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长句子

明知自己赖以生存的东西已经死掉了，还要成长，这的确很难。可我们还是挺过来了。

——胡安·鲁尔福《燃烧的原野》

菲莉帕说，蛐蛐总是一个劲儿地叫，连停下来喘口气都舍不得，为的是不让人听见那些在炼狱里受罪的亡灵的号叫声。

——胡安·鲁尔福《燃烧的原野》

小说家努力要做的，是通过故事展现生活的种种可能，探索人的生存困境。主题的意义凸显，情节的背景暗淡了

——胡安·鲁尔福《燃烧的原野》

所以呢，尽管他仍怀恨在心，这憎恶之情却是日复一日地消减了，直到两个人的生活一并化为一种睁眼活着的孤独。

——胡安·鲁尔福《燃烧的原野》

中国是不是一个封建社会？这一问题，应该根据历史事实来解答。中国史上秦以前的所谓封建，乃属一种政治制度，与秦以后的郡县制度相针对。

——钱穆《国史新论》

宋代最大症结，还在它养着一百几十万不生产的职业兵，把整个经济拖垮了，王安石要在这上下困乏的环境下推行新政，增加税收，那是利不胜害的。

——钱穆《国史新论》

近代西方民主政治，仅尚社会一时多数人意见，而并无超社会以上更高一层之规矩道义可言。

——钱穆《国史新论》

因此，在确保对外的国防武力之上。应该更先注意的是，社会上文化传统之养育与保护。

——钱穆《国史新论》

社会上一切新生机，不会从天外凭空飞来，否则历史将不成为一种学问，要人去研究。

——钱穆《国史新论》

诊病必须查询病源，建屋必先踏看基地。中国以往四千年历史，必为判断近百年中国病态之最要资料，与建设将来新中国惟一不可背弃之最实基础。

——钱穆《国史新论》

西方封建由同一政府之崩溃而起，东方封建则是加强政府同一的一种强有力的新制度。

——钱穆《国史新论》

西方社会以劳工为无产阶级，劳工则低居人下。中国门第社会以读书人为无产阶级，而高出人上。此则中西传统文化之一大异处。

——钱穆《国史新论》

西方是人人可为上帝之信徒，中国则人人可为圣人。上帝超越外在，高高站立在人文圈子之外面。圣人则反身而内在，仍在人文圈中做一平常人。

——钱穆《国史新论》

殆缘人生本属有限。举其大者，人生有两大限。一为人我之限，一为死生之限。

——钱穆《人生十论》

因此中国所长，不在宗教，不在科学，亦不在哲学，而在其注重讨论人生大道上。人生大道属于有限世界。有限知识，当作为寻求无限知识一指针。

——钱穆《人生十论》

中国人追求真理，主先向内，先向人生世界之本身求体验。体验所得，再本此转向外面宇宙去观照，故中国人之真理观，乃为现实而内在者。

——钱穆《人生十论》

故西方之真理观，常为超越人生而外在。西方人所认为之真理，必为一种客观的，由此而产生宗教、科学和哲学。

——钱穆《人生十论》

西方常主向外追寻，即向于有限的人生世界之外围，即无限自然中探寻真理，俟有所得，再回向于有限人生世界作指导，求应用。

——钱穆《人生十论》

我常谓东方文化乃内倾型者，西方文化为外倾型者，亦所谓中国人追求真理重向内，而西方人追求真理则重向外。

——钱穆《人生十论》

正因人类生命工具之扩大、变进和融合，而成为人类生命本身之变进、扩大和融合，人类生命经此不断的变进、扩大和融合。

——钱穆《人生十论》

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