架由不得我们选择,它是“给定的”,是我们共享的“无可逃离的地平线”。我们所做的选择,在最根本的意义上,恰恰要依据这个作为深度意义的背景框架。因为我们的生活是共同的生活,这个背景是我们共同生活的前提。如果离开了这个框架,个人的感觉、选择和决定会变得完全不可理喻。 在这里,泰勒展现出他的社群主义视野。想想我们在生活中,到处可以听到各种本真性的宣言:“成为你自己”“做真实的自己”“忠实于自己”“实现自己”……这些口号听起来非常励志,肯定了独特个性的优越性,显示了特立独行,但也会让我们产生一种错觉,好像自我的独特性只有从自我的内部才能获得。现代社会有一种很流行的看法,认为事物的价值是主观的,是“自我”赋予的。 如果你进一步去追问来龙去脉,只要你认真给出理由来回答,那幺就会显示,那个单独的“自我”实际上并没有独自赋予或创造价值。 所以泰勒认为,自我无法凭空创造发明自己的价值和意义标准。自由选择和价值判断需要依据价值尺度,而价值尺度不可能由“自我...
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
他接过了他手中的瓷瓶,忽然两道泪下:“儒哥哥,舅舅不在了。 顾逢恩似乎无动于衷,只是点了点头。 他问道:“究竟是怎么回事?” 他简单回答:“李帅和臣的奏呈已具,陛下不曾示意殿下么?” 定权颔首,忽然察觉他的改变,非仅容颜,他已早非自己记忆中的那位亲爱故人。 顾逢恩沉默了片刻,问道:“殿下,京内的形势果已危若累卵了么?” 定权微生警觉,想了想答道:“军不涉政,这不是河阳侯应当关心的事情。” 此语出口,他也忽然察觉了自己的改变,非仅容颜,也许在顾逢恩看来,自己也早非他记忆中的那位亲爱故人。
——雪满梁园《鹤唳华亭》
说了以后,银霞忽然感到这话似曾相识,当时费了些神却想不起来原话出自何人、何地、何时。仿佛记忆是个浩瀚的百子柜,它以某个塞得太满的抽屉里掉落,因无凭无据而无法归位。
——黎紫书《流俗地》
你可能会说,这不是很好吗?我们既能拥有社群,不再孤立,又没有失去自由和选择的机会。但沃尔泽指出,并没有两全其美的事情,自由总是有代价的。因为越是容易获得和改变的关系,就是越不稳定的关系。原因未必是现代人总喜欢改变主意,更重要的是整个社会都在高度流动。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
可是现在梅克伦堡广场44号的这间房子里挤着那么多不相干的人,一点风吹草动都会引发新的风向。卧室和起居室之间没有任何隔断,私人空间更是无从谈起。要是访客上门,所有一切都会暴露在他人的审视之下。这样的房屋结构让H. D. 觉得没有任何遮蔽,只能任人侵入。她感到房间像是一处“舞台布景”,许多人事来了复去,而她找不到自己在其中的位置。这间布卢姆斯伯里的寄宿屋不再是助她挣脱传统家庭生活桎梏的自由之所。它仅仅是对原本将与阿尔丁顿、他们的孩子共同生活于其中的屋子的一种残酷扭曲。房东太太明显的谴责之意也让她无地自容—有一次空袭来临时,阿尔丁顿和阿拉贝拉穿着睡衣跑到了楼下客厅。她也一定知道,原本就住在广场后面格雷律师学院路上的凯瑟琳·曼斯菲尔德和约翰·米德尔顿·默里,因为未婚同居,被坚决要在自己领域保留体面尊严的房东太太赶出了家门。在楼梯上,每当其他房客从她身边经过时,都会投来探询的目光,为此,她想方设法地避开他们。她不愿成为布卢姆斯伯里寄宿屋居民之间无聊的八卦谈资。但她没有足够的力量去反抗这一切。最后,她把主卧室让给阿尔丁顿和阿拉贝拉,自己则撤退到库诺斯那间狭小的阁楼,像是一种自我毁灭的姿态。她在这里孤身度过漫漫长夜,身上裹着那条初来欧洲途中、坐在甲板上用过的旧毛毯。这似乎是另一个令人震惊的让步。但这时H. D. 已经丧失了全部自信。梅克伦堡广场44号像是“即将倾圮、往她身上压去的四堵墙”
——弗朗西斯卡·韦德《女性如何书写历史》
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