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关于"绝望"的句子：

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人们引述调查结果——多数文章参照了这些调查结果——说在被调查的数百名癌症患者中，据悉有三分之二或五分之三的患者感到压抑或是对他们的生活感到不满，并因父母亲、情人、配偶或至交的去世、分手或离别引起的失落感而遭受痛苦。然而，同样可能的是，在同等数目的未患癌症的人群中，大部分人也会称自己情绪低落，曾遭受过精神创伤：这被称为“人类状况”。对这些个案史的描述，采用的是一种特别直率的语言，充满了绝望的意味，充满了对孤独自我及其老是不甚满意的那些“关系”的不满之词和困惑之语，分明打上了我们这个消费社会的烙印。这正是众多美国人现在用来描绘自身的语言。

——苏珊·桑塔格《疾病的隐喻》

土星气质的一个特点是认为该对其本质的退缩负责的是意志，于是对意志加以指责。忧郁的人相信意志是软弱无力的，便加倍努力，来发展意志。如果这些努力是成功的，那幺，随之而来的意志的“疯长”通常就会以工作狂的形式出现。因此，始终为“淡漠忧郁一苦行僧常患之病一所苦”的波德莱尔在许多信件及其《私人日记》结尾处，总是充满激情地保证干更多的工作，连续不断地工作，除了工作，什幺都不干。（“每次意志被击垮”（波德莱尔语）所产生的绝望是现代艺术家及知识分子一一尤其是那些既是艺术家又是知识分子的人最为典型的抱怨。）一个人只好去工作，否则，他可能什幺都干不了。甚至连忧郁气质的迷离也用于工作，忧郁的人也许会努力培养一连串变化无常的幻觉状态，如梦幻，或者是通过吸毒以进入注意力高度集中的状态。超现实主义积极重视波德莱尔以极为消极的方式体验过的东西：超现实主义并不因意愿的消逝而感到悲伤，而是将之提升为一种理想，认为可以依靠梦的状态来提供工作所需要的全部物质。

——苏珊·桑塔格《土星照命》

四围是广大的空虚，还有死的寂静。死于无爱的人们的眼前的黑暗，我仿佛一一看见，还听得一切苦闷和绝望的挣扎的声音。

——鲁迅《故事新编》

四围是广大的空虚，还有死的寂静。死于无爱的人们的眼前的黑暗，我仿佛一一看见，还听得一切苦闷和绝望的挣扎的声音

——鲁迅《故事新编》

病不是怎样要紧的事情，最要紧的是当悲哀一侵入人体，那算是没有方法可以抵抗的了，那算是绝望了。

——萧红《马伯乐》

周围的峦嶂，犹如洪水化成石头的级层，悬崖侧壁的黑渊，碧天的浩瀚，白昼的强烈的光耀，谷壑的幽深，全使他心烦。望着沙漠上凌乱形成的沙丘，像是倾圮的剧场和宫殿，他感到绝望。热风卷来硫磺的气味，仿佛遭诅咒的死城的嘘息，它埋得比浊水下边的堤岸还要低。这些永生的忿怒的符志，吓倒他的思想；两肘倚住栏杆，眼晴定定的，两手拥住鬓角。

——福楼拜《三故事》

我透过你的眼晴观察时，看到了不同的景象；我用你的身体行走时，走出了不同的路。我想让你看到千净的东西，比起残忍、难过、绝望、肮脏和痛苦，我只想让你先看到干净的东西。但总是事与愿违。我就像在漆黑的镜子深处寻找形象般地凝视着你的眼晴。母亲经常对成长中的我说，如果当时不是住在偏远的地方，而是住在城里；如果能被救护车送往医院；如果能立刻把那个半月糕一样的孩子放进刚引进的保育箱。若你没有停止呼吸，从而取代后来没有出生的我坚持活下来；若你以自己的眼睛和身体，背对黑暗的镜子用力走向前。

——韩江《白》

我想让你看到干净的东西，比起残忍、难过、绝望、肮脏和痛苦，我只想让你先看到干净的东西。

——韩江《白》

我透过你的眼睛观察时，看到了不同的景象；我用你的身体行走时，走出了不同的路。我想让你看到千净的东西，比起残忍、难过、绝望、肮脏和痛苦，我只想让你先看到千净的东西。但总是事与愿违。我就像在漆黑的镜子深处寻找形象般地凝视着你的眼晴。母亲经常对成长中的我说，如果当时不是住在偏远的地方，而是住在城里；如果能被救护车送往医院；如果能立刻把那个半月糕一样的孩子放进刚引进的保育箱。若你没有停止呼吸，从而取代后来没有出生的我坚持活下来；若你以自己的眼睛和身体，背对黑暗的镜子用力走向前。

——韩江《白》

我透过你的眼睛观察时，看到了不同的景象；我用你的身体行走时，走出了不同的路。我想让你看到干净的东西，比起残忍、难过、绝望、肮脏和痛苦，我只想让你先看到干净的东西。但总是事与愿违。我就像在漆黑的镜子深处寻找形象般地凝视着你的眼睛。

