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关于冷静的句子
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“...这些人用关于灵魂的胡言乱语来安慰自己的灵魂,并且用宗教的、哲学的和虚构的感情,用这种像在牛奶里浸软的小面包那样的情感,喂养自己的灵魂,因为据说理智给它吃石头而不是面包。因为人们在这个世纪里对一切人性的东西都处在一种探索的阶段,自豪感要求他们用一句‘还没有’来挡住一切无益的问题并过一种带有过渡性原则的生活,但却意识到一个后来人将会达到的目标。实际情况是,科学已经阐明了一种严酷、冷静的精神力量的概念,这概念使得形而上学的道德观念变得干脆不可忍受...”个人理解:科学的逻辑和心灵的逻辑是截然不同的。心灵遵守道德逻辑,而科学自有它的冷酷体系。科学的发展的同时会带来信念的缺失。
——罗伯特·穆齐尔《没有个性的人》
实际情况是,科学已经阐明了一种严酷、冷静的精神力量概念,这概念使人类的旧的形而上学的和道德的观念干脆变得不可忍受,虽然它只能用这样的希望来取代它们:希望将来有朝一日,一个精神占领者人种将会下到心灵的丰饶山谷里来。
——罗伯特·穆齐尔《没有个性的人》
眼下还加上这位年轻得惊人的教员,严肃得像一位学者,高贵得像一位王子,再听听他那沉着、冷静、朴实、自然的声音吧!歌尔德蒙满怀感激地倾听着,虽然没能立刻听懂讲的是些什么。他心情舒畅。他来到了一些善良可爱的人们中间;他打定主意要爱他们,和他们交朋友。他久久地,一次又一次地盯着这位年轻的教员瞧,欣赏他那修长而挺直的身材,冷静而炯炯发光的眼睛,吐字清晰而有力的嘴唇,抑扬顿挫的不倦的嗓音。
——赫尔曼·黑塞《精神与爱欲》
你原来想说,你认为思想毫无意义,但把思想用于实际的和可见的世界,却是有意义的。我可以回答你:我们绝不缺少运用思想的机会以及毅力。例如纳尔齐斯这位思想家吧,他就把思考结果既用到了他的朋友歌尔德蒙身上,也无数次地用到了他手下的每一个修士身上,而且时时刻刻还在这样做。可是,倘使他事先不经学习和练习,又叫他“运用”什么呢?还有,艺术家也是不断在训练自己的眼睛和想象力;我们称赞他们的这种训练,即使它只在少数真正的艺术品中显示出效果。你可不能鄙弃思想本身,却又赞成其“运用”啊!矛盾是一目了然的。这就是说,我应该冷静思考,以其效果来对我的思想做出评价,正像我以你的作品来评价你的艺术一样。
——赫尔曼·黑塞《精神与爱欲》
要理解和接受这样的命运,是不容易的,甚至几乎不可能的。他还有许许多多东西不能割舍,,还有许许多多的人和地方不曾告别。.......他必须要向美丽的阿格妮丝告别;他再也见不到阿格妮丝高大的身躯,灿烂的金发,冷静的碧眼,再也见不到这高傲的眼珠中的温柔颤动,以及她那香肤上的金色汗毛啦。别了,蓝色的星眼;别了,滋润的战栗的芳唇!他真希望能一次再一次的吻她啊,就在今天,在那山岗上,秋阳下,他还这么想她,倾慕她,渴望见到她!而且他也必须告别那些山岗,告别那些秋阳,告别蓝天中的白云,可告别树木和森林,告别流浪生涯,告别朝朝暮暮和春夏秋冬。眼下也许玛莉还没有睡,这个生着一对善良而温柔的眼睛,走路一瘸一拐的小可怜儿,,她还坐在厨房里等他,一次一次从瞌睡中惊醒转来,可歌儿得蒙却再也回不去了。
——赫尔曼·黑塞《精神与爱欲》
有一天,一直忍受着外婆打骂,把这看作孩子生活不可避免之事的他从她手中夺过了牛筋鞭子,他突然变得狂怒,极为坚定地要打击这个白发老人,她那冷静明亮的目光让他狂怒不已。这时,外婆明白了,退却了,把自己关到房间里,为养了些不近人情的孩子而痛苦呻吟,但也确信不能再打雅克了。的确,她此后再未打过他。这是因为那个孩子事实上已死了,已长成一个瘦弱而肌肉发达的少年,蓬乱的头发,暴躁的目光,他为给家里挣钱而工作了整个夏天,他刚刚被任命为学校足球队的正式守门员,而且三天前,他第一次晕乎乎、飘飘然地品味了一个少女的香唇。
——阿尔贝·加缪《第一个人》
他是冷静而坚毅的,没有石沉的偏激与善妒,也没有石沉那么容易被引诱,他是仁慈和豪爽的,但却又比龙飞深藏不露、谨慎睿智些,然而他此刻的对手,却是飞扬而奔放的,这恰巧又形成了一个并不冲突,但却有趣的对比!
