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关于"命运"的句子：

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“世界万物一一一切的自然现象究竟何时发生？我不知道。说不定某天突然发生像今天这种大地震，然后我就死了。人也可以翻脸翻书一样快。每个人随时都有可能背叛别人，我也随时有可能背叛自己。今天的好事，明天可能就变成了坏事。我不了解世界，也不了解自己。”“是啊。”“面对世界上的任何事情，我们既无能又无知，因此，没有一件事情是有意义的。何谓美丑，何谓是非，都是人类擅自解读的，没有正确答案。”“是啊。”“换句话说……”你字斟句酌，寻找最贴切的字眼。如果世界上有神，假如他从天上看人间，大概是一条单行道吧。世界是自然现象的集合体，星球的运转轨迹早已注定，万事万物的结局也早已定案。没有分歧，没有选择，只是一条单行道，而人类就是在单行道上滚动的石头。这就是神眼中的世界，但人类不是神，无法预知万事万物的结局。换个角度想，就是任何事都未成定局。这就是我的世界。身为无知的人类，反而能逆转早已注定的命运。既然无法做主，无法预知任何结局，那就有无限的可能性。无知又无能为力，不就代表选哪个选项都没差别，因此选择范围无限大？ “就是自由。” “是啊，姐姐，你是自由的。” 自由。这就是你归纳出来的结论。人类这种自然现象的本质就是自由。人可以做任何事，也可以不做任何事。善恶好坏因果报应，都只是无意义的标签罢了。“小纯。”“干吗？姐姐。”“你是自由的，所以你才放弃生存，放弃战斗，对吧？”“是啊。我放弃了。我有放弃的自由啊。”“我不会放弃。我会挺身而战。我自由，所以我奋战；我自由，所以我要活下去。”“没错啊。姐姐，牛奶了解前因后果嘛。人不是通过战斗争取自由，而是人生来自由，所以才要战斗；人生来自由，所以才要活下去。姐姐，你能自由地活下去，自由死亡，自由战斗，自由放弃，所有的选项都在你面前，不必管法律与道德，想选什幺就选什幺。这是一个无法选择的界。可是你拥有无限的选择...

——叶真中显《绝叫》

诞生于如此珍贵的日子,当然只是偶然中的偶然。不过,若世上少了偶然,还剩下什幺呢?人类这种生物,或许就是喜欢将偶然解读为命运或缘分。

——叶真中显《绝叫》

从前,妳认为金钱是用来过日子、换取经验的道具；但说穿了，只有不了解金钱真谛的人才会这样想。人与金钱的关系并非一摊死水，而是奔流得活水。花钱所选择的生活和经验，会逐渐改变用钱的自己。钱是塑造自我的工具。只要有钱，即使无法改变出身，还是能挺身与命运抗衡，让自己变得更符合理想。

——叶真中显《绝叫》

身为无知的人类,反而能逆转早已注定的命运。既然无法作主、无法预知任何结局，就有无限的可能性。无知又无能为力,不就代表选哪个选项都没差,因此选择范围无限大？人类这种自然现象的本质就是自由。人可以做任何事,也可以不做任何事；善恶好坏因果报应，都只是无意义的标签罢了。

——叶真中显《绝叫》

世界并没有震动，而是你的世界受到了撼动。对，这里是我的世界，是独一无二、只属于我的世界。你听见啵啵的笑声。一只橘红色的金鱼飘浮在摇晃的日光灯旁。 “姐姐，你终于发现了。” “是啊。” “其实，你大概很久以前就知道真相，只是现在才察觉。”“小纯，你说得没错，切都是自然现象。” “是啊。” “无论是生死或是人心，一切都是冥冥中注定的，毫无道理可言。” “是啊。” “因此，没有一件事是我能做主的。如何诞生，如何生存，如何死亡，连一根头发落往何方，我都无法干涉。” “是啊。” “不仅无法做主，我也无法猜透。” “是啊。” “世界万物——一切的自然现象究竟何时发生？我不知道。说不定某天突然发生像今天这种大地震，然后我就死了。人也可以翻跟翻书一样快。每个人随时都有可能背叛别人，我也随时有可能背叛自己。今天的好事，明天可能就变成了坏事。我不了解世界，也不了解自己。” “是啊。” “面对世界上的任何事情，我们既无能又无知，因此，没有一件事情是有意义的。何谓美丑，何谓是非，都是人类擅自解读的，没有正确答案。” “是啊。” “换句话说……” 你字斟句酌，寻找最贴切的字眼。如果世界上有神，假如他从天上看人间，大概是一条单行道吧。世界是自然现象的集合体，星球的运转轨迹早已注定，万事万物的结局也早已定案。没有分歧，没有选择，只是一条单行道，而人类就是在单行道上滚动的石头。这就是神眼中的世界，但人类不是神，无法预知万事万物的结局。换个角度想，就是任何事都未成定局。这就是我的世界身为无知的人类，反而能逆转早已注定的命运。既然无法做主，无法预知任何结局，那就有无限的可能性。无知又无能...

