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关于"绝望"的句子：

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吉尔伯特找到了他满意的答案，却感到意气消沉。“任何社会都有权迷心窍的人物，狂热分子无处不在。每天都有毫无正常人感情的精神分裂症患者在大街小巷上走着。患有潜在的精神病的人更是随处可见。在纳粹德国，区别仅在于，这些人不是在社会的边缘发挥作用，他们主宰着社会。”这答案如此真实，也如此令人绝望，部分原因大概是，在社交媒体时代，它也符合我们对某些沦为仇恨言论发酵场的公共平台的感受

——杨潇《另一个国度》

父母在这里盖房时，四周还是一片荒地，家门正对着一片坡度和缓的梯田，一条让人绝望的泥浆路通往孤零零的两三户人家。但每次父母走上这条路，脸上却总是洋溢着兴奋的神情。一年又一年，走着走着，泥浆路走成了水泥路，我也从一个急躁的青年，走成了沉默的中年人。转念间，走到了家门前，我在门外站了一会，怅怅地环顾四周。摩挲着兜里的钥匙，上面的纹路已经磨得很光滑了，像一块铜质的玉。用了二十几年，从这房子盖好就没换过，我有时觉得，终有一天它会薄得拧不开这扇门的。

——陆庆屹《落在我身上的雨》

自我保护是第一自然法则，那么，这些毫无防备就陷入饥荒的人们联合起来，迫使那些有食物的人分一点给那些正在忍饥挨饿的人，难道很过分吗？西方人难以理解为什么中国这些无家可归、饥饿而又绝望的大批难民，宁可在遭受洪水与饥荒的省份四处流浪，也不愿意抱成一团去向灾区的地方官员要求救助。反复追问饥荒中的中国人，为什么他们不实施这个计划，我们听到的一个不变的回答是“不敢”。为了反驳他的说法，你徒劳地争论说：死于起义与饿死一样，都是不得好死，尽管起义也许不怎么说得过去。但回答也还是：“不敢，不敢。”我们认为，尽管地方官员确实也无力让他们如愿以偿，但他可以被迫做些事情，至少对于今后的生活，这也是一个好的开端。而政府的措施是，如果这些官员“安抚”不了这些百姓，那他们就会被撤职，那么，其他官员将接替他们的职位。他们是最讲究实际的民族，本能就在内心里告诉他们，这个计划会枉费心机，所以他们根本就不愿意也不可能采取进一步地措施。假如历史给予我们的教导是“适者生存”，那么可以肯定，这个坚忍不拔且富有生命力的民族，前途将一片光明。

——明恩溥《中国人的性格》

更为可怕的是中国人那无休止的筵席，筵席上的菜肴之多几乎令人难以置信，尽管中国人乐在其中，直到离开时还似乎意犹未尽，而每位参加过这种宴会的外国人却都会感到恐怖和绝望。中国有句极为伤感的老话：“天下没有不散的筵席。”而对于那些落入这些场合的不幸的野蛮人来说，这一盼望散席的整体希望常常会消失在每每经历的局部绝望之中。

——明恩溥《中国人的性格》

一位双目失明的中国人问外国医生，自己还没有可能重见光明，他还轻描淡写地补充了一句，如果视力无法恢复，他也就不用再为此事操心了。医生告诉他，没有办法治愈他的眼睛，这个人于是回答说：“这样的话，我也就心安了。”他的这一态度并非我们所说的听天由命，更不是由于绝望而生的麻木，而是一种能够促使我们去“承受我们应承受之痛苦”的品质。我们已经意识到，忧虑是现代生活中的一大隐患，它就像刀刃上的锈迹，刀还没有用坏，锈迹就会毁掉这把刀。对中国人大有裨益的是，他们天生具有一种很少忧虑的能力，虽然就这个民族的整体而言，很少有人没有几个足以引起深刻焦虑的现实缘由。

——明恩溥《中国人的性格》

中国人可以算作“大洪水前的人”。像受雇于茶馆用来吸引和挽留顾客那样的好的说书艺人，使人想起了尼生①的长诗《小溪》。顾客出出进进，他却一直在讲。唱戏也一样，有时要一连演上好几天，尽管与曼谷的戏剧表演相比要略逊一筹。有人告诉我们，他曾在曼谷熬过一场长达两个月的戏！中国人的杂耍技艺，如果演得好，是非常巧妙而有趣的，但有个致命的弱点——开场之前有一段漫长而无趣的话，于是，不等表演结束，外国观众就直后悔。更为可怕的是中国的宴席，菜肴的数量和种类都超乎想象，经历过这种宴席的所有外国人都有感到惊恐绝望，尽管中国人还感到这种享受太短了。“天下无不散的筵席”，这是句最为忧郁的格言，尽管对于那些中了这些圈套的不幸的“蛮夷”来说，这个让他们看到一丝希望的一般规律在每次筵席中总是绝望的例外。

