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中国图书的价格一直很低,最主要是起点太低。最早的图书因为承担了宣传政治思想的功能,所以国家承担了很大一部分成本,并不是一种商品,一直遗传到现在。正常的市场,书价一定是要比电影票贵的。一个中国的顶级畅销书作家,出版三本顶级畅销书,在上海内环以内才能买一套公寓,我相信一个美国的顶级畅销书作家,出版一本顶级畅销书,在纽约的中心可以买至少五十套公寓。
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韩寒
青春
2026-09-01 12:48
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如果把你的目光直接朝内看,就会发现,在你的思想中有一千个领域尚未被发现。
——梭罗《瓦尔登湖》
思想那奔腾不息的激流只是我们大脑充满活力的一种表征,灵感才是这种激流的推动力。如果丧失了灵感,那么我们也就真正地停止了思想。
——爱默生《善待命运》
我在跟你解释的是一种氛围,从我一进工厂就被它包围。我从没见过这么多原料堆在一块儿;这么多力量聚在一起,为了消灭人的本性;为了让人看到理想是多余的,思想和爱是奇怪的东西。正是因此我才向你寻求慰藉,因为只有你能够给我慰藉,让我觉得更满足;让我不再反抗所有那些和我敌对的事物。我向你求助过一次,现在我需要你的支持,因为我们俩是为了自己在斗争,为了创造我们自己的世界,我知道这个世界是存在的,因为我在里面体验过。在这个世界里,人类不会制造恐慌,自己也不会变得惹人生厌。我们俩能够做到。 我写这封信是因为他们惹得我非常生气。回头我再告诉你为什么生气。但是我给你写的这些正是我的感受。我得出的结论是,人必须生活在自己觉得最开心的地方。人生短暂,长眠无期。 我希望你埋怨我没有向你表达爱意,而是写这些无病呻吟的东西,但是我必须向人倾诉内心的感受。而你生来就是为了听我倾诉的。也许以后我甚至会向你坦白我的罪过。
——胡安·鲁尔福《金鸡》
古今之变带来了两个基本观念的转变:一个是“人类中心主义”的转变,它指的是人看待世界的观念发生了变化;另一个是“个人主义的转变”,它是指人看待自己的观念发生了变化,或者说人的“自我理解”的转变。这两种观念转变构成了现代思想的概念性框架。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
那些阴谋反对卡利古拉、尼禄和图密善几位皇帝的人,完全是基于自保的动机,不是为了争取自由;他们要攻击暴君本人,并非是要推翻君权政治。
——爱德华·吉本《罗马帝国衰亡史》
孔孟所谓“仁”,释氏所谓“慈悲”,耶稣所谓“爱”,都全从人类固有的一点恻隐之心出发。他们都看出在临到同类受苦受难的关头上,一着走错,全盘皆输,丢开那一点恻隐之心不去培养,一切道德都无基础,人类社会无法维持,而人也就丧失其所以为人的本性。这是人类智慧的一个极平凡而亦极伟大的发见,一切伦理思想,一切宗教,都基于这点发见。这也就是说,恻隐之心是人类文化的泉源。
——朱光潜《谈修养》
重视人的本能结构的革命,认为人的本能结构的解放就是爱欲的解放、政治的解放。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
林语堂:读书,可开茅塞,除鄙见,得新知,增学问,光见识,养性灵。雨果:各种各样的蠢事,在每天阅读好书的作用下,彷佛像烤在火上的纸一样渐渐燃尽。《你当像鸟飞往你的山》:我曾怯懦、崩溃、自我怀疑,内心里有什么东西腐烂了,恶臭熏天。直到我逃离大山,打开另一个世界,那是读书给我的新世界。读书,是治愈生活困苦的良药。读书的目的不在于借此取得多大的成就,而在于当你被拖入泥潭时,你会有一种内在的力量,让你向更好的人生靠近。阅读是一个人提升自我的最好的方式。读书越多,境界越高,格局越大。每读一本书,都是在和优秀的作者进行谈话,与卓越的思想碰撞交流。
——洞见君《洞见不一样的自己》
我生怕被人耻笑,而且怕到了病态的程度,因此有关外表的一切,我都奴隶般地墨守成规;热衷于随大流,打心眼里害怕奇装异服,害怕有什么异乎常态的地方。但是我哪能坚持到底呢?我是一个病态地思想发达的人,一如当代人应该思想发达的情形一样。可是他们大家却十分愚钝,就像羊群中的羊一样彼此相像。也许,整个办公室里只有我一个人总觉得自己是懦夫和奴才;而我之所以觉得这样,就因为我思想发达。但不仅觉得,而且事实上也的确如此:我是个懦夫和奴才。我说这话丝毫也不觉得羞耻。当代任何一个正派人都是而且应该是一个懦夫和奴才。这才是他的常态。我对此深信不疑。他就是这么被制造出来,也是这么被安排好了的。而且不仅在当代,由于某种偶然的环境使然,而且在任何时代,一个正派人都必定是个懦夫和奴才。这是人世间一切正派人的自然规律。如果他们中有什么人斗胆地干了什么事,那,但愿他不要以此自慰,也不要以此而沾沾自喜:遇到另一件事他肯定会心虚胆怯。唯一而水久的结局就是这样。敢于耀武扬威的只有蠢驴和它们的杂种,然而,就是它们也有一定限度。对它们不值得理睬,因为它们说明不了任何问题。 当时使我感到痛苦的还有个情况:具体说,就是没有一个人像我,我也不像任何人。“我只是一,而他们是全体。”我想,接着就陷入沉思。 由此可见,当时我还完全是个毛孩子。
——陀思妥耶夫斯基《地下室手记》
韦伯说:“个人必须决定,在他自己看来,哪一个是上帝,哪一个是魔鬼。”这种选择无法获得理性论证的担保,因此具有很强的主观性。现代人虽然拥有很大的自由,拥有选择自己生活理想和政治立场的权利,但这种自由也可能成为沉重的负担。我们可能变得茫然失措、不知如何选择,或者采取所谓决断论”的方式,听凭自己的意志、随心所欲地断然抉择。这是现代性困境的重要标志。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
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