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我是野心勃勃的人，阒都是教我束缚那些欲望的老师。我遇见兰舟并非偶然，他是我临近决堤的最后一道防线，也是我失而复得的纵情与自由。
——唐酒卿《将进酒》
“我教你诗书，不是让你任羞辱！我齐惠连连天地者都不跪，你怎么可以跪他一个卑微小人？！”
——唐酒卿《将进酒》
“做人哪。”李建恒点着筷子，说，“就是得锦衣玉食地养，混吃等死地活。他们讲什么潘党什么外戚，斗得死去活来，累不累？那都有什么意越。”
——唐酒卿《将进酒》
就像一颗寒冷的齿轮一样，在世界的某一处地方精准，安静，孤独地转动着。
——她与灯《观鹤笔记》
……本质上他仍然是一个沉默的人，就像写得很淡的文本，落笔时就已经预存了一层安静的仁性。
——她与灯《观鹤笔记》
文献里的那个人是死人，和活人之间没有界限。他没有隐私，已经熄灭了的人生就是拿给后人来窥探的，但是活在杨婉眼前的这个邓瑛不一样。
——她与灯《观鹤笔记》
杨婉摇了摇头：“再干净的人，也会被指点。人们不是因为我们有了过错才指点，而是指点了我们，才能显得他们是干净的人。”
——她与灯《观鹤笔记》
她爱这种有裂痕性的东西，比起单一地罗列史料，这些缝隙能让人类精神的微风在其中自由穿流，更能彰显大文科当中的“人文性”。
——她与灯《观鹤笔记》
“算啦，亲爱的达尔大尼央，拿出一点勇气来！一个人给压在车轮底下以后，车轮一转动，会把他带上来的，从今夜起，您也许要转运了。”
——大仲马《二十年后》
“是啊，阿多斯，”达达尼安说，“我相信你在人间遇到了魔鬼，也会千方百计将它带进天堂的。”
——大仲马《二十年后》
所有的牢骚和诅咒，不过是狂风和闪电，如果找不到一个带头的人，雷 是打不下来的。
——大仲马《二十年后》
一切灾难都将过去，战争将代之以和平，眼泪将让位给欢乐，悲哀将变成幸福。
——大仲马《二十年后》
乡村，在中国小说家这里，从来都不只是单纯意义的情感追忆，它一开始就与家国丧失、民族精神、道德伦理等重大命题相联系。
——梁鸿《“灵光”的消逝》
他就像堂吉诃德，手持长矛，却无处可刺；有时看过去，他又像一个孤独的演员，在舞台上独自悲愤地表演，台下却空空荡荡，没有一个观众。
——梁鸿《要有光》
她利用了一个小孩的虚荣心和对现实不完整的认知， 并在最后无情地说，这都是你的自主选择。
——梁鸿《要有光》
任何难处在孩子成长面前都应该退到后面，因为孩子的成长是 一次性的，而生命又是活生生的生命，怎么能够眼睁睁地看着他下 坠?
——梁鸿《要有光》
她利用了一个小孩的虚荣心和对现实不完整的认知，并在最后无情地说，这都是你的自主选择。
——梁鸿《要有光》
与此同时，他们宿舍的另外五位同学要么在睡大觉，要么在打游戏刷短视频，他们没有爱好，没有一个人说我今天想去看电影或出去做点什么。296
——梁鸿《要有光》
妈妈是觉得在和他交流，但实际上是在自说自话。他说他想象不出一种和妈妈之间更亲密的关系，完全想象不出来，不存在那种可能性。209
——梁鸿《要有光》
中国人太过焦虑了，一说我孩子抑郁了就不得了了。每天我们都会因为某些事焦虑，焦虑是人类情绪之一，不要把它变成一个疾病。106
——梁鸿《要有光》
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