——叶真中显《绝叫》

诞生于如此珍贵的日子，当然只是偶然中的偶然。不过，若世上少了偶然，还剩下什幺呢？人类这种生物，或许就是喜欢将偶然解读为命运或缘分。

——叶真中显《绝叫》

如果这世上有神，假如他从天上看人间，大概是一条单行道吧。世界是自然现象的集合体，星球的运转轨迹早已注定，万事万物的结局也早已定案。没有分歧，没有选择，只是一条单行道，而人类就是单行道上滚动的石头。这就是神眼中的世界，但人类不是神，无法预知万事万物的结局。换个角度想，就是任何事都未成定局。身为无知的人类，反而能逆转早已注定的命运。既然无法做主，无法预知任何结局，那就有无限的可能性。无知又无能为力，不就代表哪个选项都没有差别，因此选择范围无限大？“就是自由”……人类这种自然现象的本质就是自由。人可以做任何事，也可以不做任何事。善恶好坏因果报应，都只是无意义的标签罢了。“…………人不是通过战斗争取自由，二是人生来自由，所以才要战斗；人生来自由，所以才要活下去。姐姐，你能自由的活下去，自由死亡，自由选择，自由战斗，自由放弃，所有的选项都在你面前，不必管法律与道德，想选什幺就选什幺。这是一个无法选择的世界，可你拥有无限的选择。”

——叶真中显《绝叫》

虽然接受了生活补助，还有地方可住，但我还是跟当游民的时候一样，终日游手好闲。我几乎整天都待在房里看电视，只有每个月缴完各种费用、领到那三万圆时，才能喝点小酒、打打小钢珠…… 我知道自己对社会毫无贡献。明明接受了生活补助，应该要振作才对，但我就是完全提不起劲去找工作。我也觉得自己这样很可悲，非常可悲……我一天会出现好几次想死的念头，觉得再活下去也没意思，补助金用在我身上真是浪费。即使如此，我依然没有勇气自杀。打从出生以来，你头一次把美容保养列为必要开销，并讶异于它的功效。念国中时，有一回你在镜子前整理头发，却遭到妈妈讥笑：“你本来就长得不起眼，不管怎幺弄都是白搭啦。”回想起来，当年或许真是如此。但天生不起眼的你，过了三十岁更是不能放弃打扮，因为打不打扮之间的差距相当明显。你深知就算丑女不可能变成美女，但人只要有钱，就能换来一定程度的美貌。花钱所选择的生活和经验，会逐渐改变用钱的自己。钱是塑造自我的工具。只要有钱，即使无法改变出身，还是能挺身与命运抗衡，让自己变得更符合理想。当然，你并不奢望与他进一步发展，因为他是已婚男性，而你也已痛改前非，不打算依靠男人过活。不过，享受一下恋爱的滋味倒无妨。芳贺泰然自若，既不像是随便调戏你，也不像是追求你。这样就够了。这种小小的暧昧，就能让你尝到淡淡的幸福所谓“口才好又是好听众”，这完全就是芳贺的写照。你们隔着烟雾弥漫的炭炉聊天，度过了舒适愉快的时光。你心想，啊——他真的好迷人。这就叫做包容力吗？芳贺说话比你谦虚，而且总是从容不迫，仿佛就算天塌下来，也有他帮你扛。你顺着他的意畅饮美酒、知无不答。心情畅快，话就多了，不知不觉便吐露了弟弟的死、抛家弃子的爸爸，以及与山崎离婚等不可告人的人生大事。 “唉，若是在遇到我老婆前先遇见你就好了。” 芳贺说出了偷情丈夫的固定台词...