——古龙《护花铃》
为什么不能一视同仁对待下一刻呢:我们知道什么事情重要吗?在选择中多么傲气十足!——以同样关注的态度看待一切,在情绪亢奋地出发之前,让我再冷静地思考一下。
——安德烈·纪德《田园交响曲》
钟瘦虎的脸上依然没有什么表情,说道:“联邦政府并不是民众集体意志的体现,也不是某位小机率产生的优秀政治家意志的体现,而是一大群政体既得利益者集体意志的体现,这些控制了媒体,控制了金融,擅长操弄选举,挑拨民意,像死人骨头插在原野中一般插在联邦里的官僚和商人们,才是联邦的主流。” “帕布尔总统再如何清明冷静,他终究只是一个人,他顶多能影响一下身边的人或者是临海州里的青年学生,却没有任何力量去改变联邦的历史走向。我甚至可以断定,一旦他试图改变这些事情,他马上便会下台。” 他的人生观并不是那些世家老人不屑却又痛恨的那般:只有黑与白、昼与夜、光明与黑暗,旗帜鲜明,坚韧生冷,事实上他非常清楚人世间总有各种各样的不得已,必然有灰色地带的存在,只是当灰灰的影泽蔓过他的底线时,他才会做出激烈的反应。
——猫腻《间客》
这些思考也不可能得到回应,因为职场永远在强调“不相信眼泪”那一套,永远在告诉你这些情绪是“内耗”,是不值得的。必须足够冷静、没有情绪,才能担当重任。职场将这一套逻辑推演得越发极致。情绪不可以被看见,也就没有了被讨论的必要和途径。情绪直接被视作不职业,展示它就意味着麻烦。
——凡之昂《不再踏入流量的河》
他的头脑冷静、不动感情,加上天性怯懦,十九岁开始戴上伪君子的面具,从此习以为常,终身如是。
——爱德华·吉本《罗马帝国衰亡史》
奥古斯都的性格奥古斯都何以要摧毁他所推崇的自由政体,只能由这位狡诈的僭主具有细密思考的个性来加以解释。他的头脑冷静、不动感情,加上天性怯懦,十九岁开始带上伪君子的面具,从此习以为常,终生如是。……无论是为善作恶都出于有目的的做作方式,完全基于利害关系的驱使,开始是罗马世界的仇敌,后来反而成为国父。等到他制定帝国的权力结构,所表现的温和态度完全出之于恐惧,想用人身自由的幻影来安抚人民,用文官政府的假象来欺瞒军队。
——爱德华·吉本《罗马帝国衰亡史》
说故事的农夫并没有用这样明显的方式说教。他们只是说故事,但是这些故事被吸收到构成法国精神的意象、谚语与风格的总库藏。如今,“法国精神”或许是个含混不清令人难以忍受的观,念,而且闻起来有像“民族精神”(Vollksgeist)这一类自从人种志在二十世纪三十年代受到种族偏见的污染就产生的霉味。然而,观念纵使模糊又在以往被滥用,依然可以有其意义。法国精神确有其事。前面列举的法国格言,有如“对付好猫、好鼠”,“对穷人、乞丐袋”或“人人都得谋生小偷和其他的人”这样“忠于原文”的翻译所显示的,听起来实在别扭,正是明确的文化风格。这样的风格传达了特定的世界观:生活艰困,对于身旁伙伴的自私最好是不要存有任何幻觉,必须要有冷静灵敏的脑筋保护你从周遭环境所能取得的有限物质,道德高调会让你寸步难行。法国精神产生意在言外的超然态度。它倾向于消极或祛除疑虑之用。有别于跟它成对比的叁格鲁-撒克逊的新教伦理(Protestant ethie),法国精神没有提供征服世界的良方。它采取的是防卫的策略,完全适合受压迫的农民或被占领的国家。在今天,我们仍然听到这样的口语招呼;Comment vas-tu?(你好吗?)和 Je me defends
——罗伯特·达恩顿《屠猫狂欢》
我不是唯一注意到他的人。其他人也停下了脚步。他们让年轻人冷静下来。走开,他们说。于是他也开始超他们嚷嚷,辱骂他们,只不过他选择的骂人话让他自己也大笑。
——蕾秋·乔伊斯《一个人的朝圣2》
你首先是你自己生命的当局者,但同时,请你时不时抽身而出,试着从一个局外人的角度来看看你自己,像一个陌生人一样,冷静公正,不抱偏见地评价一下你自己,这就叫“抽身而出,反观自身”,这是一个非常好的自觉方法。
——陈果《好的爱情》
想让过去对现在产生价值,只有一种方法,那就是冷静地分析过去的错误,从中受益,然后把它忘记。
——卡耐基《人性的优点》
1.问问自己,可能发生的最糟糕的结果是什么。
2.如果别无选择,那你就接受它。
3.然后冷静面对,设法改善最坏的结果
——卡耐基《人性的优点》
一个人应该学会孤独,在心灵深处保守一片孤独的天地,默默耕耘自己的思想, 冷静但热情地看待这个世界—一 不带任何幻想和猜想,同时又非常积极地去活。
——朱锐《哲学家的最后一课》
李策没有答话,而是静静的望着她,目光里的那丝玩世不恭渐渐退去,变得平和,变得冷静,变得淡定如水,许久之后,他低声说道:“你为了荆家的孩子和诸葛家为仇,你为了报答燕洵的恩情随他八年为奴在圣金宫里艰难求存,你为了保护燕北百姓几次生死,你为了西南镇府使和燕洵反目,你为了诸葛玥避世两年,你为了大同行会和燕洵彻底决裂,现在,你还要为了不连累我而远走塞外吗?” 男人的声音低沉清冷,带着几分难掩的疲惫,他静静的说:“乔乔,你这一生,什么时候能为自己想想呢?”
——潇湘冬儿《11处特工皇妃》
只是冷静而恒久地去看山下那变幻无穷的最美丽的风景
——方方《风景》
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