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韦伯《政治作为一种志业》:切勿追逐权力表面的光晕,而要看清权力的实质。不过,权力的光晕,就像菩提树下诱惑佛陀的魔王,幻化出千万种形象,其中总有一种令人迷醉,无法自拔。
——
周思成
隳三都
2026-10-04 20:34
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你对那些爱你的人实在是太残酷了,斯佳丽。你会抓住他们的爱,把这种爱变成鞭子在他们头上挥舞。
——玛格丽特·米切尔《飘》
变法
利益重新分割
重重利益恩仇
至少两代以上方能化解
第一代失利则身未死仇恨犹在
变法是否成功
不在一时暴起
而在法制永续
永续固法
——孙皓晖《大秦帝国》
天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在于民之忧乐。
——黄宗羲《黄宗羲全集》
家具一旦失却了铁钉的牵引,如同一个人没了筋骨,说坏就坏。有的时候,你坐着坐着椅子,它会突然散架,把人跌倒在地;还有的时候你吃着吃着饭,身旁的饭桌,如一朵开败的花,骤然解体,将杯盘碗盏摔得粉碎。一顿饭食没了踪影不说,还得去杂货铺添置碗盘。 鼠疫跟正在发作期的疯子一样,无论是汤药还是锈水,都无法阻拦它癫狂的脚步。
——迟子建《白雪乌鸦》
在格罗斯曼的一篇极有价值的论文《陀思妥耶夫斯基和七十年代的统治集团》(《文学遗产》第十五号,一九三四年出版)里,讲到陀思妥耶夫斯基跟豪门官僚、沙皇宫廷的关系,探索出陀思妥耶夫斯基是由于反动统治者什么样的实际政治要求,把这些或那些情节表现到小说里来的”。(中译本第二五〇页)《卡拉马佐夫兄弟》还多了一个“衔头”:教会小说(同上)。
——安德烈·纪德《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》
米勒认为,民粹主义的“界定性特征”( defining feature)不是反对精英,而是对“人民”代表性的断:民榨主义者们宣称他们且只有他们代表“真正的人民及其意志和利益。这种对政治代表性的道德断才是民粹主义的独特之处。诉人民的意志意味着信奉“人民主权”原则,因此民粹主义与民主政治具有令人迷惑的相似性,也总是如影随形。米勒认为,民粹主义是代议制民主“永恒的影子”,但它必须通过抹杀现代社会的多元性才可能维持其对代表性的垄断,因此必须压制和排斥部分民众的意志和利益,从而反讽地陷入它所指控的那种精英政治罪行压制与排斥)。在根本上,反多元主义的结构性特征使民粹主义不仅是反自由的,最终也是反民主的。
——刘擎《2000年以来的西方》
Chattering classes:聒噪阶层,“都市中产阶级”中政治活跃、关心社会、受过高等教育的一部分,尤其是那些在政治、媒体和学术上有联系的阶层,通常是一个贬义词。
——贝塔尼·休斯《特洛伊的海伦》
不同版本的社会契约论之间有许多差异但都分享了两个基本特征。第一,都主张先存在自然社会,然后才建立政府。也就是说,政府不是天然的,而是派生的“人造之物”。第二都主张“同意理论”,政治权威的统治合法性来自被统治者的同意,是自下而上的,而不是相反。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
无论你分析多少份剪报,你也找不到任何一家媒体在描述男性权威人物的演讲时使用性隐喻,然而与此同时,你会发现对女强人进行性类比的大量例子。卡梅伦分析了2016年英国大选时的媒体评论,惊讶地发现女性政治家,甚至包括女性辩论主持人,经常被比喻为几个典型的女悍妇形象,比如不苟言笑的女校校长,或者《飞越疯人院》(One Flew Over the Cuckoo's Nest)中恶毒的护士。卡梅伦说,这些人物形象的共同点是,她们都“上了年纪,通常都样貌丑陋,要么性冷淡要么性饥渴,她们永不满足的欲望让男人感到恐惧”。
——阿曼达·蒙特尔《语言恶女》
在文化上和政治上,我是谁?我属于谁?我要成为什幺样的人?我对哪个共同体是忠实的?多重身份将引起怎样的分裂和自我矛盾?在宽泛意义上,这涉及“身份政治”和“政治文化”
——刘擎《2000年以来的西方》
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