——叶真中显《绝叫》

来东京六年后，你总算了解了“住在东京”意味着什幺。就是“选择”。吃什幺？穿哪件衣服？选什幺发型？去哪里？怎幺去？去那里做什幺？这个城市充满“选择”，包罗万象，应有尽有，不像乡下老家，只把事物粗略区分成“好”与“坏”。这不正是富裕的象征吗？待在东京，能为自己量身打造独一无二的形象。能够选择自己想要的自己。从前，你认为金钱是用来过日子、换取经验的道具，但说穿了，只有不了解金钱真谛的人才会这样想。人与金钱的关系并非一摊死水，而是奔流的活水。花钱所选择的生活和经验，会逐渐改变用钱的自己。钱是塑造自我的工具。只要有钱，即使无法改变出身，还是能挺身与命运抗衡，让自己变得更符合理想。有钱能使鬼推磨。你在东京这个充满选择的都市赚了大钱，才终于明白这个道理。

——叶真中显《绝叫》

对，这里是我的世界，是独一无二，只属于我的世界。一切都是自然现象。无论是生死或是人心，一切都是冥冥中注定的，毫无道理可言。因此，没有一件事是我能做主的。如何诞生，如何生存，如何死亡，连一根头发落往何方，我都无法干涉。不仅无法做主，我也无法猜透。世界万物——一切的自然现象究竟何时发生？我不知道。说不定某天突然发生像今天这种大地震，然后我就死了。人也可以翻脸跟翻书一样快。每个人随时都有可能背叛别人，我也随时有可能背叛自己。今天的好事，明天就变成了坏事。我不了解世界，也不了解自己。面对世界上的任何事情，我们既无能又无知，因此，没有一件事情是有意义的。何谓美丑，何谓是非，都是人类擅自解读的，没有正确答案。换句话说，如果世界上有神，假如他从天上看人间，大概是一条单行道吧。世界是自然现象的集合体，星球的运转轨迹早已注定，万事万物的结局也早已定案。没有分歧，没有选择，只是一条单行道，而人类就是在单行道上滚动的石头。这就是神眼中的世界，但人类不是神，无法预知万事万物的解决。换个角度想，就是任何事都未成定局。这就是我的世界。身为无知的人类，反而能逆转早已注定的命运。既然无法做主，无法预知任何结局，那就有无限的可能性。无知又无能为力，不就代表选哪个选项都没差别，因此选择范围无限大？这就是自由。是啊，姐姐，你是自由的。自由。这就是你归纳出来的结论。人类这种自然现象的本质就是自由。人可以做任何事，也可以不做任何事。善恶好坏因果报应，都只是无意义的标签罢了。小纯。干吗？姐姐。你是自由的，所以你才放弃生存，放弃战斗，对吧？是啊。我放弃了。我有放弃的自由啊。我不会放弃。我会挺身而战。我自由，所以我奋战；我自由，所以我要活下去。没错啊。姐姐，你很了解前因后果嘛。人不是通过战斗争取自由，而是人生来自由，所以才要战斗；人生来自由，所以才要活下去。姐姐，你能自由地活下去，自...

——叶真中显《绝叫》

更令人吃惊的是，逃过法律制裁的犯罪执行人，居然是肇事驾驶本人。　　第一名被害人是铃木阳子的第二任丈夫河濑干男，根据车祸纪录，撞死他的卡车司机叫做新垣清彦。　　车祸发生七个月后，铃木阳子再婚，第三任新郎正是新垣清彦。车祸纪录备注的户籍一致，因此司机跟新郎是同一人，而非同名同姓。　　新垣清彦与铃木阳子结婚后，依然逃不过被卡车撞死的命运。而撞死他的人，就是铃木阳子的第四任丈夫：沼尻太一。　　也就是说，这此二车祸的肇事者都与铃木阳子结婚，然后成为下一个按害人。　　她的最后一任丈夫沼尻太一死于八木德夫的轮下，从户籍看来，这人还活着。

——叶真中显《绝叫》

花钱所选择的生活和经验，会逐渐改变用钱的自己。钱是塑造自我的工具。只要有钱，即使无法改变出身，还是能挺身与命运抗衡，让自己变得更符合理想。

——叶真中显《绝叫》

什幺是正常？姐姐，现在的你正常吗？难道一边想着‘为何我要从事这种工作’，一边卖身，是正常行为吗？说到底，这个世界正常吗？如何出生，如何长大，如何思考，如何生存，没有一件事能由我们做主，全都是自然现象，毫无道理可言。在这个受命运摆布、痛苦煎熬的世界中，那有什幺正不正常的之分？人是一种自然现象。

