句子抄·句子赏析
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一位双目失明的中国人问外国医生,自己还没有可能重见光明,他还轻描淡写地补充了一句,如果视力无法恢复,他也就不用再为此事操心了。医生告诉他,没有办法治愈他的眼睛,这个人于是回答说:“这样的话,我也就心安了。”他的这一态度并非我们所说的听天由命,更不是由于绝望而生的麻木,而是一种能够促使我们去“承受我们应承受之痛苦”的品质。我们已经意识到,忧虑是现代生活中的一大隐患,它就像刀刃上的锈迹,刀还没有用坏,锈迹就会毁掉这把刀。对中国人大有裨益的是,他们天生具有一种很少忧虑的能力,虽然就这个民族的整体而言,很少有人没有几个足以引起深刻焦虑的现实缘由。

句子的出处/作者
——高尔基《在人间》
积极的虚无主义 好了,现在人赤棵棵地站到了虚无面前,人生没有意义,理论都是虚假,安慰都幻——到这个地步,人已经一无所有了,那幺他还拥有什幺呢?尼采的回答是,还有一样东西,就是人的生命力。 尼采认为,生命本身是强健有力的。这就是超人学说的起点。在这个起点,首先要转变对虚无的态度,从消极的虚无主义转向积极的虚无主义。 什幺是消极的虚无主义呢?就是面对虚无的真相,陷入悲观和绝望。可是你想过没有,为什幺没有上帝的世界就会让人悲哀?为什幺没有意义的人生就会令人绝望呢? 虚无这个真相并不直接导致消极。从虚无到消极,有一个必经的中间环节,那就是一种虚幻的信念:认为在世界的表象背后还存在绝对的本质,并且认为人生必须依靠这个绝对的本质才能找到价值和意义。就像前面说的那个不存在的奖杯。如果你相信了这种虚幻的信念,那幺虚无的世界对你来说就是毁灭性的,你就会感到悲观绝望。这就是消极的虚无主义。 但如果你从幻觉中醒来,看到从来就不存在什幺绝对的本质或者真理,人生的意义也并不依赖于它,那就没有什幺好绝望的。而且,认识到世界本无意义,这恰带来了创造的自由。在尼采看来,价值不是现成在哪里等你“发现”,所有的价值都是人主观创造出来的,生命活动的标志就是能够自己确立价值,这是生命本身的力量。所以,尼采认为:面对无意义的世界和无意义的生命,人应该立足于现实,直面无意义的荒谬,以强大的生命本能舞蹈,在生命活动中创造出价值。用尼采的话说,就是“成为你自己”。这样一来,虚无不再会让你阻丧和绝望,反倒会给你最广阔的创造自我意义的空间,虚无让人变成了积极的创造者,这就是积极的虚无主义。 这种积极的虚无主义,有一个最好的例子,就是法国作家加笔下的西西弗斯。 西西弗斯是古希腊神话中的一个国王,他绑架了死神,想让世间不再有死亡,结果触怒了天神宙斯。宙斯为了惩罚西...
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
《明亮的夜晚》崔恩荣1◆ 小孩子都鬼得很,他们一眼就能感觉出,这个人喜不喜欢自己,是会伤害自己,还是会疼爱自己。◆ 平时我不怎么晕车,但当时身心脆弱,很容易感到头晕和恶心。◆ 一轮红日正从地平线上升起,阳光染红整个海面,一直照进客厅。我什么话都说不出,只是注视着太阳的轨迹,直到它升到高空再也看不见为止。◆ 那时我才第一次知道,白色竟可以压倒一切,让人恐惧。◆ 当时的感觉就像是心灵的保护罩裂开了一样,用来缓冲内心感觉的装置似乎都消失了。◆ “大家为什么都用狗来骂人呢?”◆ 为什么叫狗崽子?是不是因为狗对人太好了?因为无条件地对人好,即使打它也不会躲开,还一直摇着尾巴,服从你、讨好你,所以人反而嘲笑它、鄙视它。人不就是这样的吗?◆ 那时的我,一面讨厌人,一面又非常想见人。◆ 但我也希望,我们的关系不要太亲近、太亲密,不要彼此毫无保留、纠缠不休。◆ 催促不会改变什么,毕竟谁都不会硬着头皮犁冬天的地。◆ 妈妈话里话外听起来好像和男人一起生活就有希望,但是仔细听的话反而会觉得,妈妈才是对男人不抱希望的那一个。只要不打女人、不赌博、不出轨,是这样的男人就足够了。对一个人最深的绝望也不过如此?◆ “我一个人很自在。”◆ 我已经放弃了妈妈完全站到我这边、理解我内心想法的那种期望。◆ 我知道人们很容易对男人产生共情,就像人们在谈论我们的离婚时非难我那样,就像那些知道他出轨的人也在想象着我是如何为他创造了出轨的契机,然后指责我。◆ 我怀疑她想跟我传教,可一直拒绝似乎又不太礼貌,于是接过苹果,放进口袋。◆ “住在首尔的孩子是不会来这里的。”老人直视着我的眼睛说道。“可是我来了,来这里了。”我说。2◆ “坐着等死多难受。去那边能和老太太们聊会儿天,还能挣零用钱,别提有多好了。活动活动筋骨,晚上才能睡得香呀。”...
——崔恩荣《明亮的夜晚》
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