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肯定要假定人人都能为自己负责，而且在这个意义上才有平等，然后那些民主啊什么的才有可能性。
——
刘天昭
无中生有
2026-09-05 11:08
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往后看的意义，当然是为了更好的向前飞。
——张艺兴《而立·24》
距离感其实就是历史感。有的事件发生了，不要把它在象征意义上做太多诠释，这是我反对的。人一辈子不长，但也有七八十年，如果两三天里有什么事情，也应该放在大的环境下给它一个合适的权重。历史就是这样上上下下在变化，这也是距离感的一部分。
——项飙《把自己作为方法》
是我经历过的最糟糕的时期，我觉得自己已经有轻微的应激性精神障碍的症状。回到广州之后，我什么人都不见，什么人都不联系。电话我早已不接，连号码我都换了，QQ上有人给我留言我也不回。这一年我刚好三十岁，虽然我认为以十年为单位赋予人生某种标准或意义并不科学合理，同时也不该通过一个人做成或拥有什么来衡量其价值，但我还是无法做到超脱于世俗定见之外。我为自己的一事无成感到自卑，尽管我认识到这种自卑并不成立，我哪怕一事无成但仍然可以骄傲，因为我本来就没想做成什么事，这不属于我的自我评价标准。可是当年的我还不能像今天这么坚定，当别人的目光落到我身上时。对我仍然会造成困扰甚至伤害。
——胡安焉《我比世界晚熟》
原来浪漫的人也不过如此。浪漫的人是以个人为宇宙中心的，可是马同志并没把自己浪漫到什么地方去，还是回到家来叫老母亲伤心，有什么意义？自然，浪漫本是随时的游戏，最好是只管享受片刻，不要结果，更不管结果。可是，老李不能想到一件无结果的事。结果要是使老母亲伤心，不能干！
——老舍《离婚》
年轻时尝试着使他们的聪明才智得到回报，像榨取柠檬般获取新知识，谋得精英职位，然后倾其一生都在愕然中思忖为什么这般费尽心机到头来却只落得如此无意义的人生。人们相信追逐繁星会有回报，而最终却像鱼缸里的金鱼一般了结残生。
——妙莉叶·芭贝里《刺猬的优雅》
更高的个体价值隐藏在那些被忽视的机能当中，这些被忽视的机能虽然对集体生活并无重要意义，却是对个体发展来说具有最为重要的价值。因此，这些机能代表着一种能够赋予个体生活张力和美感的鲜活价值，而这种张力和美感他在他的集体机能中是无法找到的。机能的分化确实给予了他集体存在的可能性，但是却没有给予他那种个体价值的发展才能给予的生活满足和快乐。这些东西的缺乏常使人感受到一种深层次的缺失，而且与这些东西的隔绝就像是一种内在分裂，在席勒看来，人们可以把它比作一个痛苦的伤口。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《心理类型》
最高法院裁决的八小时之后，尼克松的律师克莱尔宣读了尼克松的声 明：“我尊重和接受最高法院的裁决。”这一个简单的声明，化解了美国历史 上一次重大的宪法危机，也使得人们对这样一个重大历史事件，回味无穷。 两年前，当尼克松去世的时候，我们从电视上看到了在他的加州老家 院子里举行的葬礼的全过程。所有在世的美国总统们，都出席了这一隆重的 葬礼，并且向他表达了他们对他的怀念和尊重。我想，就凭着以上的这个声 明，尼克松总统也是无愧于这样的尊重的。 不论尼克松犯了多少错误，在最后一刻，他表现出他依然是美国的文 化背景中产生的一个民选领导人。他公开向美国全体人民宣告，他愿意认同 宪法，服从法律，服从人民。而且，正是由于前面所发生的一切，以及他完 全了解自己即将面对的处境和结果，他的服从才具有更深远的历史意义。 尽管尼克松知道，他将永远失去权力以及权力所带来的一切，甚至面 对一个使他感到十分屈辱的下场。但是，他还是选择了这样一条痛苦的道路， 而没有最后一次错误地使用人民交到他手中的权力，去做最后的抗拒。毕竟， 在世界历史上，人们看到过许多同样权高位重的政治领袖，在类似的情况下， 都本能地选择了抗拒到底。
——林达《总统是靠不住的》
“战争打到底，谁也不会赢，或者说谁也不会输，我们将永远互相对峙，失去一方，另一方就变得毫无价值。我们和他们都已经忘记了为什么要打仗…你听见这些青蛙叫了吗？我们的一切所作所为与它们呱呱乱叫和从水里跳到岸上，从岸上跳到水里的举动有着相同的意义和性质…”我不认为是这样，”朗巴尔多说，“相反，对我来说，一切都太条理化，正规化…我看见人的力量、价值，却是那样的冷漠无情…有一个不存在的骑士，说实话，他使我感到恐惧…但是我钦佩他，他把任何事情都做得那样完善、扎实，似乎我理解了布拉达曼泰…”他脸红了，“阿季卢尔福当然是我们军队中最优秀的骑士…”
——卡尔维诺《不存在的骑士》
由于犹太人只考虑自的历史语境，于是，希特勒统治时期犹太人所罹受的灾难（三分之同胞被害），在他们看来并不是最近才有的犯罪，也不是前所未有的种族屠杀，恰恰相反，乃是他们早已熟悉和铭记的最古老的犯罪。这一误解——如果我们不仅将犹太历史中的各种史实，更重要的，也将当代犹太人在历史中形成的自我理解也一并纳入考虑便会发现——几乎是不可避免的，而且，它实际上是耶路撒冷审判中所有败笔以及缺憾的根源所在。参加审判的人里面没有一个人真正明白奥斯维辛在事实层面究竟有多么恐怖。奥斯维辛恐怖的本质有别于迄今所有暴虐行为，却只被公诉方和法官当作犹太历史上最恐的种族屠而已。…然而，从政治和法律角度看，这些“犯罪”无论在量的层面还是在质的层面，都不可同日而语。…不过，一直到纳粹政权宣称，德意志民族不仅不能容忍德国境内有犹太人存在，而且希望整个犹太民族从地球上消失时，才出现了这种新的罪，即真正意义上的反人类罪，一种“反人类生存状况”、反对人类本性的罪。种族驱逐和种族灭绝尽管都是跨越国界的犯罪，但必须严加区分；前者侵犯的是邻邦的领土主权，后者攻击的则是人类的多样性，是“人类生存状况”的特性。如果没有了这种多样性，那么像“人类”或“人道”这样的词将变得毫无意义。
——汉娜·鄂兰《平凡的邪恶》
我走出来，在两排挺着大肚子的女人之间穿过。这些大肚子好像都在控诉我那装着一个死胎的扁平肚子。末了，我想：发生的一切都是注定要发生的，我必须保持平静的有条理的状态。条理这个词就这样陪着我走回旅馆，我脑子里不断重复着：条理，条理，条理……但是当我走进我自己的房间，看见那摇篮，那钟琴，那衣柜里的小小衬衣时，我不禁呻吟了一声。我倒在床上，又发出一声呻吟。我不断地呻吟着，直到从我的身体的深处，从你像一团毫无意义的肉一样躺着的地方迸发出一声嘶号哭吼，它冲破了胸中沉重的磐石，裂成千万块碎片，炸为粉尘！我尖叫着，昏死过去。
——奥里亚娜·法拉奇《给一个未出生孩子的信》
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