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关于"文化"的句子：

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可是她的解释防不住眼红，拦不住质疑：“图书馆有什么用？值得这样投入吗？”这样的质疑不仅来自百米内的同侪，也来自更高层。省文旅厅刚刚上任的新领导之前不熟悉图书馆工作，他指出一个实际问题：“周一到周五，有些图书馆人比较少，说明这项公共文化服务设施的作用可能没那么大，功能没那么重要。那么政府为什么要投入那么多的资金和人力在这上面？”

——杨素秋《世上为什么要有图书馆》

好纸、好墨、好拓工遇到一起，共同营造一件美物，这是因缘际会。物质文化有时候传不下去，因为那种纸没了，墨也没了。尽管网上有那么多高清图片，稀罕的拓片展览依然会吸引许多人参观。他说：“就是因为美感是有层次的，要看，要闻，要抚摸。这种美感是中国书法独有的。”当然了，在他看来，碑帖不能外借，是件遗憾的事。

——杨素秋《世上为什么要有图书馆》

村长说：“社火得搞哩，年年搞。实践证明，把群众凝聚在一起的最好办法是文化活动。”这种全体参与的仪式、合作与狂欢，是对生活的润滑。就像广场舞一样，以前我不看，觉得俗气。有天我突然意识到，健身房里的舞蹈之所以比广场舞好看一点，只不过因为我们为场地和教练多付了钱。如果我鄙视广场舞，更贵的私教课就应该鄙视我的大班课，富人区健身房就应该鄙视平民区健身房…金钱制造的差别和体面感让我变得过于清高，不去体察他人的真实欢乐。人间烟火，我得了解，别那么傲慢。

——杨素秋《世上为什么要有图书馆》

“如果说康华是个朋克，我是个嬉皮，那么伍鹏就是个痞。”王大说。伍鹏留着寸头，目光有神，言谈间宛如一名文雅的谦谦君子，内心里又对任何传统的、主流的事物不屑一顾或许是深得优胜美地文化的精髓，也或许是个性使然，伍鹏精妙地掌握了身为一名攀登老炮的特质：严谨地攀登，却消解一切权威的存在；真诚对待每一名攀登圈的朋友，却利用一切机会拿老友开涮。伍鹏也泡过山野论坛和绿野论坛。他在绿野论坛上的网名叫“花科友”，取自一句经典英文问候语的谐音。但他更著名的网络ID叫“Freewind”（自由的风）。在许多混迹于户外论坛的网友看来，这个名字和“老K”一样，代表着严谨仔细、认真，讲究精湛的攀登技术和精良的攀登装备。

——宋明蔚《比山更高》

在这篇文章的最后，王二动情地写道：“主流文化永远需要像刘喜男这样的攀登者，但仅仅是在它需要的瞬间。主流文化永远是自私的，永远不会怜悯到某个个体。像刘喜男这样永不低头、执着向前的攀登者注定会成为主流文化的牺牲品。他的死会成为主流文化炫耀自己价值观的功勋奖章，成为主流文化灌输人们规则思想的教科书。但记住，就算刘喜男死去，在天国，在雪山的怀里，他依然会满脸皱纹，手揣酒瓶，嘴角抽动地说，‘小子，玩阴的！’”

——宋明蔚《比山更高》

“没有什么比内心自我追求更重要，”王大说，“我们对外界一切的事情都可以是玩世不恭的，因为它们并不真实。你知道鲍勃·马利很多歌曲都带有很深的人生思考，甚至是政治色彩。它还代表了内心某种清醒或思考。所以喜欢雷鬼这类人，他们追求的一些东西，是物理上的自由，但更强调内心的自由，没有任何束缚。这在一定程度上跟攀岩文化是相通的。”

——宋明蔚《比山更高》

宋一坤说，“我想让你帮我收集一些旧报纸，就是你们单位每天看过的各种报纸，特别是文化报、文学报之类的。阿杰写小说，得及时了解文坛动态，做到心中有数。

——豆豆《背叛》

须出去走一走，接触一下西方文化，无论你看社会还是看历史，点位高一些，视角广一些，思维方式多一些，你的认识和理解就会更深刻，而过人的透视力将是你成就事业的必备素质。

