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关于"绝望"的句子：

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我幼时对母亲最深的记忆，就是她咬着牙、噙着泪在拆父亲的毛线衣：一件肉色的、箍着两条蓝色腰线的毛线衣，是母亲送给父亲的定情物，母亲一次次将它拆了又织，织了又拆。年少的我并不知母亲为何要这样，以为这是毛衣的一种拆洗方式，像洗衣服一样，长大后才知道，这是母亲对父亲表达恨和绝望的方式。母亲是自罚，拆了又织，织了又拆，像终生被巨石苦役的西西弗。

——麦家《人间信》

金珍像是被老夫人的手碰醒似的，蒙蒙胧胧地立起身，恍恍惚惚地迈开步子，往门口走去，却没有话语，脚步也是轻轻的，像梦游似的走，把家里人都弄得糊里糊涂的，都如梦游似的跟他走。走到门前，金珍猛然转过身来，咚的一声跪在地上，对着两位老人没有犹豫地磕了一个响头，带泪地喊一声：“娘——我走了，我走到天涯海角，都是你们的儿......”（126）破译事业是一位天才努力揣摩另一位天才的心的事业，是男子汉的最最高级的厮杀和搏斗。这桩神秘又阴暗的勾当，把人类众多的精英纠集在一起，为的不是什幺，而只是为了猜想由几个简单的阿拉伯数字演绎的秘密。这听起来似乎很好玩，像出游戏，然而人类众多精英却被这场游戏折磨得死去活来。密码的了不起就在于此！破密家的悲哀也在于此！在人类历史上，葬送于破译界的天才无疑是最多的。换句话说，能够把一个个甚至一代代天才埋葬掉的，世上大概也只有该死的密码了，它把人类大批精英圈在一起似乎不是要使用他们的天才，而只是想叫他们活活憋死，悄悄埋葬。所以，难怪人们都说破译事业是人类最残酷的事业——（138）他还有个了不起，就是他具有一般人罕见的荣辱不惊的坚硬个性，和极其冷静的智慧，越是绝望的事，越使他兴奋不已，又越是满不在乎。他的野性和智慧是同等的、匹配的，都在常人两倍以上。审视他壮阔又静谧的心灵，你既会受到鼓舞，又会感到虚弱无力。（162）

——麦家《解密》

从这场雨中，容金珍也看到了12年前的某种相似的神秘和深奥：12年前，他在一个门捷列夫的梦中闯入紫密天堂，从而使他在一夜间变得辉煌而灿烂。他曾经想，这种神奇，这种天意，他再也不会拥有，因为它太神奇，神奇得使人不敢再求。可现在，他觉得，这种神奇，这种天意，如今又在他身上重现了，只是形式不一而已，好像光明与黑暗，又如彩虹与乌云，是一个东西的正反面，仿佛这幺多年来，他一直在环绕着这个东西在行走，既然面临了正面，就必然面临其反面。　　那幺这东西是什幺呢？　　一度为洋先生教子的、心里装有耶稣基督的容金珍想，这东西大概就是万能的上帝，万能的神。因为只有神，才具有这种复杂性，也是完整性，既有美好的一面，又有罪恶的一面；既是善良的，又是可怕的。似乎也只有神，才有这种巨大的能量和力量，使你永远围绕着她转，转啊转，并且向你显示一切：一切欢乐，一切苦难，一切希望，一切绝望，一切天堂，一切地狱，一切辉煌，一切毁灭，一切大荣，一切大辱，一切大喜，一切大悲，一切大善，一切大恶，一切白天，一切黑夜，一切光明，一切黑暗，一切正面，一切反面，一切阴面，一切阳面，一切上面，一切下面，一切里面，一切外面，一切这些，一切那些，一切所有，所有一切……