——韩江《白》

所以在韩江的小说里，书是一个既给人们被拯救的希望又让人变质直至希望破灭的载体。曾相信能从黑暗的生活和命运之中救出自己的书，曾把人们引向关爱与梦想的书（如在《跟铁道赛跑的河》当中，因为“我”酷爱书籍，所以从小就抱着书长大，读书给了她无限的自由。《在某一天》中主人公在配送书的过程中认识了敏华，从那以后他开始读起了书）…然而活活压死出版社打工学生的也是书（《在某一天》），从此这些书把他（她）们推向堕落与死亡。因此，拯救是漫长而遥远的，而绝望是近在咫尺的。在他（她）们心里，花与禽兽共存。

——韩江《植物妻子》

拯救是漫长而遥远的，而绝望是近在咫尺的。在他（她）们心里，花与禽兽共存。

——韩江《植物妻子》

刚开始被押进牢房时，没有任何人敢出声，就连年幼的高中生也没开口问过一句这是什么地方。彼此眼神不曾交会，只有沉默。我们需要一些时间让自己接受那天凌晨发生的事情，在牢房里那一个多小时的绝望沉默，是我们生而为人能够坚守的仅剩尊严。

——韩江《少年來了》

夜空阴沉得让人窒息。住在阳台房间的我知道，公寓村的天空经过最黑暗的时刻之后才会破晓。我数次看见最漆黑的黑暗是最明显的黎明迹象，但每次我都会怀疑黎明。就像患有痼疾的人每经历一次疼痛都会确信死亡更近了一样，我常常陷入即将消失的黑暗似乎会永远持续下去的绝望之中。

——韩江《黑夜的狂欢》

我远远地站着看那个男人，心里冷嘲热讽那个吐火的怪物竟然还微笑。不知绝望的怪物，那个不理解"什么都喷不出来的人"的眼泪的怪物，我因为嫉妒而嘲笑他……（p118）

——韩江《黑夜的狂欢》

永别当亲爱的人刚断气时，人们不相信他已离去，人们还没能为他哭泣：死亡使人们措手不及，无论是黑色的丧布，还是残暴的赞美诗都没有使人绝望：心与嘴已被惊愕封住。人们看着坟墓深处，怀疑自己的悲哀，他一点也不明白在落土下作响的棺材。真正的永别，是在他的目光，在家里，首次落在隔开的座位上、落在桌子四周的时候。

——苏利·普吕多姆《孤独与沉思》

奥斯特利茨说，过了几分钟——这时就连我都以为自己看到了滑向山谷的雪尘——我才听到薇拉继续在讲述这些从遗忘中冒出来的照片所特有的那种神秘。她说，人们会有这样的印象，仿佛这些照片里有某种东西在躁动，人们好像听到一声声低沉、绝望的叹息。绝望的呻吟——奥斯特利茨说，她这样说道一仿佛这些照片本身就有记忆，它们会想起我们，想起我们这些幸存者和那些已经离开我们的人在从前的生活中曾扮演过的角色。

——温弗里德·塞巴尔德《奥斯特利茨》

我渐渐意识到我一直以来是多么孤立，无论是在威尔士人当中，还是在英国人或法国人当中。我从未想到过自己真实的身世，奥斯特利茨说，我也从未感到自己属于某一阶级、某一职业阶层或者某一教派。我在艺术家和知识分子当中，就同在小市民生活中一样，感到不舒服。要去结下私人友谊这种事，我已很长时间都无法做了。我刚一结识某个人，就担心我对他过于亲近了；他刚朝我转过身，我就开始打退堂鼓。总而言之，我只是以某种形式的社交礼仪与人们联系在一起罢了，我将其做到极致，奥斯特利茨说，而我现在知道了，这并不是为了对方，而是因为他们可以让我忽略一个认识，那就是我的人生就我记忆所及一直被无法扳倒的绝望笼罩着。

——温弗里德·塞巴尔德《奥斯特利茨》

我总觉得钟表好像是某种滑稽可笑的东西，好像是某种彻头彻尾的骗人的玩意儿，也许是因为我出于一种连自己都弄不明白的内在冲动，总是抗拒着时间的威力，希望将自己排除在所谓的时事之外，奥斯特利茨说，就像我今天所想的那样，希望时光不要流逝，没有消逝，希望我能够向后跑，跑到它后面，希望在那里我能发现一切都依然如故，或者说得更准确些，所有的瞬间都同时并存着，在历史所讲述的事情当中没有任何事是真实的，已经发生的事根本就还没有发生，而是在我们想到它的那一瞬间即将要如此发生，尽管这样的话，当然也会揭开一种由持续不断的痛苦和永无止境的惩罚所组成的令人绝望的前景。

——温弗里德·塞巴尔德《奥斯特利茨》

她说，人们会有这样的印象，仿佛这些照片里有某种东西在躁动，人们好像听到一声声低沉、绝望的叹息。绝望的呻吟一奥斯特利茨说，她这样说道一—仿佛这些照片本身就有记忆，它们会想起我们，想起我们这些幸存者和那些已经离开我们的人在从前的生活中曾扮演过的角色。

——温弗里德·塞巴尔德《奥斯特利茨》

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