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关于"记忆"的句子：

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穷人的记忆本来就没有富人们的丰富，这记忆在空间的标识极少，因为他们罕离生存之地；同样，在时间里的忆点也少，他们过着一成不变的灰色生活。当然，还有情感记忆，据说这才是最可靠的，但情感在苦难与劳作中已耗尽了，在困苦中，它一下子就被忘却了。只有富人们才能追忆流水年华，对于穷人，逝去的时光只是死亡之路上留下的模糊痕迹。

——阿尔贝·加缪《第一个人》

也到阿尔卡扎尔影院唱歌，全死了，是的，全最年的孩玛尔特也死了，他哥哥亨利首向她大献殷勤，甚至还不仅双是献殷勤呢。没有人再提起他们，不管是他母亲，还是他舅舅都不再谈论去世的亲戚，不谈他此时正在苦寻踪迹的父亲，也不谈其他人。他们依然生活俭朴，尽管他们已不再缺钱，习惯已经养成，同时也出于对生活的一种提防，他们都本能地热爱生活，但经验告诉他们，生活常常毫无迹象地播下灾难（）。再者，正如他们俩围坐在他身边，弯腰驼駝背静静地坐在那儿，从不回忆，也只记得起几个模糊的画面，他们现在已生活在死亡的边缘，也就是说，始终活在现实中。他永远无法从他们口中了解他父亲，不过，只要他们出现，就能在他心中打开记忆的源泉，记起那贫穷快乐的童年。他无法断定内心这如此丰富，如泉喷涌的记忆是否完全符合他的童年。而更有把握的是保留在脑海中的那两三个特殊画面，这使他与他们更加贴心，使他以他们为根基，使他放弃多年所图，使他最终默默无闻，这正是他的家庭在多年中保留下来的东西，这造就了他真正的高贵之处。个画面是夏日的傍晚，全家吃过晚饭后搬着椅子下楼到门前的

——阿尔贝·加缪《第一个人》

“在你们去索尔弗里诺之前？” “是的。” 她说是，也许都不是。需要通过模糊的记忆回湖至当年，一切都不能肯定。穷人的记忆本来就没有富人们的丰富，这记忆在空间的标识极少，因为他们罕离生存之地；同样，在时间里的忆点也少，他们过着一成不变的灰色生活。当然，还有情感记忆，据说这才是最可靠的，但情感在苦难与劳作中已耗尽了，在困苦中，它一下子就被忘却了。只有富人们才能追忆流水年华，对于穷人，逝去的时光只是死亡之路上留下的模糊痕迹。再说，为了能够忍受生活，不能有太多的记忆，要把握住每一天，一个小时又一个小时地过，就像他母亲那样，也许有点不得已，因为年轻时得的那场病（的确，听外婆说是伤寒。但伤寒不会留下这类的后遗症。也许是斑疹伤寒。或者什么其他的？这也是一个谜）。年轻时的那场病使她几近失聪，并伴有语言障碍，使她无法去学习，而在当时，连最贫苦的人都能去学习。因此，她只得默默地屈从于命运。不过，这也是她找到的直面人生的唯一方式，她又能有什么别的办法？以她的情况，谁又能找到其他的办法？他原本还想让她激情地向他描述一个已经去世了四十年、与她休戚与共了（她是否真正与他休戚与共？）五年的男人。她做不到，他甚至不能肯定她是否热恋

——阿尔贝·加缪《第一个人》

穷人的记忆本来就没有富人们的丰富，这记忆在空间的标识极少，因为他们军离生存之地；同样，在时间里的忆点也少，他们过着一成不变的灰色生活。当然，还有情感记忆，据说这才是最可靠的，但情感在苦难与劳作中已耗尽了，在困苦中，它一下子就被忘却了。只有富人们能追忆流水年华，对于穷人，逝去的时光只是死亡之路上留下的模糊痕迹。再说，为了能够忍受生活，不能有太多的记忆，要把握住每一天，一个小时又一个小时地过，就像他母亲那样。

——阿尔贝·加缪《第一个人》

穷人的记忆本来就没有富人的记忆那么丰足，没有那么多空间坐标，只因穷人极少有机会离开生活的地方，而且生活灰暗，一成不变，也没有那么多时间坐标。

——阿尔贝·加缪《第一个人》

“我很高兴你去了他的墓地。我太老了，也太远。漂亮吗？”“什么？墓地？”“是的。”“漂亮。有花儿。”“是的。法国人挺正直。”她如此说，也这么想，但并未想到她丈夫，他现在已被遗忘了，同时被遗忘的还有过去的苦难。无论在她心中，还是在这所房中，这个被战争之火吞噬了的男人都没有留下什么痕迹，他只是一个不可触知的记忆，就像在森林大火中被焚的一只蝴蝶翅膀的灰烬。

