超长句子 ▼

超长句子

只有财富、权力和传说中不可思议的爱情故事才会激起人们的好奇。其他一切只不过是忧虑、别离、嫉妒、孤独、敌意、眼泪、谣言和无止无尽的贫穷。

——奥尔罕·帕慕克《我的名字叫红》

我们一直都在为了我们可悲的利益，为了我们心中熊熊燃烧的欲望，为了那令我们心碎的爱情而做着一些我们不愿意做的事情，如果有机会，我们也总是想能为了一个更崇高的目的来做这些事情。

——奥尔罕·帕慕克《我的名字叫红》

每个白痴都以为自己的爱情火烧眉毛，非得快马加鞭才行，结果只是坦白地暴露了他的爱情浓度，把武器交到了情人手中。要是他的情人聪明的话，就会故意迟迟不应。其中的道理就是：爱情总是欲速则不达。

——奥尔罕·帕慕克《我的名字叫红》

安拉创造这个世界的首要目的，是为了让人们看到这个世界。之后，他才赐予我们文字，所以我们才能彼此分享、谈论我们所看见的事物。但我们错误地以为这些故事起源于文字，图画只是用来装饰故事而已。然而，绘画的用意在于寻求安拉的记忆，从他观看世界的角度来观看世界。

——奥尔罕·帕慕克《我的名字叫红》

如果不想在细密画和艺术上感受失望，你就千万不要把它看作是你的职业。无论你拥有多么高的艺术技巧和天赋，要寻找金钱和权力就到别出去，如此一来，当发现自己的才华和努力得不到同等的回报时，你才不会因此而憎恨艺术。

——奥尔罕·帕慕克《我的名字叫红》

惟有真正高超的艺术技巧，才能让一位艺术家既画出无可匹敌的作品，又不留下任何透露自己身份的痕迹。人们所追求的风格，只不过是泄露我们自身痕迹的一个瑕疵。

——奥尔罕·帕慕克《我的名字叫红》

有时候我们一个星期又一个星期，一年又一年地抱着幻想，以为想的很有逻辑，直到有一天看见某样东西，一张脸，一件衣服，一个快乐的人，然后徒然明白了，我们的梦想永远不可能实现。

——奥尔罕·帕慕克《我的名字叫红》

很多年后我再度归来，终于又见到了你，我从前的情人。那些你的容颜散发出的光芒，那些被掩饰的甜蜜的微笑，那些深夜时分对坐在咖啡馆里加速的心跳，那些伤心的记忆，全都回来了。你应该知道的，我永远不可能忘记你。

——奥尔罕·帕慕克《我的名字叫红》

一位画家失踪了，随即被发现死于深井中，为苏丹绘制抄本的长者也惨遭杀害。遇害画家究竟是死于画师间的夙仇、爱情的纠葛、还是与苏丹的这次秘密委托?苏丹要求宫廷绘画大师和青年黑在三天内查出结果，而线索，很可能…就藏在书中未完成的图画某处。

——奥尔罕·帕慕克《我的名字叫红》

当你热爱一座城市并且时常漫步探索其间时，不仅你的灵魂，就连你的身体，也会对这些街道极为熟悉，以至于多年之后，在一股或许因为忧伤飘落的轻雪所引起的哀愁情绪中，你的腿会自动带你来到最喜爱的一个山丘。

——奥尔罕·帕慕克《我的名字叫红》

在这种情况下，理智的人会立刻明白，无望的爱情怎么样都是绝望，他们会在明白了心中那条非理性的界线后，快刀斩乱麻，礼貌地宣布：“他们认为我们门不当户不对。”我们也是这么做的。

——奥尔罕·帕慕克《我的名字叫红》

离开伊斯坦布尔仅仅四年之后，我发现我已渐渐淡忘了留在伊斯坦布尔的小恋人的面容。惊恐中，我努力地试图记起她。但终究发现，无论你多么爱她，人是会渐渐忘却那久未见面的面孔的。

——奥尔罕·帕慕克《我的名字叫红》

与其抱手而立伺候权贵
不如动手操劳搅拌泥灰
勤劳永比黄金可贵
圣徒的乞求是为了得到神圣的时间
不是为了使生命变得舒适悠闲
良善者的美名将万古流芳
名声败坏者，虽然活着却犹如死人

——萨迪《蔷薇园》

如果有百分之二十的利润，资本就会蠢蠢欲动；如果有百分之五十的利润，资本就会冒险；如果有百分之一百的利润，资本就敢于冒绞首的危险；如果有百分之三百的利润，资本就敢于践踏人间一切法律。

——马克思《资本论》

大考的早晨，那惨淡的心情大概只有军队作战前的黎明可以比拟，像《斯巴达克斯》里的奴隶起义的叛军在晨雾中遥望罗马大军摆阵，所有的战争片中最恐怖的一幕，因为完全是等待。

——张爱玲《小团圆》

一个社会，若意图在两星期到一个月内就决定一本书的好坏去留，要求书籍打它不擅长的单败淘汰赛，这个社会不仅自大愚蠢，而且可悲的一步步向着灾难走去。
一种只剩下永恒当下的可悲灾难。

——海莲·汉芙《查令十字街84号》

I expect you are getting a bit worried that we have not written to thank you for your parcels and are probably thinking that we are an ungrateful lot.（我想您可能会开始担心，担心我们怎么没有回信去谢谢您寄来的包裹，也许您还会觉得我们是一群不懂得感恩的家伙。）

——海莲·汉芙《查令十字街84号》

一个无垠无边的智识世界，却是由一个个小洞窟构成的。
我尤其喜欢查令十字街的一个个如此洞窟，一方面，这有可能正是人类亘古的记忆留存，是某种乡愁，像每一代小孩都有寻找洞窟打造洞窟置身洞窟的冲动，有某种安适安全之感，而读书，从阅读、思索到着迷，最根底处，本来就是宛如置身一己洞窟的孤独活动；另一方面，我总是时时想到列维——施特劳斯的话，这些自成天地般洞窟的存在，提供我们逃避的机会，逃避什么样的压迫呢？逃避列维——施特劳斯指称的大众化现象，意即一种愈发一致的、无趣的、再无性格可言的普世性可怖压逼（正是社会永恒当下

——海莲·汉芙《查令十字街84号》

从形态上来看，我们眼前的世界往往只有这薄薄的一层，而查令十字街通过书籍所揭示的世界图像，却是无尽的时间层次叠合而成，包括我们因失忆而遗失乃至根本不知有过的无尽过去，以及我们无力也无意瞻望的无尽未来。

——海莲·汉芙《查令十字街84号》

最是在什么时候，我们会生出如此诡异的感觉呢？特别当我们满心迫切的困惑不解之时。我们很容易在一本一本书中再再惊异到，原来我们所在的现实世界，相较于既有的书籍世界，懂的事这么少，瞻望的视野这么窄，思维的续航能力这么差，人心又是这么封闭懒怠，诸多持续折磨我们的难题，包括公领域的和私领域的，不仅有人经历过受苦过认真思索过，甚至还把经验和睿智细腻的解答好好封存在书中。

——海莲·汉芙《查令十字街84号》

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