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理想是在我们本身之中，同时达到理想的障碍也在我们本身之中，我们的境遇只是我们必须靠它来实现理想时的一种材料。

——列夫·托尔斯泰《一日一善》

构成宗教的是神的命令（法则）——即人类共守的义务——而非关于神的启示之特殊研究内容（因为这样的话就要称为神学了）。

——列夫·托尔斯泰《一日一善》

毁谤将同时伤害三个人：即被毁谤的人，听毁谤的人，及毁谤人者，其中毁谤人者所受伤害最大。

——列夫·托尔斯泰《一日一善》

教育的真正目的不仅是叫人行善事，同时也叫人从中发现喜悦；不仅是叫人洁净，也叫人爱洁净；不仅是叫人守正义，也叫人渴求正义。

——列夫·托尔斯泰《一日一善》

神就存在于整个自然界以及每一个人的心中。虽有各种不同的信仰，神却只有一个。若人不了解自己，又如何能了解神？

——列夫·托尔斯泰《一日一善》

我们非当反刍动物不可，并不是把种种读物装到脑子里就好；假如我们不反刍所有的好东西，读物就不可能给我们力量和养分。

——列夫·托尔斯泰《一日一善》

知识贵在质不在量，我们宁可知道少量精选过的好东西，也不要知道一大堆半吊子的东西。

——列夫·托尔斯泰《一日一善》

把死置诸脑后的生活，和时时刻刻意识到人都在一步步走向死亡的生活，是两种全然不同的状态。

——列夫·托尔斯泰《一日一善》

死通常是幸福的——死不是我们那原来的“我”转变成另一种形式吗？死不是个别性的消失而融入万物的根源吗？

——列夫·托尔斯泰《一日一善》

只有在思想领域才可能实现的理想，只有在无限领域才可能达成的理想，只有具备实现之无限可能性的理想才是真正的理想。

——列夫·托尔斯泰《一日一善》

生是梦，死是觉醒——我们确实可以这么认为。可是当我们的自我未曾有任何自觉，活得浑浑噩噩的时候，我们会认为死是一种破灭。

——列夫·托尔斯泰《一日一善》

真是叫人费解，无论在任何时代那些为恶者都是尽其所能在低劣行为外面戴上为宗教、道德或爱国心效力的假面具。

——列夫·托尔斯泰《一日一善》

即使聪明谨慎的人有时亦难察觉别人的虚伪。但对纯真的小孩子，虚伪再怎么巧妙掩饰，他都能察觉而避开。

——列夫·托尔斯泰《一日一善》

又善良又聪明者的第一个特征是，他知道自己所懂的其实非常有限，他也知道有很多比自己更聪明的人，因此他平常所想的是学习而不是教人。

——列夫·托尔斯泰《一日一善》

当我们与人争执而开始生气的时候，我们已经不是在为真理而争，是在为自己而争。

——列夫·托尔斯泰《一日一善》

若想认识自己，别忘观察别人以及别人之所为。
若想认识别人，别忘回头看看自己的心。

——列夫·托尔斯泰《一日一善》

如果有人认为自己的手感觉得到的东西才算真实的存在，那么他仍然是非常无知的人。

——列夫·托尔斯泰《一日一善》

小孩子守护自己的灵魂如同睫毛保护眼睛，没有“爱”这一把钥匙，谁也休想进到小孩子的灵魂中。

——列夫·托尔斯泰《一日一善》

人们在为某些事情争论不休的时候，正表示他们本身对这些事情仍未弄清楚。

——列夫·托尔斯泰《一日一善》

不能因为她是我们的亲人，我们就有权利限制她。正因为她是我们的亲人，我们才有义务承担她做的一切，不管好事还是坏事。

——徐晓《半生为人》

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