——明恩溥《中国人的性格》

自我保护是第一自然法则，那么，这些毫无防备就陷入饥荒的人们联合起来，迫使那些有食物的人分一点给那些正在忍饥挨饿的人，难道很过分吗？西方人难以理解为什么中国这些无家可归、饥饿而又绝望的大批难民，宁可在遭受洪水与饥荒的省份四处流浪，也不愿意抱成一团去向灾区的地方官员要求救助。反复追问饥荒中的中国人，为什么他们不实施这个计划，我们听到的一个不变的回答是“不敢”。为了反驳他的说法，你徒劳地争论说：死于起义与饿死一样，都是不得好死，尽管起义也许不怎么说得过去。但回答也还是：“不敢，不敢。”我们认为，尽管地方官员确实也无力让他们如愿以偿，但他可以被迫做些事情，至少对于今后的生活，这也是一个好的开端。而政府的措施是，如果这些官员“安抚”不了这些百姓，那他们就会被撤职，那么，其他官员将接替他们的职位。他们是最讲究实际的民族，本能就在内心里告诉他们，这个计划会枉费心机，所以他们根本就不愿意也不可能采取进一步地措施。假如历史给予我们的教导是“适者生存”，那么可以肯定，这个坚忍不拔且富有生命力的民族，前途将一片光明。

——明恩溥《中国人的气质》

更为可怕的是中国人那无休止的筵席，筵席上的菜肴之多几乎令人难以置信，尽管中国人乐在其中，直到离开时还似乎意犹未尽，而每位参加过这种宴会的外国人却都会感到恐怖和绝望。中国有句极为伤感的老话：“天下没有不散的筵席。”而对于那些落入这些场合的不幸的野蛮人来说，这一盼望散席的整体希望常常会消失在每每经历的局部绝望之中。

——明恩溥《中国人的气质》

一位双目失明的中国人问外国医生，自己还没有可能重见光明，他还轻描淡写地补充了一句，如果视力无法恢复，他也就不用再为此事操心了。医生告诉他，没有办法治愈他的眼睛，这个人于是回答说：“这样的话，我也就心安了。”他的这一态度并非我们所说的听天由命，更不是由于绝望而生的麻木，而是一种能够促使我们去“承受我们应承受之痛苦”的品质。我们已经意识到，忧虑是现代生活中的一大隐患，它就像刀刃上的锈迹，刀还没有用坏，锈迹就会毁掉这把刀。对中国人大有裨益的是，他们天生具有一种很少忧虑的能力，虽然就这个民族的整体而言，很少有人没有几个足以引起深刻焦虑的现实缘由。

——明恩溥《中国人的气质》

中国人可以算作“大洪水前的人”。像受雇于茶馆用来吸引和挽留顾客那样的好的说书艺人，使人想起了尼生①的长诗《小溪》。顾客出出进进，他却一直在讲。唱戏也一样，有时要一连演上好几天，尽管与曼谷的戏剧表演相比要略逊一筹。有人告诉我们，他曾在曼谷熬过一场长达两个月的戏！中国人的杂耍技艺，如果演得好，是非常巧妙而有趣的，但有个致命的弱点——开场之前有一段漫长而无趣的话，于是，不等表演结束，外国观众就直后悔。更为可怕的是中国的宴席，菜肴的数量和种类都超乎想象，经历过这种宴席的所有外国人都有感到惊恐绝望，尽管中国人还感到这种享受太短了。“天下无不散的筵席”，这是句最为忧郁的格言，尽管对于那些中了这些圈套的不幸的“蛮夷”来说，这个让他们看到一丝希望的一般规律在每次筵席中总是绝望的例外。

