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关于"记忆"的句子：

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春琴还酷爱修饰打扮，尽管双目失明以后不再照镜子了，但她对自己的姿色抱有不寻常的自信，尤其在衣着和发饰搭配等方面甚为讲究，与明眼人没有丝毫不同。这说明，记忆力很好的春琴始终没有忘记自己九岁时的相貌。而且，人们对她的赞美和恭维一直不绝于耳，所以她心里十分清楚自己姿色出众。春琴对于打扮自己到了偏执的程度。她一直养着黄莺，取黄莺的粪与米糠粉搅拌起来涂抹皮肤，还钟爱丝瓜汁。倘若感觉面部和手足肌肤不够滑润，她就会心情很差。皮肤粗糙乃是她最忌讳的。大凡弹奏弦乐的人，由于需要按弦，都极其重视左手指甲的修剪，所以每三天她就让人剪一次指甲，并用锉刀锉得光滑。不单是左手，右手和脚趾甲也得修剪。

——谷崎润一郎《春琴抄》

人只要没有失去记忆，就能够在梦中与故人相见。

——谷崎润一郎《春琴抄》

直到漫长的时间后，猿齐天所化地陨石坠入一个位面，最后又才破石而出，只是那时，他已丧失了一切的记忆……

——皇甫奇《飞升之后》

但对我来说并非如此，因为自童年时代起，非洲就是呼吸一样的存在，是我的生命源泉。它依旧主宰着我内心最深切的恐惧，总是孕育着复杂而又无法解答的谜题。它是记忆中的阳光与青山，清凉的河水与暖黄色的灿烂清晨。它和海洋一样冷酷无情，比沙漠更顽固不化。它从不隐藏自己的好恶。它不会有分毫妥协，却又对全人类奉献良多。
但是非洲的灵魂，它的完整，它缓慢而坚韧的生命脉搏，它独有的韵律，却没有闯入者可以体会，除非你在童年时就已浸淫于它绵延不绝的平缓节奏。否则，你就像一个旁观者，观看着马塞人的战斗舞蹈，却对其音乐和舞步的涵义一无所知。

——柏瑞尔·马卡姆《夜航西飞》

该如何为记忆建立秩序？我想从最初的地方开始，用织机旁的织工般的耐心回忆。我想说：“故事就从这里开始，再无他处。”

——柏瑞尔·马卡姆《夜航西飞》

那些过去的时光，那些逝去的时光，在记忆半睁半闭的眼睛看来，从未从日历上经过，事实也确实如此。它们都聚在燃烧的篝火前，斜倚着某张桌子，或是聆听着某一首老歌。

——柏瑞尔·马卡姆《夜航西飞》

不论是谁，记忆中的人和现实中的人之间总会有一些差距的。相隔时间再短，也是一样。

——青山七惠《温柔的叹息》

任何东西都可被替代。爱情，往事，记忆，失望，时间……都可以被替代。但是你不能无力自拔。

——安妮·弗兰克《安妮日记》

穿过树林，他俩不知疲倦地一直奔跑奔跑，直到太阳升起，空气变得温暖。此时的巴克十分高兴，因为他终于找到是什么在呼唤他，他和自己的兄弟并肩奔跑，走向那呼唤声的发源地。现在他开始了他那个记忆中世界曾经做过的事情，他自由地奔跑在旷野中，踩着刚刚融化的土地，顶着湛蓝的天空。

——杰克·伦敦《野性的呼唤》

人的记忆常把不相干的事物无端地牵扯到一起。甚至当记忆的真伪都无从考证时，记忆所引起的情绪还潜藏在某些细节中。

——陈春成《夜晚的潜水艇》

我的那番玄想破产了。并非宇宙间有什么隐秘的牵连，是人的记忆常把不相干的事物无端地牵扯到一起。甚至当记忆的真伪都无从考证时，记忆所引起的情绪还潜藏在某些细节中（八九十年代独有的粗糙与晶莹）。对同一材质的相同感受，接通了两个遥远的时刻：她童年中最明亮的一个黄昏和多年后匿园里一个阴沉沉的下午。

——陈春成《夜晚的潜水艇》

我一阵恍惚，不知身在何世。我想，那些消逝之物，都曾经确切地存在过，如今都成了缥缈的回忆；一些细节已开始弥散，难以辨识。而我此刻的情绪、此刻所睹所闻的一切，眼下都确凿无疑，总有一天，也都会漫漶不清。我们所有人的当下，都只是行走在未来的飘忽不定的记忆中罢了。什么会留下，什么是注定飘逝的，无人能预料，唯有接受而已。

——陈春成《夜晚的潜水艇》

塔莉，回忆是我们最宝贵的东西。人到终了，需要记忆相随。相对于别的一切爱和记忆才是永恒的。所以在临死之际，我们总会走马观花般回望浮生。我们只挑选自己钟爱的回忆。就像打包一堆行李。

——克莉丝汀·汉娜《萤火虫小巷》

她将今晚的记忆塞进箱子里，藏在内心最深处的架子上，那里也藏着她被白云遗弃的回忆，接着开始努力遗忘。

——克莉丝汀·汉娜《萤火虫小巷》

忘记有时的必要的减法，而记忆更多的是“从一知万”。

——刘心武《佚名》

忘记有时的必要的减法，而记忆更多的是“从一知万”。

——刘心武《佚名》

记忆使人变得独特，因为记忆排斥平庸.

——冯骥才《日历》

记忆依靠载体。一个城市的记忆留在它历史的街区与建筑上，一个人的记忆在他的照片上、物品里、老歌曲中，也在日历上。

——冯骥才《日历》

文学写作的基本目的，是运用语言去阐述个人与他所面对的世界之间的关系。我们知道，文学创作的基本材料往往来自于个人经验和记忆。个人经验对于写作的重要性毋庸置疑，但作家仅仅拥有经验和记忆是远远不够的。一般来说，个人经验永远是封闭的，琐碎的，习以为常的，有时甚至带有强烈的个人偏见。文学所要发现的意义，犹如宝藏一样，沉睡在经验和记忆之中。如果没有梦的指引，没有新的经验和事物的介入，经验和记忆本身也许根本不会向我们显示它的意义。因此，我倾向于认为，文学写作的意义，实际上并不存在于单纯的经验之中，而是存在于不同经验之间的关系之中。同样的道理，真相并不单纯的存在于事物之中，而是存在于不同事物之间的联系之中。

——格非《博尔赫斯的面孔》

在卡夫卡的世界里，爱情并不存在，在一些场合它与压力的释放以及功利性的目的纠缠在一起，而在更多场合，它成了一种奢侈的记忆。

——格非《博尔赫斯的面孔》

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