——麦家《解密》

P266 “这个国家基础设施完备，表面富足，很难意识到那个漏洞的存在。确实就连我在东京待业的时候，生活也过得还行。可那也几乎是摇摇欲坠地行走在漏洞边缘了。”P267 斯波的境遇值得同情。正如斯波所言，这个社会存在漏洞。大友知道一位老婆婆，为了进监狱一次又一次地去盗窃；还知道一位独居老人，被谎称来照顾他的亲戚杀害；还有一位失智症老人，走失在外时被货车撞死。这不代表可以对杀人持肯定态度。如果犯罪可以推脱给社会，司法制度就形同虚设了。大友不等对方回答继续说道： “这说明你杀死父亲只是为了逃避艰苦的护理生活。不管你摆出多少事实，也不能改变你是个自私的凶手这个事实！” 斯波点了点头，仿佛他早已料想到对方的这种反应。 “检察官先生，你能说出这样的话，是因为你知道自己身处安全地带，绝不会落入洞里。没有掉下去过的人，不会明白洞底的那种绝望。”

——叶真中显《死亡护理师》

P258 洋子的心里既没有“悔恨”，也没有“绝望”。母亲死的那一天，仿佛有一枚硬币掉落在洋子心里。硬币的正面是从日复一日地狱般的护理中解脱而出的踏实，反面是些许的失落。这两种情感背对背地贴合在一起。洋子真切地感觉到母亲的死是一个转机，一切都开始好转了。从护理中得到解放后，肉体上、精神上，包括经济上都轻松了。不再需要支付母亲的护理费用，工作时间又更多，家里的收入也增加了。P260 检察官为了在材料上塑造出“牺牲自我悉心照料的母亲惨遭杀害”的被害人家属形象，替洋子准备好了合情合理的证词。洋子只需点头认可便好。曾经我为了证明自己不是那种抛弃母亲不管的无情子女，一直默默忍受着，哪怕内心真的想放弃也没有放弃。现在也一样，为了证明自己不是那种希望母亲去死的无情子女，要把本该是救赎的死说成是绝望。这是诅咒。来自哪怕死了也要纠缠我的母亲的诅咒。然而，如果没有这样的诅咒缠身，自己可能也就不是个人了。为了不让硬币的两面剥离，人或许应该无条件地接受这样的诅咒。如今最让洋子放心不下的不是已经成为过往的母亲，而是将来的儿子。是否有一天，我也会用诅咒束缚自己的儿子呢？

——叶真中显《死亡护理师》

并且洋子心里始终有种沉重的负罪感，她觉得母亲受伤，是和他们母子一起生活所导致的。当初母亲收留了我和飒太，现在轮到我来照顾母亲了。洋子这样想着，竭力为母亲付出。洋子的身体已经吃不消了，但却在内心欣赏着为了家人牺牲自我的自己，那是一种不可思议的喜悦。亲情，家人之间的亲情。这个美丽的辞藻就是促使洋子奋斗的动力。如若母亲就此安详度日，感谢洋子的自我牺性，或许洋子还能从那种生活里感受到更多幸福。然而现实却往相反的方向发展，还算幸福的生活开始一点点地崩塌。 “痴呆症”，不仅造成记忆能力和思维能力减退，还改变了母亲的人格，让母亲不再是母亲。它还无情地撕裂了洋子一直以来的精神依靠—家人之间的亲情。不死，再没什幺比这更令人绝望了。

——叶真中显《死亡护理师》

日本是个长寿的国家。一直以来洋子都茫然地认为这是件好事，现在才意识到那是极大的误解。不死，再没什幺比这更令人绝望了。她打心底厌恶怀有这种想法的自己。

——叶真中显《死亡护理师》

但是，母亲不一样。母亲已经不会再成长了。今后恐怕只会变坏，绝不会变得更好。日复一日，她将越来越难以沟通。日本是个长寿的国家。一直以来洋子都茫然地认为这是件好事，现在才意识到那是极大的误解。不死，再没什幺比这更令人绝望了。她打心底厌恶怀有这种想法的自己。32

——叶真中显《死亡护理师》

曾经我为了证明自己不是那种抛弃母亲不管的无情子女，一直默默忍受着，哪怕内心真的想放弃也没有放弃。现在也一样，为了证明自己不是那种希望母亲去死的无情子女，要把本该是救赎的死说成是绝望。这是诅咒。来自哪怕死了也要纠缠我的母亲的诅咒。然而，如果没有这样的诅咒缠身，自己可能也就不是个人了。为了不让硬币的两面剥离，人或许应该无条件地接受这样的诅咒。如今最让洋子放心不下的不是已经成为过往的母亲，而是将来的儿子。是否有一天，我也会用诅咒束缚自己的儿子呢？

