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但不管是最微小的幸福还是最强烈的幸福,其中总有一样东西是让它得以成为幸福的:那就是遗忘力,或者用更学术的话来说,在整个过程中感觉到“非历史”的能力。
——
尼采
历史对于人生的利弊
2026-10-05 12:44
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历史从来都是即兴之作。
——霍达《穆斯林的葬礼》
如果科学说得没错,幸福快乐是由生化系统所掌握的,那么唯一能确保长久心满意足的方法,就是去掌控这个系统。
——雅克·阿塔利《未来简史》
一切不幸的遗产都与我们有关,我们不能超拔历史,因此都是道德上的病人。
——余秋雨《行者无疆》
如果谁认为那些名扬天下的人物在历史上的伟大成就是自己所无法做到和超越的,那么我就不会指望他能够用正确的方法和心态来阅读历史。
——爱默生《善待命运》
如果我们用片面的方法阅读书籍,那么我们得到的就会是片面的知识。在阅读历史时,我们的想像力常常会把历史想像得面目全非。
——爱默生《善待命运》
坐在椅子里的研人沉浸在幸福之中,但心中也对科学技术的可怕一面深感戒惧。开发原子弹的科学家们也是这种快感的俘虏吧。他们之所以埋头研发原子弹,并不是为了要残害生命,而是为了实现爱因斯坦的预言并获得取之不竭的能源。挑战未知所带来的陶醉感,对人类社会是一把双刃剑。
——高野和明《人类灭绝》
景观的帝国主义逻辑必然是:“出现的就是好东西,好东西就会出现。”出现是被强制性设定的,而使景观展示出来的“同义反复”的表象也是被垄断的,垄断本身又是由无须应答的单向度的肯定来维系的,这就是景观背面的真相。德波指出:“在生活中,如果人们完全顺从于景观的统治,逐步远离一切可能的切身体验,并由此越来越难以找到个人的喜好,那么,这种生存状态无可避免地就会造成对个性的抹杀。”②所以,我们眼前只有一条路可走:被动地接受。当然,对此也不乏不同的声音,比如凯尔纳就认为,景观并不如德波所说从来无往而不胜,相反,它也可能陷入自我矛盾和逆转的尷尬窘境。 以德波之见,当代资本主义景观统治之所以能够成功,最重要的法宝还在于,它让人们悄然忘却曾经存在过的历史。或者叫毁灭历史。
——居伊·德波《景观社会》
当政府的权利没有任何限制,以至于膨胀到了百姓都要把这样的时刻当作“幸福时刻”的时候,也许街上盗贼是很少的,犯罪率是很低的,社会是“安定的”,法律是绝对不保护坏人的,但是这样的法律也同样是不保护好人的。
——林达《历史深处的忧虑》
问题的关键不在于某一个编辑想发什幺和不想发什幺消息,也不在于应该和不应该发什幺消息,关键在于,他认为发表的决定权应该在他的手里,而不是在美国政府手里。。。。他们引用了爱因斯坦的一段话:“通过原子能的释放,我们这一代给这个世界带来了自人类历史发明火以来最具有变革性的力量。这个宇宙的基本能量,已经不再适合可以被抛弃的狭窄民族主义的概念。因为现在已经谈不上保密,也谈不上防卫了。这一切都已经无法控制,除非能够唤醒人类的良知和坚韧。”
——林达《历史深处的忧虑》
“类似的故事也发生在中国,有一种叫“女书”的字体,通常被认为是与标准汉字迥异的文字系统。但实际上,女书只是一种非常规的、更语音化的书写汉语的方式,这是当地女性在不被允许学习读写的时代自己创造并发展起来的。这两个例子都是德博拉·卡梅伦所说的“对女性创造力的证明,但也是她们在历史上长久处于从属地位的产物”。对于女性来说,语言往往是应对压迫,或竭力抵抗压迫的一种复杂方式。”摘录来自语言恶女:女性如何夺回语言〔美〕阿曼达·蒙特尔此材料受版权保护。
——阿曼达·蒙特尔《语言恶女》
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