——阿尔贝·加缪《第一个人》

她说是，也许都不是。需要通过模糊的记忆回溯至当年，一切都不能肯定。穷人的记忆本来就没有富人们的丰富，这记忆在空间的标志极少，因为他们罕离生存之地；同样，在时间里的忆点也少，他们过着一成不变的灰色生活。当然，还有情感记忆。据说这才是最可靠的，但情感在苦难与劳作中已耗尽了，在困苦中，它一下子就被忘却了。只有富人们才能追忆流水年华，对于穷人，逝去的时光只是死亡之路上留下的模糊痕迹。

——阿尔贝·加缪《第一个人》

飞机正向阿尔及尔降落。雅克想着圣布里厄的小墓地，在那儿，士兵们的墓地比蒙多维的墓地养护得好。地中海在我心中隔开了两个世界，一个是在有限的地域，记忆与姓名都保存完好，另一个是在大片的土地上，风卷沙土擦去了人的痕迹，他曾试图摆脱那种无声无息，贫困无知的生活，摆脱他禁锢其中的那种盲目的忍耐，无语言、无计划的现实生活。他曾周游了世界，立业、创造，揭示了人类，他每天都忙得不可开交。然而，此时，在他的内心深处，他知道，圣布里厄及其象征，对他来说，从未占据过什么位置。他想到他刚刚离开的破旧、长着绿苔的坟基，以一种奇特的愉说接受了这个事实：死亡将他带回了他真正的祖国，也以无尽的遗忘掩住那个怪异而〔平凡〕之人的记忆，他曾无助地成长、立业，在贫穷之中，在幸福的大海边，在世界的晨曦中，以便日后能独自地、没有回忆、没有信仰地去接触他那个时代众人的世界及可怕而振奋的历史。

——阿尔贝·加缪《第一个人》

这历史在不落的阳光下同真正创造了历史的人们的记忆起蒸发掉，只简化为暴力与屠系，仇恨的怒火，迅速涨满又下子干涸了的血流，一如此地的平谷。此时，夜色从地面升起，开始淹没一切，死去的和活着的，在始终神奇的天空下。他恐怕永远也无法了解他的父亲，他继续沉睡在那边，面容永远消失在灰烬中。这个男人身上有种神秘感，他曾想弄清这种神秘。但最终，只有贫困这个秘密让人们既无姓名，也无过去，让人们回到了默默死去的大众之中，他们创造了世界，又永远地摆脱了世界。这正是他父亲与“石岩号”船上的人们的共同点。

——阿尔贝·加缪《第一个人》

她这么说，也这么认为，不过，也不再想她丈夫了，现在已经忘却了，过去的苦难连同她丈夫都遗忘了。这个被世界战火吞噬的男人，无论在她心中，还是在这座房舍里，再也没留有什么痕迹，只剩下一种难以捕捉的记忆，犹如在森林大火中焚毁的一只蝴蝶翅膀。

——阿尔贝·加缪《第一个人》

穷人的记忆本来就没有富人的记忆那么丰足，没有那么多空间坐标，只因穷人极少有机会离开生活的地方，而且生活灰暗，一成不变，也没那么多时间坐标。还有心灵的记忆，据说是最牢靠的，但是心灵也要在艰苦劳作中磨损，在疲惫的重压下忘得更快。失去的时间，只有富人オ寻得回来。对穷人来说，失去的时间仅仅表示死亡路上模糊的印痕。再者说，在生活中为了挺得住，就不能过分回首往事，而必须贴近了，一个小时一个小时，把握住每一天…

——阿尔贝·加缪《第一个人》

穷人的记忆本就不如富人的半实。它在空间上的标记是那么少因为他们难得背井离多时间上也少得可怜生活单调面毫无生气、当然、有一称心灵的记忆，人说是最为可靠的，但心灵耗在了苦难和工作里，在困顿的重压下它遗忘得更快。只有富人オ能找失去的时间。对穷人而言，心灵只在死亡之路上刻画出了一条条含混不清的印迹。再者，为了更好地支撑下去，不应有太多的回忆，应该紧贴着日子过，一小时一小时地。

——阿尔贝·加缪《第一个人》

穷人的记忆本来就没有富人的记忆那么丰足，没有那么多空间坐标，只因穷人极少有机会离开生活的地方，而且生活灰暗，一成不变，也没有那么多时间坐标。自不待言，还有心灵的记忆，据说是最牢靠的，但是心灵也要在艰苦劳作中磨损，在疲惫的重压下忘得更快。失去的时间，只有富人才寻得回来。对穷人来说，失去的时间仅仅表示死亡路上模糊的印痕。