——明恩溥《中国人的气质》

随着视野变化，一幅难以言喻的画面映入姚英子的瞳孔。在灰蒙蒙的铅云之下，蚌埠集低矮的城墙下方覆盖着一层纷乱的杂色，青灰色、深褐色、浅绿色、暗肉色，它们被彼此分割成了无数细碎层叠的小点，密密麻麻地覆在城外的每一寸土地上。如果仔细看的话，会发现这些碎点竟是一个个人。男女老少皆有，数量根本无法清点。他们聚在官道中央，聚在田埂塘边，聚在油渠堤圩，聚在林木窝棚，像绝望的蚁群爬满所有能落脚的地方。没有棚屋，没有锅灶，连芦席和苦布都很少。人群像一摊污泥一样涂在地面上，他们半裸着身体，露出黝黑的乳房或嶙峋的胸膛，姿态各异，表情却全都麻木得像是泥塑，仿佛被吸光了所有的精气。放眼望去，那层层叠叠的肢体上，分布着疽疮、癞癣、脓疥、斑疹、久不痊愈而腐烂的伤口……所有能用肉眼看到的人类病症，这里几乎都能寻见，显现出一片病态的斑斓。虽然聚着如此之多的人，可周围十分安静。没有飞鸟，没有猫狗走兽，连树上的树叶都被摘光了，只剩光秃秃的树杈。一头大牛的骨架匍匐在一处污水坑中，骨架上的肉早被剔得干干净净，只剩无数苍蝇落在上面，舔舐着骨缝里的污血。一股源自屎尿沤集的刺鼻氨气，悄然弥漫在这方荒芜而拥挤的空间之中。

——马伯庸《大医·破晓篇》

且说孙希与峨利生教授把红十字标戴在最醒目的位置，匆匆穿过城区。出乎他们的意料，汉口战事结束之后，华界并没陷入萧条凋敝，反而显现出了坚韧的生命力。许多商铺与摊贩就在断垣残壁之间重新开张，居民们三五成群地冒出头来，喧嚷闹腾，嘈杂不堪，就像雨后的小草迫不及待地纷纷钻出瓦隙。 “这就是我来到中国后一直无法理解的事。”峨利生教授快步走在路上，挥动拐杖感慨道，“这个国度经常陷入令人绝望的混乱，这在欧洲是无法想象的灾难，可你们总能在混乱中形成某种粗粝的秩序，这种秩序的逻辑我无法理解，但它行之有效。就像生物学家们在混浊的泥沙里，往往能发现最丰富的生命形式。” “那是因为教授你不理解中国人最高的追求，那就是……”孙希顿了顿，强调道，“活着。” 峨利生摇摇头：“这不能解释过去一个月来发生的事情。比如说，我们马上要去保护的那些战死者，他们显然是为了追寻某种更高的秩序，而放弃自己的生存权。”

——马伯庸《大医·破晓篇》

“我娘去世时我年纪太小，不知道自己本姓什么，也不知父母与祖先姓名，更不知自己出生于何处，只知道来自开封。等我长大了，曾去开封寻访老家，看是否还有亲人，却发现一切都已湮灭。地方官府里的卷宗，只记了一笔某年某地洪灾死了多少人。我们一家就像从来没存在过一样，只剩我一个孤魂野鬼在这世间游荡。” 农跃鳞镜片后的目光有些闪动。他缓缓举起相机：“所以这一次皖北大水，我想为那些陷入绝望的人做点什么事，至少要为他们记录点什么。不要像我的家人一样，被洪水带走了性命，也被夺走了曾经存在的痕迹。”

——马伯庸《大医·破晓篇》

随着视野变化，一幅难以言喻的画面映入姚英子的瞳孔。在灰蒙蒙的铅云之下，蚌埠集低矮的城墙下方覆盖着一层纷乱的杂色，青灰色、深褐色、浅绿色、暗肉色，它们被彼此分割成了无数细碎层叠的小点，密密麻麻地覆在城外的每一寸土地上。如果仔细看的话，会发现这些碎点竟是一个个人。男女老少皆有，数量根本无法清点。他们聚在官道中央，聚在田埂塘边，聚在沟渠堤圩，聚在林木窝棚，像绝望的蚁群爬满所有能落脚的地方。没有棚屋，没有锅灶，连芦席和苫布都很少。人群像一摊污泥一样涂在地面上，他们半裸着身体，露出黝黑的乳房或嶙峋的胸膛，姿态各异，表情却全都麻木得像是泥塑，仿佛被吸光了所有的精气。放眼望去，那层层叠叠的肢体上，分布着疽疮、癞癣、脓疥、斑疹、久不痊愈而腐烂的伤口……所有能用肉眼看到的人类病症，这里几乎都能寻见，显现出一片病态的斑斓。虽然聚着如此之多的人，可周围十分安静。没有飞鸟，没有猫狗走兽，连树上的树叶都被摘光了，只剩光秃秃的树杈。一头大牛的骨架匍匐在一处污水坑中，骨架上的肉早被剔得干干净净，只剩无数苍蝇落在上面，舔舐着骨缝里的污血。一股源自屎尿沤集的刺鼻氨气，悄然弥漫在这方荒芜而拥挤的空间之中。方三响、孙希和姚英子三人呆愣在原地，声带像被手术针缝住了韧带似的，无论如何也发不出声音。

