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"在中华帝国这样一个人口稠密的国家里，生活水平往往仅能维持在最低程度上，是不折不扣的‘活命’"“中国人甘愿为了一笔微薄的报酬干很长时间的活，因为微薄的报酬聊胜于无。”“中国人的耐力素质是举世无双的。前面已经提到，这种坚持不懈的精神曾促使一位中国学子年复一年地参加科举考试，要么在九十岁上获得学衔，要么在考试过程中死去。”
——
明恩溥
中国人的气质
2026-09-22 10:42
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现在天色暗了，我也倦了。我爱你，永永远远。时间没有什么了不起。
——奥黛丽·尼芬格《时间旅行者的妻子》
东西时间长了就不再只是东西了。东西赔得起，时间赔不起。
——李诞《笑场》
财富就是支持一个人生存多长时间的能力，或者说： 如果我今天停止工作，我还能活多久？
——罗伯特·清崎《富爸爸穷爸爸》
对写作，我有过很多判断和想象。比如，它应该是诚实的，来自真实的疑问和情感。它也应该有智力劳动，有自己的思索与回应。这样一份工作却一步步腐蚀原有的期许，我逐渐变得不真实——我写的话题并不是我关心的；也不用脑——越来越多的写作套路可以让人在很短时间内就生产一篇文章，但从主旨到遣词造句，都可以无关思考。
——凡之昂《不再踏入流量的河》
现代医学思维兴起的时间，据说是当粗略的军事隐喻变得具体之时，而这只可能发生在菲尔绍细胞病理学所代表的一种新的观察方法取得进展之时，发生在对疾病是由特定的、可辨的、可见的微生物（借助显微镜）所致这一问题获得更确切的了解之时。只有当入侵者被认为不是疾病，而是导致疾病的 (p.87) 那些微生物时，医疗才能真正开始变得有效，而军事隐喻也才获得新的可信度和确切性。
——苏珊·桑塔格《疾病的隐喻》
「不过， 一星期后的天气预报就很难预测了。一年后的那就跟占卜似的，就算说中了也跟算卦一个道理。不光是天气预报，股价啊，赛马啊，职业棒球的获胜球队啊，关于未来的所有一切，哪怕你用再怎幺高等的数学也不可能准确预测。这就是赌博。但还有些预测是能够做到准确，并且时间跨度再大也能保证结果的稳定。其中之一就是——」这位擅长数学的助理检察官顿了一顿，随后又继续未完的话，「人口。人口的预测哪怕是十年、二十年，也几乎不会有太大偏差。现在说的什幺老龄化，这种事早在二十年前，不，或许更久之前，人们应该就已经知道了。」
——叶真中显《死亡护理师》
但如果空间和时间仅仅是运动物体的表观属性，并且是由观察者的理智需求产生出来的，那幺它们被心灵状况相对化就不再令人惊讶，而是完全可能的。当心灵观察自身而不是外部物体时，这种可能性就会显现出来。26-27
——卡尔·古斯塔夫·荣格《共时性》
等待愿望实现的时间是这样漫长，等来的时候，大抵亦不是彼时的心境。因此，许愿的这一刻，其实才最为可贵，就像春天里绽放的第一朵小花，那乍然涌上来的香气，闭上眼睛就可以想象成身在满树繁花的庄园。时间就该静止在那一刻。
——张悦然《水仙已乘鲤鱼去》
所以，假如南方“邦联”的诉求是建立在“区域自由”上的“分离”，而联邦的动武理由只是“不准分离”的话，在美国，这样的理由为一场如此惨烈的战争作辩解的话，是难以长期站住脚的。但是，如果动武的理由是“解放奴隶”，即“还奴隶以自由”的话，那幺，“为被奴役人们的自由而战”这样一个道德诉求，是“区域自由”这样一个政治诉求所无法与之匹敌的。这两个诉求远不在一个层次上。在美国的立国精神之下，“解放奴隶”这样最贴近基本人性的道德诉求，是永远可以站得住的。甚至时间越久远，越能够得到更多人的认可。 这场战争最重要的事件之一，就是林肯总统的《解放奴隶宣言。在今天看来，大量的历史学家还是觉得，这个宣言更多的是一种瓦解敌军后方的战略考虑，而不是纯粹的道德公告。因为在这份宣言里，林青总统宣布解放的，只是南军占领区的奴隶，而已经被北军占领地区的奴隶，则并不在“被解放”之列。然而，这却是林肯总统开始转移战争主题的一个关键步骤。到了四年以后林肯连任总统的第二次就职演说上，我们看到，与他的第一次就职演说相比，他早已经全部完成了联邦军队战争目标的切换。在这个接近战争胜利的演说中，奴隶问题已经明确地被林肯总统标明为战争的起因，而解放奴隶的道德诉求已经成为这个演说的主要构成部分。可以说，联邦军队在林肯总统完成这一主题切换的时刻，已经胜利了。而且，他们可以长久地拥有这个胜利成果了。
——林达《我也有一个梦想》
在《忆学生生涯》中她坦言“自己将人生中太多时间花费在了学术生活上面，一门心思研究寥寥几个问题的解决之道。在大限将至以前，希望能以更自由的态度、更宽广的心胸来观照世界”。但以七十二岁的高龄离开剑桥大学的象征意义远远超出学习、旅行的意愿：她决心建立一种拒绝顺从的品德会受到珍视的生活方式。极少数人会在七十多岁时考虑这样巨大的生活转变，遑论真正去实施。哈里森则坚信生命会赐予她更广阔的宽度，她也能为生命创造出更多。
——弗朗西斯卡·韦德《女性如何书写历史》
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