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所有活着的东西都需要一种氛围、一层神秘的薄雾围绕在它们四周。如果那层面纱被取走了,如果一种宗教、一种艺术或一个天才被判定像颗没有大气层的星星一样旋转,那么如果我们看到它变得坚硬贫瘠,并很快枯,一定不要感到惊讶。正如汉斯・萨克斯( Hans Sachs)在《工匠歌手》( Meistersinger)中所说,对于所有伟大的事物都是这样,“没有点幻想是水远也不会成功的”。
——
尼采
历史对于人生的利弊
2026-10-05 12:44
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写是一件重要的事情。而写完的东西、写后出现的形式却无任何意义。
——村上春树《海边的卡夫卡》
恐惧感是宗教的一个内在源泉,沙漠同时结合了创世纪和启示录的大荒景象,它激起的恐惧是巨大的,成为宗教强劲传播的一个前提。诞生于印度丛林的佛教以其阴性特征渗透进阴柔神秘的东方,而从沙漠走出的基督教和伊斯兰教则如一场飓风,凭藉十字军骑士和新月骑士的宝剑——一种阳性的征战,将信仰的火种撒进辽阔、广大的人群。
——沈苇《新疆词典》
对人生的认识和了解,属于我们的宗教范畴。我们对于人生都有各自的认识,有着或广阔或狭隘的人生观和世界观。人人都有自己的宗教。虽然我们常常没有意识到,但这是确凿无疑的事实。
——M·斯科特·派克《少有人走的路》
我自己从来都搞不懂凭什么拥有艺术才能就可以让一个男人顺理成章地不去学着控制自己。
——阿加莎·克里斯蒂《五只小猪》
根据某些整体的概念来观看现实,对塑造和形成我们的经验有无可否认的优势。但它也——现代观看方式如此教导我们——否认真实事物的无限多样性和复杂性。因此,它压抑我们再造我们希望再造的东西——我们的社会、我们自己——的能量,确切的说,权利。真正的解放,我们被告知,是注意更多、更多。在现代观看方式中,现实首先是外表——而外表总是在变化。照片记录外表。摄影的记录是记录变化、记录被摧毁的过去。作为现代人,我们都明白所有身份都是建构。唯一无可辩驳的现实——以及我们寻找身份的最佳线索——是人们外表如何。我们张望、我们记录、我们表示知道。这是一种更冷的观看。这是被我们认作艺术的观看方式。
——苏珊·桑塔格《同时》
无论内容说以前是怎样的,它在当今看来主要是一种妨碍,一种累赘,是一种精致的或不那幺精致的庸论。了,根深蒂固于大多数以严肃的态度来看待一切艺术的人们之中。对内容说的这种过分强调带来了一个后果,即对阐释的持续不断、永无止境的投入。反之,也正是那种以阐释艺术作品为目的而接触艺术作品的习惯,才使以下这种幻觉保持不坠之势,即一定存在着艺术作品的内容这种东西。
——苏珊·桑塔格《反对阐释》
在宠爱近年那些较「用家友善」的艺术的这种文化气氛中
——苏珊·桑塔格《同时》
因为,正是这个法案第一次明确政教分离的原则,使得美国在西方国家成为政教分离的先驱。在当时,美国各州还是受到英国国教的影响,而从这个法案开始,政治和宗教彻底脱离。而政教分离的更进步的意义,就是政治和意识形态的彻底脱离。政府的功能是受人民的委托管理公众事务,而没有任何权力干预或者指导人民的意识形态。
——林达《总统是靠不住的》
这件小事让我清晰地瞥见了简·里斯的核心奥秘,一个如此无能之人,一个承受了混乱、灾难,甚至毁灭的人,内心是钢铁般坚强的艺术家。
——戴安娜·阿西尔《未经删节》
问题的移置无疑具有其心理的原因和目的。如此移置的优势显而易见:审美评价直接将问题转换成一幅画图,观赏者处于凝视的状态中,赞赏它的美与丑,站在一定的安全距离中来纯粹重新体验它的激情,而没有卷人其中的危险。审美态度避免了任何真正的参与,免使个人被卷人其中,而真正的参与正是对此问题的宗教理解所意指的东西。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《心理类型》
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