——阿尔贝·加缪《第一个人》

他想到他刚刚离开的暖旧、长着绿苔的坟墓，以一种奇特的愉悦接受了这个事实：死亡将他带回了他真正的祖国，也以无尽的遗忘掩住了那个怪异而[平凡]之人的记忆，他曾无助地成长、立业，在贫穷之中，在幸福的大海边，在世界的晨曦中，以便日后能独自地、没有回忆、没有信仰地去接触他那个时代众人的世界及可怕而振奋的历史。

——阿尔贝·加缪《第一个人》

是的，这里的都是寻回及失去的孩子，他们建起了临时的城镇，日后有一天，在他们自己中间及其他人中间死去，就好似人类的历史在其中一片古老的土地上从未停止过步伐，但却留下太少的痕迹。这历史在不落的阳光下同真正创造了历史的人们的记忆一起蒸发掉，只简化为暴力与屠杀，仇恨的怒火，迅速涨满又一下子干涸了的血流，一如此地的平谷。此时，夜色从地面升起，开始淹没一切，死去的和活着的，在始终神奇的天空下。他恐怕永远也无法了解他的父亲，他继续沉睡在那边，面容永远消失在灰烬中。这个男人身上有种神秘感，他曾想弄清这种神秘。但最终，只有贫困这个秘密让人们既无姓名，也无过去，让人们回到了默默死去的大众之中，他们创造了世界，又永远地摆脱了世界。

——阿尔贝·加缪《第一个人》

而这两个嗜书的孩子，不管什么都胡乱吞下去，最好的和最坏的都照吃不误，根本不考虑能留下什么，也确实几乎什么也没有记住，只剩下一种奇特而强烈的激情，经过一周又一周，一月又ー月，一年又一年，这种激情就在他们心中生成并壮大起来一个完整的天地，而充实这一天地的印象和记忆，并不能还原为他们每天生活的现实，然而可以肯定，对这两个充满火热激情的孩子来说，这些印象和记忆都同样存在：他们狂热地生活，也同样狂热地梦想。

——阿尔贝·加缪《第一个人》

穷人的记忆本来就没有富人们的丰富，这记忆在空间的标识极少，因为他们罕离生存之地；同样，在时间里的忆点也少，他们过着一成不变的灰色生活。当然，还有情感记忆，据说这才是最可靠的，但情感在苦难与劳作中已耗尽了，在困苦中，它一下子就被忘却了。只有富人们才能追忆流水年华，对于穷人，逝去的时光只是死亡之路上留下的模糊痕迹。

——阿尔贝·加缪《第一个人》

但是当我在床上睡下换过一个姿势，这样的姿势因此又在记忆中出现，床的位置因此也发生变化，房间的形状也随着有了变动：变成又高又狭的房间，一个金字塔形的房间我在迪耶普养病时住过的房间，那个房间的形状在我住进去开初两天夜晚我心上感觉是那么不习惯、那么难以适应。因为，人们提供给我们新的空间，我们的心灵必须把这新的空间充实填满，重新给以涂饰渲染，让我们心中的芳馥气氲弥漫充溢其间，它的音色也需与之协调一致，至此我才明白初初住进陌生房间几夜所经受的痛苦是怎么一回事，因为我们心灵感到孤独被隔离了，因为我们心灵必须承受这里的扶手椅的颜色、座钟钟摆的嘀嗒声、鸭绒被的气味，还必须让自己松弛下来，舒展开来，蜷缩着躺下去，适应这金字塔形房间，即使做不到，也要去适应。如果我病后调养住进这样的房间，妈妈睡在我的近旁，那该有多好？但是，我听不到她的呼吸声，也听不到大海的声息…我的身体于是又唤起另一种姿势：不是躺在那里，而是坐在那个地方。那是在什么地方？是在奥特伊的花园里，坐在柳条椅上。不不，我只记得那时的天气……

——马赛尔·普鲁斯特《驳圣伯夫》

如果我们真有才能，那么我们准备去写的美好事物，本来就存在在我们心中，只是一时还模糊不清，就像记忆中依稀记得的曲调一样，它是那么令人迷醉，但一时又不能清晰地加以把握，还唱不出口，既不能从量的方面加以描摹，又说不清那音符如何连续休止，心中经常出现这种认识不清的真实，可是又在记忆中纠缠不去，这样的人真是得天独厚的人。

——马赛尔·普鲁斯特《驳圣伯夫》

任何局限于古人记忆的知识，它总是由活人承载于记忆里。死亡和繁衍都不能理解为时间的法则。时间恒定不变，就像一个封闭的空间。当某个更为复杂的社会成功地意识到时间时，它的工作更像是否定这个时间，因为它在时间中看到的不是一掠而过的事物，而是重新回来的事物。静态的社会(société statique)根据其自然的即时经验去组织时间，参照的是循环时间(temps cyclique)的模式。

——居伊·德波《景观社会》

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