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《心态决定生态》
现实生活中，很多人遇到烦心的事情，就性情急躁，乱发脾气，这叫沉不住气，其深刻原因在于智慧不够，修养不高。我们时常念叨“不以物喜，不以己悲。”可只有少数的贤人智士才能达到这种境界。正所谓，强者控制自己的情绪，而弱者成为情绪的奴隶。
人过半百，见识的人多了，我得出了一个结论：不要与情绪不好的人交谈，否则，就会自讨没趣。拿破仑那句“能控制自己情绪的人，比能拿下一座城池的将军更伟大。”我非常赞同。
朋友们，那我们该如何管理自己的情绪呢？
一是读书学习，修炼为善向上的思想，养成求进务实的信
《为人类服务是我们此生唯一要完成的大事》
你若追求人生成功，请依据社会需求和个人能力，去做造福他人的事情！——导语
今天，我想和大家探讨一个问题：如何规划自己的未来？
在解答这个问题之前，先思考两个问题：一是社会需求点在哪里，二是个人能力怎么样？
真正有思想有能力的人，总是依据社会需求来确立人生的奋斗目标，创建自己的人生舞台，并为之奋斗一生。
如果你的思想觉悟不高，个人才能一般，那就把谋生的任务完成好，再多做点有意义的事情。如此经营人生，你也能创造非凡的自己。
造福他人，成就自己！古今中外，无
因为不是所有的节日都能团聚，也不是每个人在节日都能顾及美食，所以就算在双节重逢的特殊日子，既无需月饼，更无需美酒，只要能见见你，和你说说话，知道你过得很好，就心满意足了！
不要在意那些鄙视你的人，因为他们本身就是破铜烂铁；不要在意那些夸夸其谈的人，因为他们也很难做成几件大事。要尊重那些批评你的人，因为只有他们才希望你变得优秀。

#唱歌跳舞#年轻人的人生不可能都是唱着歌跳着舞就能完成的，现实生活也不允许大部分人都选择唱歌跳舞的生活。因为衣食住行才是生活最本质的需求，其次是教育，医疗和工作，再其次才是文化娱乐和休闲旅游！
余生，我只想多做点有意义的事情。在我个人看来，我只是宇宙中漂浮着的一粒尘埃，如果无法化作泥土，让小草生长开花，让树木成材结果，活着仅仅是完成生命的流程而已，没有几个人会记得自己的名字和模样。因为生命的价值在于奉献。
#传播正能量，造福你我他#
教育是对于受教育者心理上所施行的一种确定的、有目的的和有系统的感化作用，以便在受教育者的身心上养成教育者所希望的品质。……如培养一定的世界观、道德和人类公共生活规范，养成一定的性格和意志、习惯和兴趣，发展一定体力上的本质等等。
——加里宁《佚名》
坚硬优质的钢条，是经过千锤百炼而成的；瑰丽美观的贝壳是经过水冲日曝而得的。我们的意志和毅力也必须在火热的斗争中接受严峻的考验，去接受长期的锻炼。只有这样才能使自己在困难面前，永远热情奋发，斗志昂扬。
——加里宁《佚名》
国民教育问题有特殊的意义，因为，归根到底，我们的一切成果，我们的一切成就，都是以人们的活动为基础的。人们的文化程度越高，他们劳动所获得的成果也就越大，劳动生产力也就越高。这是定理——公认的真理。
——加里宁《佚名》
为了真正地进行教育，不仅要很好地熟悉自己的业务，而且要有纯洁的灵魂；乌申斯基把“灵魂”这两个字理解为教育者的精神面貌，教育者的道德，或者名之为良心。我认为，实际上，乌中斯基提出这样的要求是很对的。要知道，教育者影响受教育者的不仅是所教的某些知识，而且，还有他的行为、生活方式以及对日常现象的态度。
——加里宁《佚名》
爱劳动是共产主义道德主要成分之一。但只有在工人阶级获得胜利以后，人类生活不可缺少的条件——劳动，才不会是沉重而可耻的负担，而成为荣誉和英勇的事业。
——加里宁《佚名》
随着时代的推移，随着社会的进化和基因的置换，我们最后把道德感与血液的颜色和眼泪的咸淡混为一谈，仿佛这还不够，我们还把眼睛变成了朝向灵魂的镜子，结果它往往毫无保留的展示出我们嘴上试图否认的东西。
——若泽·萨拉马戈《失明症漫记》
日复一日地维持脆弱的生命，仿佛生命也失明了，不知道走向何方，也许就是这样，也许生命真的不知道走向何方，于是，它使我们变得聪明之后又落人我们手中，任凭我们处置。
——若泽·萨拉马戈《失明症漫记》
收音机里的音乐已经刺耳，只能给人留下刺耳记忆，于是他把音量调得稍大一点儿，侧耳细听，惟恐漏掉一个音阶。然后，他把听到的新闻综合起来，用自己的话告诉离得最近的人。这样，新闻从一张床传到另一张床，在宿舍里转一圈，从一个收听者传到下一个收听者时传得走了样，根据每个播送者本人的乐观或悲观程度贬低或者夸大了新闻的重要性。
——若泽·萨拉马戈《失明症漫记》
出于天生的厌世或者对生活过度绝望，任何了解这个女人生活细节的平庸的怀疑主义者会拐弯抹角地说，她美丽的微笑只不过是她所操职业的花招而已，这是毫无根据的恶意指控，因为它，这里指的是她的微笑，早在很久以前她还是个小女孩的时候就是这样的，当然小女孩这个词已经过时，那时候她的未来还是个谜，试图解开这个谜的好奇心尚未出现。
——若泽·萨拉马戈《失明症漫记》
被许多不明智的人辱骂，被更多的人背弃的道德意识其实古已有之。今天依然存在，并非灵魂上处于混沌状态的第四纪的哲学家们的发明。随着时代的推移，随着人们共同活动的增加和对宇宙起源学的曲解，我们最后把意识与血液的颜色和眼泪的咸淡混为一谈，放佛这还不够，我们还把眼睛变成了镜面朝里的镜子，因此眼睛往往毫不保留地展示出我们试图用嘴否认的东西。
——若泽·萨拉马戈《失明症漫记》
人们都不喜欢别人提自己的生理缺陷，他完全有理由不高兴，因为有这样或那样生理缺陷的人都忌讳别人提到，只要有人说起来，他们马上就认为对方怀有最明显不过的恶意。
——若泽·萨拉马戈《失明症漫记》
如果在任何行为之前我们都预想它的一切后果并认真加以考虑，显示其眼前的后果，然后是可能的后果，进而是可以想象到的后果，那么我们根本就不会去做那种行为，即使开始做了，思想也能立即让我们停下来。我们一切言行的好的和坏的结果遍及未来的一切日子，假设均衡地分布在每天之中，包括哪些因为我们已不再这里而无从证实也无法表示祝贺或请求原谅的永无止境的日子。
——若泽·萨拉马戈《失明症漫记》
在人、植物、动物从那富有生命感的大地升向富有生命感的天空和太阳，然后又向下汇聚到同一中心的运动中，一切生命的有机成分都融合在一起，成为一个伟大崇高的统一天。
——欧文·斯通《渴望生活·梵高传》
大自然和一个真正的艺术家是一致的。虽然，你得奋斗上许多年才能使之就范变得驯服；但是，拙劣的乃至十分拙劣的作品终究会变成好作品，从而证明多年的奋斗是有意义的。
——欧文·斯通《渴望生活·梵高传》
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