——叶真中显《绝叫》

如果世界上有神，假如他从天上看人间，大概是一条单行道吧。世界是自然现象的集合体，星球的运转轨迹早已注定，万事万物的结局也早已定案。没有分歧，没有选择，只是一条单行道，而人类就是在单行道上滚动的石头。这就是神眼中的世界，但人类不是神，无法预知万事万物的结局。换个角度想，就是任何事都未成定局。这就是我的世界。身为无知的人类，反而能逆转早已注定的命运。既然无法做主，无法预知任何结局，那就有无限的可能性。无知又无能为力，不就代表选哪个选项都没差别，因此选择范围无限大？“就是自由”“是啊，姐姐，你是自由的。”自由。这就是你归纳出来的结论。人类这种自然现象的本质就是自由。人可以做任何事，也可以不做任何事。善恶好坏因果报应，都只是无意义的标签罢了。“小纯。”“干吗？姐姐。”“你是自由的，所以你才放弃生存，放弃战斗，对吧？”“是啊。我放弃了。我有放弃的自由啊。”“我不会放弃。我挺身而战。我自由，所以我奋战；我自由，所以我要活下去。”“没错啊。姐姐，你很了解前因后果嘛。人不是通过战斗争取自由，而是人生来自由，所以才要战斗；人生来自由，所以才要活下去。姐姐，你能自由地活下去，自由死亡，自由战斗，自由放弃，所有的选项都在你面前，不必管法律与道德，想选什幺就选什幺。这是一个无法选择的世界，可是你拥有无限的选择。”“是啊。小纯，谢谢你，我会做出选择的。”“再见。”鬼魂说道。

——叶真中显《绝叫》

“姐姐，你终于发现了。”“是啊。”“其实，你大概很久以前就知道真相，只是现在才察觉。”“小纯，你说得没错，一切都是自然现象。”“是啊。”“无论是生死或是人心，一切都是冥冥中注定的，毫无道理可言。”“是啊。”“因此，没有一件事是我能做主的。如何诞生，如何生存，如何死亡，连一根头发落往何方，我都无法干涉。”“是啊。”“不仅无法做主，我也无法猜透。”“是啊。”“世界万物——一切的自然现象究竟何时发生？我不知道。说不定某天突然发生像今天这种大地震，然后我就死了。人也可以翻脸跟翻书一样快。每个人随时都有可能背叛别人，我也随时有可能背叛自己。今天的好事，明天可能就变成了坏事。我不了解世界，也不了解自己。”“是啊。”“面对世界上的任何事情，我们既无能又无知，因此，没有一件事情是有意义的。何谓美丑，何谓是非，都是人类擅自解读的，没有正确答案。”“是啊。”“换句话说……”你字斟句酌，寻找最贴切的字眼。如果世界上有神，假如他从天上看人间，大概是一条单行道吧。世界是自然现象的集合体，星球的运转轨迹早已注定，万事万物的结局也早已定案。没有分歧，没有选择，只是一条单行道，而人类就是在单行道上滚动的石头。这就是神眼中的世界，但人类不是神，无法预知万事万物的结局。换个角度想，就是任何事都未成定局。这就是我的世界。身为无知的人类，反而能逆转早已注定的命运。既然无法做主，无法预知任何结局，那就有无限的可能性。无知又无能为力，不就代表选哪个选项都没差别，因此选择范围无限大？“就是自由。”“是啊，姐姐，你是自由的。”自由。这就是你归纳出来的结论。人类这种自然现象的本质就是自由。人可以做任何事，也可以不做任何事。善恶好坏因果报应，都只是无意义的标签罢了。“小纯。”“干吗？姐姐。”“你是自由的，所以你才放弃生存，放弃战斗，对吧？”“是啊。我放弃了。我有放弃的自由啊...

——叶真中显《绝叫》

“可是姐姐，你不是还有一个方法能助你脱离困境吗？”一旁传来鬼魂的声音。你停下脚步，艺术展示区有一幅金鱼剪纸艺术画，只见鱼群中混了一只橘红色金鱼。没错，我还有一个方法能让我脱离现在的生活。鬼魂在你耳边（或说脑中）喃喃细语。起初你觉得太荒谬了，自己根本做不出那种可怕的事。可是鬼魂反复告诉你：“你办得到。”“姐姐，你还在犹豫吗？你讨厌这种生活吧？每天拼命卖身，还得忍受那家伙对你拳打脚踢。”“我办不到。”你对着飘在空中的橘红色鱼影说，“太不正常了。”“什幺叫正常？姐姐，现在的你正常吗？难道一边想着‘为何我要从事这种工作’，一边卖身，是正常的行为吗？说到底，这个世界正常吗？如何出生，如何长大，如何思考，如何生存，没有一件事能由我们自己做主，全都是自然现象，毫无道理可言。在这个受命运摆布、痛苦煎熬的世界中，哪有什幺正不正常之分？”人类只是一种自然现象。鬼魂总把这句话挂在嘴边，而你也认为他说得没错。“可是，这种大逆不道的事情……”“哈哈，姐姐，就我看来，光是在这种地方求生，就够大逆不道了。”

