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人人都认识的照片，如今已构成某个社会选择——或声称要选择——去思考的课题。它把这些想法称为「记忆」，但长远而言，那根本是虚构。
——苏珊·桑塔格《关于他人的痛苦》
躺下的尸身总是俯伏向下或脸朝他处。不过这一份死亡的尊严，却不是人人都可以享有的。
——苏珊·桑塔格《关于他人的痛苦》
至于观看者，我这个观看者，哪怕是在照片拍摄后数十年……一个人可以久久凝视这些面孔，但始终难以摆脱这种共同观看的神秘感和猥琐感。
——苏珊·桑塔格《关于他人的痛苦》
摄影师的意图无法决定照片的意义，照片自有其生命历程，会随着不同社群的需要，随着其忽发的奇想或固不可破的忠诚而飘流。
——苏珊·桑塔格《关于他人的痛苦》
只要人们感到自己安全一这是她耿耿于怀、不能原谅自己的—就会冷漠。她不愿正视附近战争的不祥图像，是一种无助和恐惧的表现。
——苏珊·桑塔格《关于他人的痛苦》
问题不在于人们透过照片来记忆，而是他们只记得照片。如此透过照片来记忆，抹掉了其他形式的理解，以及其他形式的记忆。
——苏珊·桑塔格《关于他人的痛苦》
战争受害者的照片本身，就是一种辞令。它们反复强调。它们简化。它们煽动。它们制造共识的们觉。
——苏珊·桑塔格《关于他人的痛苦》
震撼会变成熟视无睹。震撼会逐渐消失。即使不会消失，我们也可以不看。人们有办法保护自己，消除令他们困扰的东西。
——苏珊·桑塔格《关于他人的痛苦》
在战争摄影中发现美，未免太冷酷了。但那毁灭的风景依然是一种风景。废墟中也有一种美。
——苏珊·桑塔格《关于他人的痛苦》
摄影师的意图并不能决定照片的意义照片将有自己的命运，这命运将由利用它的各种群体的千奇百怪的念头和效忠思想来决定。
——苏珊·桑塔格《关于他人的痛苦》
随着时间流逝，很多经刻意安排的照片又再度成为历史证据，尽管是不纯粹的——大多数历史证据也都是不纯粹的。
——苏珊·桑塔格《关于他人的痛苦》
随着时间流逝，很多可以安排的照片又再度成为历史证据，尽管是不纯粹的——大多数历史证据也都是不纯粹的。
——苏珊·桑塔格《关于他人的痛苦》
战争以前是，现在仍然使最难以抗拒——和别具一格——的消息。（连同无价的战争替代品——国际体育。）
——苏珊·桑塔格《关于他人的痛苦》
成为发生在另一个国家的灾难的旁观者，是一种典型的现代经验……如今战争也是客厅的景观和声响
——苏珊·桑塔格《关于他人的痛苦》
只要人们感到自己安全——这是她耿耿于怀、不能原谅自己的重要原因——就会冷漠。
——苏珊·桑塔格《关于他人的痛苦》
摄影师的意图并不能决定照片的意义，照片将有自己的命运，这命运将由利用它的各种群体的千奇百怪的念头和效忠思想来决定。
——苏珊·桑塔格《关于他人的痛苦》
《一名共和派士兵之死》的意义，在于它是一个真实瞬间，被偶然抓拍到；如果事实证明那士兵为卡帕的相机做表演，则照片的所有价值将立即崩溃。
——苏珊·桑塔格《关于他人的痛苦》
要平静地去爱，毫不含糊地去信任，毫无自嘲地去希望，勇敢地行动，以无穷的力量之源去承担艰巨的任务，是不简单的。
——苏珊·桑塔格《苏珊·桑塔格访谈录》
对我来说，真理与沉默、反思，以及写作的实践有关。言语并非真理的源泉，而是苍白的、临时的写作。
——苏珊·桑塔格《苏珊·桑塔格访谈录》
在她的日记中，桑塔格用如下词语描述了“心智生命”：“贪婪、欲望、渴求、希冀、向往、不知餍足、狂喜、欲念”
——苏珊·桑塔格《苏珊·桑塔格访谈录》
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