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这种“文化”只是一种关于文化的知识,而且是一种错误而肤浅的知识。错误而肤浅,因为德国人忍受着生活与知识的矛盾,看不到真正有教养的民族的文化特性一一即文化只能从生活中生长和绽放。但文化在德国人这里只是被当作纸花戴着,或者像是蛋糕上的一层糖衣,因此也就永远是一个无用的谎话。
——
尼采
历史对于人生的利弊
2026-10-05 12:44
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对今日许多精英份子而言,要比较判断不同人群的优劣,几乎讲的总是历史上的文化差异,而不再是种族上的生物差异。我们不再说:“这就存在于他们的血液之中。”而是:“这就存在于他们的文化里。”
——尤瓦尔·赫拉利《人类简史》
科学文化与人文文化总是在互动中发展着,并朝着相互交叉和融合的方向演进,以致融为一体,形成崭新的精神文化。在这一过程中,物理学深刻地影响着人类文化的发展,有助于激发人类崇高的精神境界和创造更为美好的物质生活。
——陈佳洱《佚名》
这封信,也反映出,那时候的一些文化人,如我,如谢冕,我们并没有深谈过,但是同气相求,当时代浪涛的相激相荡将我们抛到同一种困境时,能够相濡以沫,互相激励,互相声援。
——刘心武《佚名》
它通过改变“穷人”的定义 ——精神和肉一体的双重破产、麻烦、野蛮、愚昧、危险和耻辱,进而也改变了“人”的定义——我们因担心陷入文化所定义的“贫穷”,不得不去动员肌体中的每一个细胞,全力以赴,未雨绸缪。
——格非《江南三部曲》
再说如记忆吧,你的脑子记不清,写一行两行字,便记住了。那一行两行字,也是你的生命工具,也是你的文化脑。而且那一行两行字,不仅替你记忆,也还能替一切人记忆。一切人看见此一行两行字,便都会记起那一行两行字中之所记,所以那一行两行字,也便变成了千万人之公脑了。千万人之公脑,又能变成一个人的私脑。如人走进图书馆,千万人所记,随手翻阅,都可记上他心来。这便是语言文字之功,也即是那一张嘴的功。
——钱穆《人生十论》
中国当代之中产者按其收入主要由以下几类人顺序构成:1,一,二三流影视明星。中国电视剧制造业目前仍热火朝天,仿佛五八年的大跃进,电视剧大获成功其利润最高棵翻成本的数倍。就单位利润而言,它的利润高于房地产,高过保健品。受益于电视连续剧生产业的还有编剧们。北京每集电视连续剧的普遍价位为一万至一万五元。2,年收入仅次于电视连续剧编剧的要数歌星们了。在走穴狂潮席卷神州大地的岁月里面,有影星客串歌星者,一天里索得过十几万出场费。出道最早并且随即大红大紫的歌星们,当年挣得是中国老百姓充大头的傻钱。现阶段,后来人的成名和成功都不太容易了。3,名气半大不小的画家和书法家。画家,书法家的名气越大,他们的画和字的收藏价值越高,其实就是钱的保值和升值方式。除了拍卖场中产阶级画家通过民间经纪人将作品薄利多销销往国外从而变画为钱。4,个体独资小公司的法人代表。在资本积累阶段,和官府的灰色关系以金钱和美女为纽带,深深的纠缠在一起,一方面仗着行贿和官员称兄道弟,但另一方面也不知道这些比他还精的官员会不会某天丢车保帅。5,在前三组中有相当一部分仍是有单位公有体制内的在业人员,享受着公有资源的福利。西方文化,影视中的中产者给我们的形象是温良恭谦让,这总体形象并非全为艺术加工,因为西方中产阶层的构成,主要由知识分子家庭而非有小商人小企业主构成。西中产阶层的知识化至少已有两个多世纪的历史。使这一阶层带有很强的吞吐能力。它积极的容纳一切在经济方面已然中产起来的人也善于积极的以借层意识本能改造后加入者的不和谐特征。中国的中产者,在中国近代历史上几乎就从未形成过什幺不可忽视的社会力量,而在近代中国,这一阶层算是新生。资产者始终使资产者中产者始终是中产者,两者的转换不超过百分之几。随着中国改革开放步伐地讯仅进,对"中方雇员"的需求也越来越大,他们是中国中产者的储备阶层。将由中产阶级的下层而渐变为此阶...
——梁晓声《中国社会各阶层分析》
一个没文化的人在判断事情的真假是非上往往要多些困难和障碍。
——麦家《解密》
在中国古文明中,最早的隐修式世俗和哲学的,而非宗教的,而这种生活方式并不要求彻底地放弃社会化的生活,更接近于“无视人类生活中最常见的事务,如财富、权力和名望”。然而看起来城市居民并不像正在压抑着自我,相反,齐美尔认为,现代城市文化解放了城市居民,在村落年代被压抑的那些自我部分,正在城市化生活中重新被培养发展起来。他这幺写道:现代婚姻,越来越转变为一种“因与另一个人的亲密关系而获得情感上的满足”而建立并维持的关系。因而当这种情感需求无法被满足,尤其是当婚姻进入困难的时期,人们愈发感受到维持婚姻关系也必须找到一个合理的理由,不然,离婚就是一盒现成的选择。到了二十世纪七十年代,越来越多的人开始表现出这幺一种态度——无论是选择成为一个花花公子,一个妇女解放式的女性,还是只保持单身,追求个人幸福的需求具有压倒性的重要性。
——艾里克·克里南伯格《单身社会》
女性为何会以这种方式推进语言演化,我们尚且无从得知。一种假设认为,这是因为女性在现代社会中被赋予了更多畅所铁言、展现才华的自由。对网络俚语的研究表明,女性使用的网络语言更具表现力,比如有创意的标点符号、措述性强的活题标签、表情符号,以及OMG和AF等有趣的缩写“。另-种理论认为,原因在于女性更善于社交,因此更容易捕捉到微妙的语言线索。但在我看来,最令人信服的理论是,年轻女性能推进语言的创新是因为她们把语言视为一种维护自己权利的工具,而在现有的文化环境中,除此以外她们并没有很多其他选择。 对于那些希望提升社会地位的女性来说,语言是一种赋权的资源,世世代代都是如此。例……但对于那些还有机会的人来说,语言是一种逃离现属群体、获得更好生活的途径。114
——阿曼达·蒙特尔《语言恶女》
这当然是因为历史,战后,西德反思纳粹的“人民共同体”及其民族主义狂热,非常警惕类似意识形态,以至于很多人,尤其是文化左派,连国旗、国歌这样的正常国族标识都无法接受。20世纪80年代,西德总理科尔致力于推动国家“正常化”,这对左派是很大的挑战,“所以哈贝马斯发展了宪法爱国主义,重新构建一种不需要民族主义者的国族认同,实际上是一些聪明的德国人应对这种两难局面的方法,因为一个政治实体必须要有自己的国族认同”。
——杨潇《另一个国度》
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