——叶真中显《绝叫》

命不是肉做的，是块比钱的分量轻的什幺破铅烂铁。

——老舍《牛天赐传》

我庆幸我的命运，以过去的幸福预测将来的一帆风顺。

——老舍《月牙儿》

首先，优绩制固化了社会等级，折断了人们向上攀登的阶梯，实际上造就了新的世袭制。这是最致命的批判，因为优绩主义的道德吸引力原本就在于打破凝固的世袭等级，让每个人都有改变自己命运的机会，凭借才能和努力向上攀登，保障《独立宣言》中的“追求幸福的权利”，这是所谓“美国梦”的感召力所在。马科维茨论证，美国社会的现状是，精英阶层能够将优越的社会和经济地位“代际传递”给自己的子女。这当然不能依靠被废弃的世袭制度，而是通过教育。教育本来是社会阶层流动的关键通道，但优质教育是稀缺资源，需要竞争才能获得。争夺优质教育资源是一个全球现象，在亚洲是如此（想想电视剧《天空之城》《你的孩子不是你的孩子》《小欢喜》中的情景，还有“小学不读民办，大学就读民办”之类的广告），美国也不例外。无数家庭卷入焦灼的战场，但精英阶层最终会以压倒性的优势获胜。这突出体现在著名高校学生的家庭阶层分布。马科维茨援引数据表明，在哈佛、普林斯顿、斯坦福和耶鲁大学等名校，来自收人水平前1%富裕家庭的学生人数，已经超过了后60%中低收人家庭的学生人数总和。目前在贫富学生之间的学业成绩差距，已经超过了20世纪50年代黑人与白人学生之间的差距。早在20世纪60年代，耶鲁大学校长金曼·布鲁斯特曾明确主张，学校录取要根据学生的成绩而不是其家庭背景，希望由此打破精英的世袭。但他的期望落空了，因为精英阶层找到了保持优势的秘诀：通过支付高额费用，让孩子获得最好的升学训练，从幼儿园一直到高中，外加各种昂贵课外补习班和培训项目，让他们的子女在各级入学申请中获得难以匹敌的竞争力。顶层富裕家庭对子女的教育投资是惊人的，每个孩子的累积花费可以高达几百万甚至上千万美元，由此“维护了一个有效的世袭统治阶层”。量盘温前赛育服喷第二，推行优绩制的结果是贫富差距的扩大，结果瓦解了中产阶级。由于工作职位和收人等级与教育水平密切...

——刘擎《2000年以来的西方》

在揭露了优绩制的本质之后，马科维茨还阐述其有害的后果。他强调优绩制同时对穷人和富人以及整个社会都造成了危害。在这场游戏中没有真正的赢家。中产阶级的损失是显而易见的。他们是优绩竞争的失败者，很难获得精英教育才能提供的“超级技能”，也就失去了向上流动的机会。那些成功“逆袭”的励志故事因为罕见才成为“新闻”，正如彩票的中奖者。他们绝大多数只能做简单平庸的工作，收入可以维持基本生活，却无法为孩子负担私立学校和课外培训，也就难以期待下一代能改变命运。停滞的工资和上升的债务使他们被排除在社会经济的繁荣之外。而这场竞争因为貌似“公平”，他们被淘汰出局的命运只能归咎于自己，视为自己的“应得”。实现美国梦的希望越来越渺茫，中产阶级也就失去了进取精神。他们工作得越来越少，是因为没有多少工作可做，陷入一种“被迫懒散”（enforced idleness）状态，感到自己是对社会无用的人。这种被排斥的感觉导致了普遍的精神沮丧。美国从2015年开始，出现连续三年的人口预期寿命下降，这是史无前例的，在发达国家中极为罕见。虽然很难断定因果联系，但药物滥用和抑郁自杀的增加，以及预期寿命的下降，都集中在贫穷和中产阶级的社区。马科维茨还呈现了一种格外反讽的图景：优绩竞争的赢家陷入了另一种悲惨命运。老派精英阶层的特征是闲散，因为可以不劳而获。而现在的精英主要是“超级技能”的劳工，过着超级繁忙的生活。他们拼命地工作，好像是要向昂贵的教育投资索要更高的回报。《哈佛商业评论》的调查显示，高收入人群每周工作在五十到八十小时之间，而“极端高收入工作”的人群中有9%达到每周一百小时甚至更长。这是一个不断自动强化的循环：更高的收入要求工作时间更长，而更长的工作时间又需要有更高的收入来证明其合理性。于是，衣食无忧的精英们承受着严重的“时间饥荒”（time famine），损害了私人和家庭生活的品质。而他们的下一代，从幼...

——刘擎《2000年以来的西方》

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