——叶真中显《死亡护理师》

曾经我为了证明自己不是那种抛弃母亲不管的无情子女，一直默默忍受着，哪怕内心真的想放弃也没有放弃。现在也一样，为了证明自己不是那种希望母亲去死的无情子女，要把本该是教赎的死说成是绝望。这是诅咒。来自哪怕死了也要纠缠我的母亲的诅咒。然而，如果没有这样的诅咒缠身，自己可能也就不是个人了。为了不让硬币的两面剥离，人或许应该无条件地接受这样的诅咒。如今最让洋子放心不下的不是已经成为过往的母亲，而是将来的儿子。是否有一天，我也会用诅咒束缚自己的儿子呢？

——叶真中显《死亡护理师》

斯波的境遇值得同情。正如斯波所言，这个社会存在漏洞。大友知道一位老婆婆，为了进监狱一次又一次地去盗窃；还知道一位独居老人，被谎称来照顾他的亲戚杀害；还有一位失智症老人，走失在外时被货车撞死。这不代表可以对人持肯定态度。如果犯罪可以推脱给社会，司法制度就形同虚设了大友不等对方回答继续说道：这说明你杀死父亲只是为了逃避艰苦的护理生活。不管你摆出多少事实，也不能改变你是个自私的凶手这个事实！”斯波点了点头，仿佛他早已料想到对方的这种反应。“检察官先生，你能说出这样的话，是因为你知道自己身处安全地带，绝不会落人洞里。没有掉下去过的人，不会明白洞底的那种绝望。”安全地带一曾经佐久间拿来形容自己的这四个字再次回响在耳，这让大友怔住了耳朵深处的疼痛似乎更强烈了些。

——叶真中显《死亡护理师》

检察官为了在材料上塑造出“牺牲自我悉心照料的母亲惨遭杀害”的被害人家属形象，替洋子准备好了合情合理的证词。洋子只需点头认可便好。曾经我为了证明自己不是那种抛弃母亲不管的无情子女，一直默默忍受着，哪怕内心真的想放弃也没有放弃。现在也一样，为了证明自己不是那种希望母亲去死的无情子女，要把本该是救赎的死说成是绝望。这是诅咒。来自哪怕死了也要纠缠我的母亲的诅咒。

——叶真中显《死亡护理师》

洋子的心里既没有“悔恨”，也没有“绝望”。母亲死的那一天，仿佛有一枚硬币掉落在洋子心里。硬币的正面是从日复一日地狱般的护理中解脱而出的踏实，反面是些许的失落。这两种情感背对背地贴合在一起。洋子真切地感觉到母亲的死是一个转机，一切都开始好转了。从护理中得到解放后，肉体上、精神上，包括经济上都轻松了。不再需要支付母亲的护理费用，工作时间又更多、家里的收入也增加了。

——叶真中显《死亡护理师》

“检察官先生，你能说出这样的话，是因为你知道自己身处安全地带，绝不会落入洞里。没有掉下去过的人，不会明白洞底的那种绝望。”

——叶真中显《死亡护理师》

是否不应该向怜司提议同居？可是当时是情势所逼。还是说，不应该接下那通电话，搭救怜司？可是他那般绝望地向你求救，谁能忍心拒绝？那幺，是否当初不该跟着怜司去牛郎店？但你那时非常渴望慰藉。那就是不该在应召站工作了？可是那时……追本溯源，最后只能怪自己不该被生下来。然而，出不出生本来就由不得你，所以你无从怪起。

——叶真中显《绝叫》

清醒使爱情逝去，徒留懊悔。可是，你不知道究竟该从哪里开始懊悔才好。是否不应该向怜司提议同居？可是当时是情势所逼。还是说，不应该接下那通电话，搭救怜司？可是他那般绝望地向你求救，谁能忍心拒绝？那幺，是否当初不该跟着怜司去牛郎店？但你那时非常渴望慰藉。那就是不该在应召站工作了？可是那时… 追本溯源，最后只能怪自己不该被生下来。然而，出不出生本来就由不得你，所以你无从怪起。

