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首先,观点不同的时候,不要只想着争论,自己做一些事情去。没有一个车队会接纳只用嘴说自己很快的车手。你可以不要试卷上的成绩,但是你必须要有成绩。 其次,你可以对念教材漫不经心,但是你永远要记得学习。上学和学习是两回事,但是一定要热爱学习。不断的学习,不断的强大,女同学不喜欢没本事的男生的。
——
韩寒
青春
2026-09-01 12:48
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罗伊人在郑秋冬锒铛入狱时去看他。而后郑的狱中师傅对郑说:她能在这个时候来看你是真爱,你能放弃真爱以求解放这姑娘的未来是大爱。“你有多喜欢这个姑娘”,郑沉默良久说:“一刀必须两断”。
——姜伟《猎场》
夏天已经来临,他的话仿佛是多年前的呓语,或是我梦里出现的场景。
我经常骂他是流氓,他也经常回答我:“你喜欢!”然后将流氓进行到底。
讨厌他的时候,只觉得被他粘着特别烦。
喜欢他的时候,回想起来,连骂他流氓的时候都像是在打情骂俏。
心思只要一动,我就能想起夏长宁痞痞的样子,粘着我不放的样子。有个声音在心底响起,错过了。
——桩桩《放弃你,下辈子吧》
他一直认为,两情相悦是有两种境界的。
两情相悦的第二境界:当你说出你爱我,我回应说我也爱着你。这并非是最动心的爱情。我想,第一境界应是:你从未说,我从未提,可你知我心,我知你意,心证意证。就好像默默喜欢一个人,话唠的你,反而与他的话极少。在一起相处时,目光总忍不住转向他,恰巧他也望着你。那种无法言语的心境,是第一境界。
——白槿湖《如果巴黎不快乐Ⅲ》
应该趁着年轻 和喜欢的人一起 制造些比夏天还要温暖的事
——安东尼《这些都是你给我的爱》
我们可以被磨平棱角,但是不能变成自己曾经不喜欢的模样,更不能忘记曾经想让自己变好一点的梦想。
——李尚龙《你所谓的稳定,不过是在浪费生命》
父亲说,没什么该不该,最喜欢什么,就学什么。我却不放心。只问自己的喜爱,对吗?我喜欢文学,就学文学?爱读小说,就学小说?父亲说,喜欢的就是性之所近,就是自己最相宜的。
——杨绛《将饮茶》
......你构建了一个并不存在的“我”。在这之后,所有的事物,不管是你喜欢的,你讨厌的,你无感的,都将与“我”牢牢地对立起来,这才是我们今天为何越努力,越痛苦的最深层原因。
——成庆《人生解忧》
“你是唯一一个知道我自杀身亡的人。你了解我的原则。我痛恨自杀,是由于它给别人带来的感受。如果有人坚持这样做,就得掩盖事实。出于宽宏大量。我为什么对你说这些?因为你喜欢不幸。这是我送给你的礼物。祝你胃口好!”
——阿尔贝·加缪《第一个人》
德沃金指出了其中的区别对于资源的需求,有些是出于自己的选择偏好;比如对鱼子酱的需求;而有些是环境所迫比如对口罩的紧迫需求,这两种需求不能混为一谈。 所以,要实现“平等的关怀”,首先要识别哪些需求是自己不能选择的处境造成的,哪些是个人自愿选择的偏好造成的。对于前一种情况,应当弥补处境造成的差别,而对于后一种情况,应当接受选择造成的差异,让个人为自己的选择负责。你喜欢吃鱼子酱,那你自己花钱去买就好了。 德沃金为什幺会考虑“个人无法选择”的环境因素?他持有的观点和罗尔斯有相似之处。他们都认为,所有自己无法选择的偶然因素不应当影响一个人的命运。因为这些先天因素和外部环境因素都是偶然任意,说白了就是运气,无论是好运气还是坏运气,对你生活造成的后果,从道德角度看都是你不应得的。那幺,什幺是道德上应得的后果呢?就是由你自己的选择和努力造成的命运。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
比方说,在未来大家都很理智的情况下,突然无缘无故地出现了一位绅士,相貌粗俗,或者不如说,相貌刁顽而又满脸嘲弄,他两手又腰,对我们大家说:怎么样,诸位,咱们好不好把这整个理智一脚踢开,让它化为乌有呢,我们的唯一目的就是让这些对数表统统见鬼去,让我们重新按照我们的愚蠢意志活下去!这还没什么。但可气的是他肯定能找到追随者:人的天性就是这样。 而这一切都是一个最无聊的原因造成的,而这原因似乎都不值得一提:这无非是因为一个人,无论何时何地,也无论他是谁,都喜欢做他愿意做的事,而根本不喜欢像理性与利益命令他做的那样去做事;他愿意做的事也可能违背他的个人利益,而有时候还肯定违背(这已经是我的想法了)。纯粹属于他自己的随心所欲的愿望,纯粹属于他自己的哪怕最刁钻古怪的恣意妄为,有时被刺激得甚至近乎疯狂的他自己的幻想——这就是那个被忽略了的最有利的利益,也就是那个无法归入任何一类,一切体系和理论经常因它而灰飞烟灭去见鬼去的最有利的利益。所有这些贤哲们有什么根据说,每个人需要树立某种正常的,某种品徳高尚的愿望呢?他们凭什么认定每个人必须树立某种合乎理性的、对自己有利的愿望呢?一个人需要的仅仅是他独立的愿望,不管达到这独立需要花费多大代价,也不管这独立会把他带向何方。须知,鬼才知道这一愿望......
——陀思妥耶夫斯基《地下室手记》
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