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考古学家在遗迹中还找出了钉孔密集而杂乱的船板、手工粗劣的桅座、七拼八凑的舱壁、简单接合的锚杆,等等。拿这些关键部件同泉州等地发现的宋元沉船相比,显示出东征军的舰船有不少是由业余工匠匆匆忙忙赶修下水的,极易破损。大军覆灭,既有“天灾”,也有“人祸”。
——
周思成
大汗之怒
2026-10-07 16:15
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每个人注定都要重复历史,这也是我的来路。
——佚名《英雄联盟》
现在正是当初的十年后,热闹已开始变得冷清,有人退了,有人辞了,有人创业了,有人遇到事故了。一转眼,人群散了,原来担心后继无人,现在更多的是后继者走人。长跑的路上人不多了。
——白岩松《白说》
我觉得,我们从历史中拯救出来的任何东西都称得上是奇迹。
——唐娜·塔特《金翅雀》
尽管如此,这些西洋来的传教士却一直可以在康熙朝的六十一年中私下接触到康熙。康熙年轻的时候,有些传教士可以说是每天都在他身边。长期以来,大都认为是康熙对西学感兴趣,所以经常接触传教士。这个解释明显颠倒了因果。如果不是因为先接触到了传教士一个中国皇帝怎么可能对西学凭空发生兴趣?
——孙立天《康熙的红票》
国民党和共产党,谁的主义是真的?历史很快就会作出结论
——刘和平《北平无战事》
后来囤货的风气大盛,大有大囤,小有小囤,几乎家家户户都有囤货,货涨得最快的,一种是奶粉,一种是洋铁皮,这两种东西,日日高涨,囤的人都不肯脱手。有一越剧女伶,许多卖洋铁皮的店家,把洋铁皮卖给她,她就三张五张地收集起来,最多的时候,她家里囤满了洋铁皮,连床铺都拆掉了,自己睡在洋铁皮上。
——陈存仁《抗战时代生活史》
啊,我懂了。 你终于明白怜司在追求什幺了。 “日本人”一词代表着怜司的自大;至于“历史”,则是他因追溯过去而变得膨胀的自我意识。 怜司并非想吹嘘自己的国家,只是想吹嘘自己。
——叶真中显《绝叫》
一部严肃的史书总会附有参考资料的目录和引文出处,这很好,但又不够,每一本名副其实的历史著作都应包括一章自白,或在适当的地方插入几段,小标题可写成“写作缘起”。我相信,即使是外行在阅读这类“自白”时,也能体验到一种精神乐趣。了解一下研究工作的酸甜苦辣是绝不会味同嚼蜡的,只有平庸的文章才是枯燥无味的。
——马克·布洛赫《为历史学辩护》
本文写作所提及的大量事迹,几乎皆从《后湖志》中得来。我一直觉得,在历史的宏大叙事之外,我们也需要这些琐碎细节。只有从细节里,才能还原出一个生动、真实的黄册图景,进而从黄册库的变迁争吵中,管窥到大明兴衰起伏的规律成因。
——马伯庸《显微镜下的大明》
但这里却有一个重大的疑问,与现代人的骄傲并肩而立的,是他对自己的嘲讽,是他意识到自己必须生活在一种历史的气氛一或者说—昏暗的气氛之中,是他害怕不能保留自己年轻的希望和力量。到处都有人走向犬儒主义,并按犬儒主义的规则来解释历史进程,不,是整个世界的进化过程,认为这个进程只是为现代人做铺垫:“你现在所看到的情形是大势所趋,人类就得是现在这个样子,而不是其他什么样子,没有人可以违反这种必然性。”无法继续保持调侃心态的人跑向犬儒主义以求庇护。过去的十年将自己最辉煌的发明之一赠送给他了,这就是为这种犬儒主义准备的一个完美周全的说法:他按照他这个时代的时尚,不加思考地称自己的生活方式为“自己的个性彻底屈服于世界进程”。个性和世界进程!蛆虫的世界进程和个性!希望人们永远不要听到“世界、世界、世界”这个词,这个一切夸张的夸张,我们只应该用一种得体的语气谈到“人,人、人“!……但是“世界进程的继承者”,这一世界进程的最终目标,这一所有宇宙之谜的意义和谜底,这一知识之树上最成熟的果实——它才是我所称的正直高贵的思想。每一时代先行者都因此才得以闻名于世,尽管他们也许是最后到的。
——尼采《历史对于人生的利弊》
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