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三娜说，我觉得人只能理解自己也有过的欲望、恐惧和痛苦。比如说我羨慕敬仰的吧，就是人家做到了我也想做的事儿，有时候鄙视别人，其实是自己心里也那么想过，然后因为觉得不好、可耻或者什么的，没有那么做。像买这样的小镜子的事，我就无论如何理解不了
——
刘天昭
无中生有
2026-09-05 11:09
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刘天昭经典语录
无中生有经典语录
恐惧
欲望
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无中生有
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心怀恐惧的死去，或者手染鲜血的获胜。
——佚名《英雄联盟》
盗墓代表着人类一种最原始的欲望 ，求得财富和探询死亡，这种刺激，恐怕是人就无法避免的。
——南派三叔《盗墓笔记》
无须外界因由，暗潮会时不时在我灵魂中涨起。世界被蒙上阴影，乌云遮蔽。快乐虚假，音乐空洞，阴郁笼罩，生不如死。这种间隔不明的忧郁时不时就侵袭，我的天空会慢慢布满阴云。它是从内心的不安开始的，有了恐惧的预兆，常常伴有夜间噩梦。人们、房屋、色彩声调，这些我平日喜爱之物，变得可疑而虚假；音乐让人头疼，所有来信都令人沮丧，暗含挖苦；这时期若被迫与人交谈，便是一种折磨，不可避免会导向争吵。还好这种时刻我没有枪，因为很想用一把枪了结自己。愤怒、苦痛和控诉指向一切，指向人们、鸟兽、天气、神明，指向读的书页、穿的衣料。但愤怒、焦躁、怨气和恨意，并非因这一切，而是源于自身。我罪有应得，我才是那个把失调与怨憎带给世界之人。
——赫尔曼·黑塞《克林索尔的最后夏天》
有利于被凝视物体（该物体是观众自身无意识活动的结果）的观众异化可以这样表达：他越是凝视，看到的就越少；他越是接受承认自己处于需求的主导图像中就越是不能理解自己的存在和自己的欲望。与行动的人相比，景观的外在性显示为这样，即人的自身动作不再属于他，而是属于向他表现动作的另一个人。这就是为什么观众在任何地方都不自在，因为景观到处都在。（P13-14）
——居伊·德波《景观社会》
因为心里知道自己并不脱颖而出，心里明白自己是个怎样的货色，所以贪得无厌地从方方面面寻觅着无止无休的优越感，给自己和他人造成一种“我和你们不是同一种人”的假象，以掩盖对自己庸常与无能的恐惧。
——priest《脱轨》
回想当时，我是如此地恐惧学校、厌恶学校，可又渴望着学校。这些无处诉说的复杂心绪让我感到不安，在当时的我的心里，唯一安全的地方就是村庄的农田，农田里只有土地和作物，只要把作物养护好，那么不管是一年还是三年，就一定会有结果，不像读书——读书三年，真的会有一个好结果吗？我很怀疑。
——扎十一惹《我是寨子里长大的女孩》
人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！
——尼采《善恶的彼岸》
若你理解黑暗，它就会抓住你。它临到你头上，就像夜晚有蓝色的影子和闪烁的无数星星。当你开始理解黑暗，沉默与和平就会来到你头上。只有那些不理解黑暗的才会恐惧夜晚。通过理解你内在的黑暗、夜晚、玄秘，你会变得简单。你准备像其他人一样入睡千年。你睡进千年的怀抱里，你的墙壁回荡着古寺里的圣歌。因为这是简单的，这从来都是。当你在坟墓里做着那几千年的梦时，寂静和蓝色的夜晚正在你面前展开。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
约翰・亚当斯（美国第二任总统）研究过的一类国民，亚当斯早在1805年就说过，“报酬…在生活中是别人对你的尊重和赞赏。忽和轻视，则是对你的惩罚。渴求他人尊重的欲望就像天然的饥饿感那样真实，而世人的忽略和轻视则像痛风病或结石一样引发剧痛…”大约与此同一时期，爱尔兰诗人托马斯・莫尔（ Thomas Moore）也感到，随着美国确立了主张人人平等的宪法，一种特殊的困境已经降临到美国人的生活中来。他将华盛顿特区的公民们描绘为某种“生来是奴隶，却想奋斗成为主子”的人。
——保罗·福塞尔《格调》
也许我们所承受的恐惧阻碍了我们正确认知周围的事物，但我却坚持认为，作为一个有意识的人，此时关注的重点早就不该是那些明星的爱情、上流社会的丑闻，或是叫着卷烟、衣着华丽之人参加的电影首映式。p76
——奥里亚娜·法拉奇《我不相信神话》
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