——叶真中显《绝叫》

对于这个世界，你是不必过分担心的。你害怕石油的危机会把我们陷于能源的绝境吗，你看看，我们不是安然度过了吗。你为了水塘的干涸而惊慌恐惧，认为我们即从此要生活如同沙漠了么。你看，及时雨就来了。对于这个世界，你无需感到绝望。你何必为了暂时显现的环境污染，人口膨胀等等的片面迹象，而下定判决书，以为地球不再有能力继续生存下去呢，你当然看见工业文明带来灾害，你又预知机械将取替人类在星球上的位置，但这一切，不过是地球在向我们发出戒备讯号，要我们提高警惕，当我们身处舒适写意的时刻，不可过分奢侈，不要任意挥霍，令我们的消费超越地球的供应。我们难道不懂得该好好珍惜我们这美丽的星球吗。

——西西《我城》

对于这个世界，你无需感到绝望。你何必为了暂时显现的环境污染、人口膨胀等等的片面迹象，而下定判决书，以为地球不再有能力继续生存下去呢！你当然看见工业文明带来灾害，你又预知机械将取替人类在星球上的位置，但这一切，不过是地球在向我们发出戒备讯号，要我们提高警惕，当我们身处舒适写意的时刻，不可过分奢侈，不要任意挥霍，令我们的消费超越地球的供应。我们难道不懂得该好好珍惜我们这美丽的星球吗。当他讲到这里，忽然没有了声音，因为雨水刚好把电视台也淹没了。

——西西《我城》

后来在《耶路撒冷的艾希曼》（1963）中，她所揭示的极权主义的秘密在于艾希曼的那种“恶之平庸”。于是，面对今天的世界风云，许多人借用阿伦特的思想对当下极权主义的可能做出不同的诊断。有人在谈论所谓的“伊斯兰极权主义”，比如德国前外交部长、哈贝马斯的弟子约瑟夫菲舍尔将此称作（纳粹主义和斯大林主义之后的）“第三种极权主义”，而另有作者比如罗宾最近在《伦敦书评》上发表的文章却认为，当今美国的帝国主义政策具有极权主义的危险，这恰恰源自阿伦特所说的那种“仕途主义”（careerism）的平庸之恶。拉宾还提醒我们要注意阿伦特对于极端犹太复国主义的忧虑。她在1960年就指出，犹太人从几个世纪“不惜代价求生存”转向了“不惜代价维护尊严”，但“在这种虚假的乐观主义背后潜伏着对一切的绝望而准备自杀的心态”，她看到了许多犹太人宁愿与敌人同归于尽，也不愿妥协，因为生怕妥协会将他们带回到那些在欧洲沉默受难的屈辱日子。

——刘擎《2000年以来的西方》

弗兰岑对达成这些条件的可能性非常悲观，因为不相信“人性不久后能发生根本改变”。他提到今年出版的新书《不宜居住的地球》，这本书的畅销表明许多人都有悲观的同感。2但是，坦言悲观的前景并不是主张放弃努力，就像宗教承诺的永恒救赎即便不再可信，人们也不会就此停止行善。他主张应当坦率承认我们达不到预期的目标，这样才不会在希望落空后完全陷入绝望。力所能及的减排努力仍然有强有力的现实和道德的理由，在一定程度上能延缓地球走上不归之路的时间。明液出武的近，阳宽馆的相资餐本的确，实现预期目标会要求十分艰难的改变。弗兰岑在文章中没有明述却暗含的一个论题是，应对气候危机的努力会遇到合作困境，因为气候是一项全球公共品（global public good），对此已经有1 Jonathan Franzen，"What If We Stopped Pretending？"The New Yorker，September 8，2019。2 David Wallace-Wells，The Uninhabitable Earth：Life After Warming （Tim Duggan Books， 2019）。

——刘擎《2000年以来的西方》

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