——马伯庸《大医·破晓篇》

“这就是我来到中国后一直无法理解的事。”峨利生教授快步走在路上，挥动拐杖感慨道，“这个国度经常陷入令人绝望的混乱，这在欧洲是无法想象的灾难，可你们总能在混乱中形成某种粗粝的秩序，这种秩序的逻辑我无法理解，但它行之有效。就像生物学家们在混浊的泥沙里，往往能发现最丰富的生命形式。”

——马伯庸《大医·破晓篇》

两人琢磨了一下，里长大笔一挥，把本来丁口极少的高十家，从下户改为上户了。高十一听不干了，我家里一共就俩壮丁，本来一个应役一个耕种，勉强度日。现在您给我改上户了，两个都得去应役，那家里不就完蛋了吗？里长压根不搭理他。高十要去县里上告，可县里直接驳回了——想告状，先跟你们里的乡老商量去。可乡老和里长是穿一条裤子的，高十站在原地，陷入了无边的绝望。

——马伯庸《显微镜下的大明》

他们就这样私订了终身，两人都感到了从未有过的幸福快乐。很快，猪草割满了，美丽说：“我不能耽误了，我要赶紧回去。春生照例把美丽送到山坡上，才恋恋不舍地离开。那晚美丽彻夜未眠。感情使美丽片刻都不得安宁，她神魂颠倒，常常不知道早晚，早晨出门的时间更早了，回来的时候又推迟了。这引起了文秀的怀疑。一日，美丽很晚到家，满心的幸福洋溢在脸上还未退去，一走进门，文秀迎面给了她一巴掌，吼道：“你到外面搞么里来？碰到了么里喜事，走进了屋，还笑嘻嘻的，你怕我有看见？！”美丽这才意识到自己没有装出一副苦瓜脸回来，惹下祸端，顿时僵直地站在那里。文秀说：“你不要有么里事瞒着人，在外面做无廉耻的事，以为我不晓得。”美丽听了文秀的话，吓出了一身冷汗，她低着头走进自己房里。那晚，美丽又是一个不眠之夜，想了一个晚上，她终于下定决心要和春生好下去，要和他结婚。每日，只要文秀一不留神，美丽便挑着背篓躲着文秀早早地溜走了，躲藏越来越娴熟，文秀一次都没抓到过。但这天，美丽远远地便看到春生在河边低着个头，无精打采的。美丽心里一紧，出了么里事，使他这副样子？她赶忙跑过去，背篓在她肩上晃晃荡荡，还没走到春生面前，美丽便喊道：“春生，出了么里事？”春生两眼流露出慌张和痛苦，“你母亲昨天下午到了我家里，你晓不晓得？”他口气中全是绝望。美丽说：“昨天我在山上砍了一下午的柴，不晓得。”“你母亲对我爹娘说：她是绝不会让你嫁给我的。如果我再和你来往，她就要放把火烧掉我们的屋。我爹娘好害怕，才做一年的屋，一定不想烧掉······”美丽浑身颤抖起来：“真有想到姆妈是真恨我，我使她破了相，她要报复我，让我有好日子过。想不到她这么毒，还是自己的亲娘。”她绝望地哭了起来。他们仍然割满了一担猪草，春生挑着，美丽默默地跟在后面。到了山坡上，春生把猪草放下，忘情地抓着美丽的手，生怕失去她。美丽又泪如泉涌：“春生，回去吧，我不能再耽误...

——杨本芬《浮木》

自从离开学校，惠才就觉得自己像水上的浮萍，漂来荡去，过着不牢靠的生活。但她没有绝望，她还有追求，还有信念，那就是读书和找工作。为了追求知识，为了追求一个立身之地，她愿意不顾一切地咬紧牙关苦干。而现在孩子来了，念书、前程这些都与她无缘了。她还这么年轻，看上去比实际年龄还要小三四岁，不久以后却要挺着个大肚子出现在人前了。惠才觉得怀孕真是丢人不过的事，她不好意思跟任何人讲，连吕都没告诉。

——杨本芬《我本芬芳》

自从离开学校，惠才就觉得自己像水上的浮萍，漂来荡去，过着不牢靠的生活。但她没有绝望，她还有追求，还有信念，那就是读书和找工作。为了追求知识，为了追求一个立身之地，她愿意不顾一切地咬紧牙关苦干。

——杨本芬《我本芬芳》

惠才又想到自己的命是如此不好，活得如此窝囊：学没上成，也没找到个正经工作，若有个温馨的家，倒是莫大的安慰，却不承想吕对她如此冷漠。她真的绝望了，再也受不了了。她冒出一个念头，不想活了，懒得活了，她要解脱。

——杨本芬《我本芬芳》

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