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还有一个更“反直觉”的现象,有时候你越拦,孩子越兴奋,甚至兴奋到像打了鸡血。这是因为“被禁止”会自动带来稀缺感、意义感和冒险感。稀缺会提高价值,意义会强化记忆,冒险会提高各个脑区的唤醒水平,对孩子来说,这几种状态都会显著提升多巴胺系统的参与度。唤醒水平一旦升高,探索行为就更容易被启动,相关的行为也更容易被写进脑回路里。
——
杨雨坤
为父则刚
2026-10-01 20:52
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骷髅是死亡的象征,草帽是梦想的信念.剑是儿时的承诺,橘子是亲情的回忆.说谎是心灵的寄托,ALLBULE是两人的梦想.樱花是拯救的良药,历史是一直寻找的答案. 船是超越险阻的证明,音乐是一切美好的记忆!
——尾田荣一郎《海贼王》
有许多当年我以为能在心中长存不衰的东西也都残破不堪,而新的事物继而兴起,衍生出我当年意料不到的新的悲欢
——马赛尔·普鲁斯特《追忆似水年华》
青春的意义决不在于这炼狱般的高三,却一定需要这炼狱般的高三来锻造并借此加以最深刻的阐释。
——七堇年《被窝是青春的坟墓》
最终,从更广泛意义上讲,我想追寻一个本质的问题:什么是爱?我们该如何去爱?为什么我们和我们最爱的人无法相处,以至于我们甚至无法和我们身处的时代,和这个世界相处?
——梁鸿《要有光》
人是悬挂在自己编织的意义之网上的动物。 有些问题我们自己也给不出确定无疑的回答,最后只能说我喜欢。但建立在“我喜欢”上的选择是脆弱的,个人意愿是一件善变的事。其实,选项不一定就糟糕;糟糕的是,我选了,但永远也不知道选得对不对。这种长期存在于内心的动摇和不确定感,是现代人最显着的精神特征之一,几乎成了一种“时代的病症”。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
你可能会说,这不就是迷信吗?对,但是说到底,为什幺会这样呢?一个到处都是神灵的世界对那个时代的人到底意味着什幺呢? 意义非常重大。它意味着人和世界之间是可以建立起某种联系的,甚至是可以沟通和互动的。漫天神灵,就意味着到处是人类问题的解决方案。渔船出海,祭奠一下妈祖;打仗出征,到神庙去占卜一下;生不出孩子,去求送子观音。虽然未必有用,但至少有路可走,心里是安稳的。 这些冥冥之中难以言说的神秘事物,组成了古代精神极为重要的一部分,让人类与整个宇宙紧密相连为一个整体,构成宇宙秩序(cosmos)。古代人从这种整体秩序中确立了生存的意义,获得所谓 “安身立命”的根据。在这个意义上,古代的人类是“嵌入”在整体宇宙之中的。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
这里有太多太多的故事让我回味,亲身经历的,耳朵听来的,眼睛读到的,或悲凉或哀伤,或欢欣或荒唐,或关乎背叛,或诉说忠诚,皆离不开球场四周的街道与马路。电车轨从上环蜿蜒而至湾仔,再经铜锣湾而延伸至筲箕湾,可是我的记忆电车就只在湾仔回旋打转,我是司机亦是乘客,凉风习习,我忘记了今夕何夕。
——马家辉《龙头凤尾》
在当时,女性有途径获取知识仍会引起社会不安,简·哈里森在剑桥大学古典学的存在因此是对现状的挑战。十九世纪末二十世纪初这期间,掌握希腊语是社会阶级的一种标志,在公立学校中,只有那些被期望将来获取有权力名望的职位的男孩才有学习希腊语的机会。正因如此,古典学成了不容女性和工薪阶级踏足的知识领域,这也标志着他们被权力体系驱逐。“我愿献出十年生命以掌握希腊语,”克拉丽莎·达洛维自言自语道,她是弗吉尼亚·伍尔夫首部小说《远航》中的人物,作为一位上层阶级的妻子,她一心只想接受教育。随着女性教育逐渐普遍化,对女性而言“掌握希腊语”的象征意义远远超过拥有可以记诵语法和单词的良好记忆力。学习一门古代语言不仅提出挑战、带来乐趣,更是郑重宣布:女性在智识方面同样占有一席之地。哈里森在论文《科学仪式的渴望》中写道:“不抱任何其他目的而学习一门已经‘消亡’的语言可谓趣味无穷,单词之美丽,句法构成之严密,无不令人心醉神迷……第一次在脑海中重新搭建历史过往,令人欣喜无限。”长久以来,女性所能接受的教育无外乎妻子、母亲需要的实用技能。现在能够出于单纯的喜好选择一门学科,几乎称得上是令人大喜过望的突破性举动。哈里森相信“学习的自由”是“每一个人生来被赋予的权利”,所谓某一领域“不适宜女性”学习的言论让她愤懑。幼年时期,一位姨母曾将她的希腊语法书没收,“刻薄地”提醒她,等她有了“自己的房子”以后根本用不着这些。这段回忆让哈里森始终无法忘怀:“就因为她只是一个小女孩,她就应该永远待在房子里做些分内之事。学习殿堂的大门关闭之时,她清晰地听见了哐当的声音。”这扇关闭的大门在《一间属于自己的房间》中也能找到呼应:门房没收了钥匙,剑桥大学图书馆的大门在伍尔夫面前缓缓闭上。伍尔夫在论文中将“家”—一个将女性利益放置于次要地位的地方—所要求的使人感到腻烦的屈从性转变为对全新居住空间乃至全新生活的期盼,在新环境中,女性的学术...
——弗朗西斯卡·韦德《女性如何书写历史》
马克思不理解统治的问题,这在很大程度上可以说是对他有利的;因为他完全不相信,有人完全是为了权力而想要权力。马克思从未有过这种设想。权力完完全全就是一个人要求统治另一个人,我们需要法律来阻止这种情况。马克思并没有看到这一点。您是知道的,马克思在某种意义上认为,如果让人们接管自己并改变社会——社会使人堕落——那么人将重新出现。人将再次出现——愿上帝保佑我们!——这种乐观主义贯穿历史。
——汉娜·鄂兰《我想理解》
“草率的处决只会把盟军战胜者的道德水准拉低到和战败的纳粹一样的层面。尽管许多德国人只有在战败的苦涩淡去,生活更加安定后,才认识到纽伦堡审判的价值,但其为德国人自己公审纳粹战犯提供了一个模板。”到最后,伊恩·布鲁玛写道,“原本的乏味成了刚正不阿的标志…冗长乏味的气氛让复仇的枪口哑了火,这正是纽伦堡的最大意义所在。”
——杨潇《另一个国度》
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