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从人身体与自然的新陈代谢活动中产生的社交乐趣，不是以平等为基础的，而是以同一性(sameness)为基础的
——汉娜·鄂兰《人的境况》
就过去已经变成传统而言，它拥有权威；就权威历史性地展现自身而言，它变成了传统。
——汉娜·鄂兰《黑暗时代的人们》
一般来说，任何接受所谓“帮助”的人，如果他们是被利用来实现他人的梦想，那么他们都可以提出这―指控。
——汉娜·鄂兰《黑暗时代的人们》
思想变得具有实践性了，尽管并不是实用性的；它成为了人们之间的实践而不再是个体在他自己选择的孤独中所进行的活动。
——汉娜·鄂兰《黑暗时代的人们》
站在绞刑架下，他的记忆力跟他开了最后一次玩笑：他“志得意满”，他忘了，这是他自己的葬礼。
——汉娜·鄂兰《平凡的邪恶》
因为法律精确地预判出我们与那些被我们控告、审判、制裁的人有同样的人性。
——汉娜·鄂兰《平凡的邪恶》
希特勒曾经说过，总有一天。在德国，人们会以当一名法学家为“羞耻”。希特勒矢志不渝地道出了他完美的科层制之梦。
——汉娜·鄂兰《平凡的邪恶》
将暴力死亡的氛围推向极致的是，在最终解决的后期，依靠的不再是暴力枪杀，而是毒气工厂。
——汉娜·鄂兰《平凡的邪恶》
然而在当时，“只是说说”就已经是一种行动；神职人员的责任，就是去验证“这些无用的语言”。
——汉娜·鄂兰《平凡的邪恶》
纳粹官员从来就没有把党纲当回事，他们为参与到一场运动中来而感到自豪。运动不同于一个政党：运动不受纲领制约。
——汉娜·鄂兰《平凡的邪恶》
现在，魔鬼就站在审判席上，可魔鬼到头来竟是个“理想主义者”。尽管会有些令人难以置信，出卖自己灵魂的人很可能也曾是一个“理想主义者”。
——汉娜·鄂兰《平凡的邪恶》
一个“理想主义者”为理念而活，所以他不能成为一个商人；一个“理想主义者”时刻准备为他的理念牺牲所有，特别是，牺牲所有人。
——汉娜·鄂兰《平凡的邪恶》
在这些灵魂专家制造的闹剧背后，是这样一个严酷的事实：他的案子里既没有道德错乱，更没有法律意义上的精神错乱。
——汉娜·鄂兰《平凡的邪恶》
在德国，尤其是在战争期间，没有哪个独立组织或公共机构不曾卷入犯罪行为或交易。
——汉娜·鄂兰《平凡的邪恶》
这里应该还有一个声音，最好是一个女人的声音，伴随沉重的叹息应答道：那么好那么贵的毒气，居然浪费在了犹太人身上！
——汉娜·鄂兰《平凡的邪恶》
滑稽时不时会走向恐怖，结果变成了这些故事；应该说故事太逼真了，其骇人的幽默轻易就凌驾于任何超现实主义者的创作之上。
——汉娜·鄂兰《平凡的邪恶》
人类真正的本性是：任何行为一旦发生并且被人类历史记载下来，它就会一直潜伏下来，哪怕时过境迁。
——汉娜·鄂兰《平凡的邪恶》
把个人变成行使职能者和统治机器上赤裸裸的齿轮而对其去人格化，是极权统治机器的本质，大概也是每一官僚制度的天性。
——汉娜·鄂兰《平凡的邪恶》
拒绝表态是对历史与正义根基的腐蚀。最悲哀的荣誉莫过于“死后的荣誉”。
——汉娜·鄂兰《平凡的邪恶》
时也给以色列境内的犹太人上了一课：“大屠杀后成长起来的一代以色列人”正面临失去犹太纽带的危险，也就是说，失去他们自己的历史
——汉娜·鄂兰《平凡的邪恶》
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