——豆豆《背叛》

强势文化是遵循自然规律的文化，
弱势文化则是期望救世主的文化。

——豆豆《遥远的救世主》

他永远都不会跟你吵架，他的每一个毛孔里都渗透着对世俗文化的居高临下的包容，包容到不屑于跟你讲道理，包容到让你自己觉得低俗、自卑。

——豆豆《遥远的救世主》

衡量一种文化属性不是看它积淀的时间长短，而是看它与客观规律的距离远近。

——豆豆《遥远的救世主》

不管文化艺术还是生存艺术，有道无术，术尚可求，有术无道，止于术，你的前途在哪儿？就在无明众生，众生没有真理真相，只有好恶，所以，你就有了价值。
道即是规距，即有所能，必有所不能。
一切有为法，应作如是观，为法，如是，又当如何？还是有情本位啊，唯独出离不了一个情字，真希望能有个祈祷就管用的天哪。

——豆豆《遥远的救世主》

一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。
二、最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。
三、不打碎点东西，不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。

——豆豆《遥远的救世主》

杀富富不去，救贫贫不离。救主的文化唯救世主可说，救主不是人，是道，得救不是破了戒的狼吞虎咽，是觉悟。

——豆豆《遥远的救世主》

文化属性，就是指一个人、一个社会团体、一个民族、一个国家的生产生活的习惯的定性（基本的文化素质表现）。这是一种思想程序，不以意志为转移；可以形象地说：“你的衣、食、住、行、言，处处都在从侧面折射出你的基本层次”，通俗的说法就是：通过你的行为表现，一眼就能看透你骨子里的东西，你不需要刻意的去掩饰什么，因为这毫无意义！
强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为秘笈，而弱势文化由于易学、易懂、易用、成了流行品种。

——豆豆《遥远的救世主》

1918年8月19日星期一不管怎样，我总以为书读得精细些并不为过，字里行间、每一个暗示都该看得真切些，显见的意思只是表面现象而已。但也确实存在这样的问题：有时会曲解作者的情感。最后一点是，希腊文化的独特魅力依旧，仍是那么撩人而难以捉摸。希腊文学中的女主角与英国的非常相似，和艾米丽·勃朗特笔下的差不多。厄勒克特拉属于视氏族（当然还有其父亲）高于一切的女性，和家族中的男孩子相比，她更重视伦理，觉得自己是与父亲而非母亲血肉相连。我很奇怪地注意到：尽管那些道德传统彻头彻尾地荒谬，他们却一点也不显得低贱卑微，不像在我们这里那样。

——弗吉尼亚·伍尔芙《伍尔芙日记选》

我在美国吃过最臭的“气死”（干酪），洋人多闻之掩鼻，对我说起来实在没有什么，比臭豆腐差远了。甚矣，中国人口味之杂也，敢说堪为世界之冠。

——汪曾祺《岁朝清供》

汉唐文化，宋明气度，在清冽的流光里，亦是照影惊心。于世人眼中，宋词华丽端雅，似春阳新枝，明净摇曳，剪剪轻愁。又似佳人，美目流盼，脉脉情丝。

——白落梅《一剪宋朝的时光》

赵明诚、李清照夫妇俩在青州十余年的购书、猜句、罚茶的风雅生活，正是在暂离升沉荣辱漩涡后的一湾宁静。他们此时此地所达到的境界，好像已经参破红尘，永远不为是非所动了，但事实并非如此。名誉上的事情没有止境，你参破到什么程度，紧接着就有超过这一高度的骚扰让你神乱性迷，失去方寸。就像是催逼，又像是驱赶，非把你从安宁自足的景况中驱赶出来不可。

——余秋雨《霜冷长河》

旅途中的文化感受，不必如此拥挤、如此密集、如此迫不及待地表达出来。让自己的笔多描述一点自然景物本身，就会更大气。走在这样一条奇异的路上，我们的合适身份应该是惊讶而疲倦的跋涉者，而不宜是心思很重的读书人。

——余秋雨《霜冷长河》

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