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我认为我们所有人都拥有来自上帝的灵，如果我们为善，这灵便喜乐，如果我们作恶，这灵便愤怒。
——卡洛·金茨堡《奶酪与蛆虫》
我怀疑……与其说他是上帝，倒不如说他是某位先知，某位上帝派来这世上传道的大人物。
——卡洛·金茨堡《奶酪与蛆虫》
教士们希望置我们于其影响之下，让我们保持沉默，而他们则可以肆意妄为。而他自己（梅诺奇奥）呢，对上帝的了解要比这些教士更多。
——卡洛·金茨堡《奶酪与蛆虫》
“当他被人听见在谈论什么月亮星星这些事的时候，”切利纳评论道，“人们就会告诫他保持沉默。
——卡洛·金茨堡《奶酪与蛆虫》
但时不时地，他还是无法控制自己：“我不相信天堂存在，因为我不知道它在哪里。”
——卡洛·金茨堡《奶酪与蛆虫》
我认为，永生的上帝出自我前面提到过的那个混沌，祂取走最纯粹的光，就像是做奶酪时那样，只有精华才会被取用
——卡洛·金茨堡《奶酪与蛆虫》
梅诺基奥拒绝相信耶稣基督是为了救赎人类而死：“如果一个人犯了罪，必须悔罪补赎的是他自己。”
——卡洛·金茨堡《奶酪与蛆虫》
关于这桩圣事，我喜欢这样，一个人忏悔后，就去领圣餐，然后领受圣灵，而这个人的灵也随之喜悦；
——卡洛·金茨堡《奶酪与蛆虫》
因为我会一直跟他作对，就算他把我杀死一百遍，我活过来之后，还是会再次为信仰而赴死。
——卡洛·金茨堡《奶酪与蛆虫》
但梅诺奥却喜欢说，他不相信圣灵主宰着教会，他补充说，“教士们希望置我们于其影响之下，让我们保持沉默，而他们则以肆意妄为”
——卡洛·金茨堡《奶酪与蛆虫》
在反宗教改革进行得如火如茶的当时，对人加以排斥的方法是不同的，最普遍的一种方法，就是将这些人认定为异端分子并起诉他们。
——卡洛·金茨堡《奶酪与蛆虫》
梅诺基奥所描述的那种宇宙起源论——一块蠕虫——天使从中而生的原始奶酪——与宗教改革有什么关系？
——卡洛·金茨堡《奶酪与蛆虫》
宗教只是一种国家工具”理论之始作俑者的马基雅维利，而是那个写下了《论李维》（Discorsi）、将宗教视作促进政治统一之强大因素的马基雅维利。
——卡洛·金茨堡《奶酪与蛆虫》
在反宗教改革进行得如火如的当时，对人加以排斥的方法是不同的，最普遍的一种方法，就是将这些人认定为异端分子并起诉他们。
——卡洛·金茨堡《奶酪与蛆虫》
印刷术令他能够对照书本检视自己从小到大所接触的口头传统，还为他提供乐将纠结于心的那些理念与幻想发泄出来的语言。
——卡洛·金茨堡《奶酪与蛆虫》
和语言一样，文化为个体提供了一个充满各种可能的天地——一个灵活而无形的牢笼，让他可以在其中行驶自己有条件的自由。
——卡洛·金茨堡《奶酪与蛆虫》
斗争就是斗争，结结实实发生在真实的世界，发生在权力、自负与包藏祸心纠缠不清的真实世界。以弱搏强所能仰赖的唯一武器是狡猾。
——罗伯特·达恩顿《屠猫狂欢》
我看不出有什么理由文化史应该避免稀奇古怪或拥抱常态模式，因为我们无从计算“意义”的平均值，也不可能把“象征”化约成最小公分母
——罗伯特·达恩顿《屠猫狂欢》
“养宠物在工人看来是不可思议的，折磨动物在资产阶级看来也同样不可思议。这两种感受争锋相对，猫夹在当中倒霉透顶。”（p107）
——罗伯特·达恩顿《屠猫狂欢》
“每逢法国与德国故事遵循相同的模式，德国就偏向神秘、超自然与暴力，法国则一股脑转向农村，主角在农村能够尽情展现耍诈的才能。”（p56）
——罗伯特·达恩顿《屠猫狂欢》
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