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语言学家认为,父权制度下使用的任何语言都是如此,因为语言能从根本上体现其所属文化的信仰和权力结构。……这是典型的处女/荡妇二元论——从对英语俚语的汇总来看,女人永远是两种性对象之一:一种是天真纯洁、矜持难得的美人;一种是古怪丑陋、水性杨花的荡妇。
——
阿曼达·蒙特尔
语言恶女
2026-08-29 21:35
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如果某位女子跟已婚男人有了风流韵事,人们会说那个女子“偷人”,或者“偷汉子”。但没有“偷女人”这个说法。如果单身男子跟已婚女人有染,人们会说这个女子“水性杨花”。同样,这个词语不会用来指称男人。因此,就连语言都在捍卫男人,使他们的率性而为不受任何指责。中文在其他很多方面更是显示出性别歧视。你如果想把某个女人臭骂一顿,可以骂她是“臭三八”,因为三月八号是国际妇女节。
——彼得·海斯勒《江城》
女人先下筷虽不洁净,不过可以成为日后的笑料。
——川端康成《伊豆的舞女》
每一件事物不是为了它自身,我说整个地球、天上群星,都是为了信仰而存在。我说没有一个人的虔诚之心达到了他应有的一半,没有一个人的崇拜之情达到了他应有的一半,没有一个人开始思索他自己是多么神圣,未来是多么确定。
——惠特曼《草叶集》
真正的信仰是不会动摇的,哪怕没有神都不能影响自己的坚定,这才是信仰。
——高铭《天才在左疯子在右》
你如果想活下去,在这世上活得开心,那就找个拥有自己生活的女人,她也会让你拥有你自己的生活。
——唐娜·塔特《金翅雀》
能跟我这种文化人比吗?
——王之理《情满四合院》
阿巴掌着灯对外甥说:仁钦,你不要怪我。是你们让我当回祭师的。当我穿上祖辈人穿过的法衣,敲了他们敲过的鼓,摇了他们摇过的铃,不管政府有没有让我当这个非物质文化,我就是云中村的祭师了。政府把活人管得很好,但死人埋在土里就没人管了。祭师就是管这个的。我从上小学开始,受的都是无神论教育,说没有神,没有鬼。可是现今政府却让我当了这个非物质文化,阿巴伸出手,我不要你帮我把这个名字说全,政府让我当了,我就要好好履职。 仁钦听阿巴说出“履职”这个干部常用的词,禁不住笑了:好吧,祭师也要履职。 阿巴不高兴了:你说,不是履职那又是什么? 我不对,我检讨。就是履职。
——阿来《云中记》
但过度的相信也是危险的,因为今天每个人都要找到自己的方式,与自己身上充满奇怪和强大事物的彼岸相遇。人很容易因为过度的信仰而把一切都当真,最终一无所获,却变得精神错乱。在我们当下的需要面前,幼稚的信仰是失败的。我们需要区分知识,从而弄清楚灵魂带来的发现。因此,在一个人完全坚信不疑地去接受之前,最好去等待更好的知识。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
从此,对于人的理解的核心不再是理性,而是欲望,至少也是欲望与理性的不断冲突。这个观念变革已经成为现代大众文化的一部分。这首先体现在艺术领域。当代的文学、电影、绘画和音乐作品中,本能欲望成为一个突出的主题。欲望被看作是不可否认、不可抹杀的生命驱动力。欲望不再是可耻的,它是正当的,甚至是值得赞美的,是充满生命力的真实人性。在欲望和理性、道德的冲突中,反倒是压抑欲望的理性好像很残忍。而道德内疚感可能是虚伪的或者愚味的。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
这个日后在精神病院连续住了九年并在最后三年被连续不断的电休克疗法折磨得身心交瘁的人建议,戏剧应当给文化施行一种休克疗法。
——苏珊·桑塔格《土星照命》
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