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关于"文化"的句子：

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这封信，也反映出，那时候的一些文化人，如我，如谢冕，我们并没有深谈过，但是同气相求，当时代浪涛的相激相荡将我们抛到同一种困境时，能够相濡以沫，互相激励，互相声援。

——刘心武《佚名》

由于卡夫卡小说的强烈的荒诞色彩，他的写作不仅仅是对现实和历史一般文化状况的总结，它开向未来，是对一个远为深刻、复杂、正在分崩离析的世界的直觉性寓言。这个世界，无论是时间，还是空间，我们一时还难以看到它的边际。

——格非《博尔赫斯的面孔》

对环境问题的关注，也是国内外很多时尚杂志或生活杂志的时髦话题。他们一方面不遗余力地大谈环境危机，一方面几乎是每隔一页就会有一幅巨大的汽车和奢侈品广告。它表面上是在提出问题，实际上是在掩盖甚至在加深环境危机。严格地说，导致环境恶化的罪魁祸首，即内化于我们的欲望之中。或者说，它正是文化的隐秘特性之一。

——格非《博尔赫斯的面孔》

它通过改变“穷人”的定义 ——精神和肉一体的双重破产、麻烦、野蛮、愚昧、危险和耻辱，进而也改变了“人”的定义——我们因担心陷入文化所定义的“贫穷”，不得不去动员肌体中的每一个细胞，全力以赴，未雨绸缪。

——格非《江南三部曲》

目的在东方文化中，是阴郁、沉疴和苦难的形象，在西方生活里，则温美、敞亮、生动得多。前者用以供奉，畏大于敬；后者力图亲近，意在厮守。

——王开岭《精神明亮的人》

目的在东方文化中，是阴郁、沉疴和苦难的形象，在西方生活里，则温美、敞亮、生动得多。前者用以供奉，畏大于敬；后者力图亲近，意在厮守。

——王开岭《精神明亮的人》

常常听人说：这个人没文化，文化到底是什么？一个很靠谱的解释——文化可以用四句话表达：植根于内心的修养；无需提醒的自觉；以约束为前提的自由；为别人着想的善良！

——梁晓声《人世间》

做好准备。研究要面试的公司，熟知公司的重要人物和事件。面试官总是喜欢讨论自己身边发生的事。此外，这也可以使你更好地描述公司吸引你的地方和理由，让面试官知道你对公司的热情和向往，并了解你入职的动机，以此判断你是否符合组织的文化要求。

——苏世民《苏世民：我的经验与教训》

爱是需要能力的。体现在让丈夫爱自己。这跟文化没有关系。

——王海鸰《中国式离婚》

“这是文化属性，不以他们的意志为转移。”

——豆豆《天道》

丁元英说，如果您养儿就是为了防老，那就别说母爱有多伟大了。
您养来养去还是为了自己，那是交换，等不等价还难说着，碰到我这么个不孝顺的您就算赔了。
在父亲死后，他又耐心跟妹妹解释。
养儿防老，那父母就是你天然的债权人。而且这种感情比山高比海深。你永远想的就是还债报恩。所以这种文化就让每个人都直不起腰来。
而老人越是觉得养儿防老，就越容易觉得吃亏，心里就越苦。

——豆豆《天道》

没有主，主义（主意）从哪儿来？主无处不在，简单得说，支配人的价值取舍行为得那东西就是主，就是文化属性。

——豆豆《天道》

强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者得道的期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为秘笈，而弱势文化由于易学、易懂、易用、成了流行品种。

——豆豆《天道》

强盗的本质是破格获取，破格获取和直接获取是两个不同的概念。你们没有自信与强者在同一个规则下竞争，这只能说明你是弱者，因为弱势文化所追求的最高价值就是破格获取。所以，强盗的逻辑从本质上讲是懦弱的生存哲学，所以你不算好汉。

——豆豆《天道》

你是一块玉，但我不是匠人，我不过是一个略懂投机之道的混子。充其量挣几个打发凡夫俗子的铜板，你要求的是一种雄性文化的魂，我不能因为你没有说出来而装作不知道，接受你就接受了一种高度，我没有这个自信。

——豆豆《天道》

如果你想立刻引起某人的注意或兴趣，这是完全可以实现的，但只有在你做好充分的准备的时候才有可能做到。如果一开始就问“Facebook具有怎样的企业文化”这类含糊的问题，提问者表现出来的不是对这家公司的兴趣，而是无知，因为已经有大量资料给出了这类问题的答案。这说明求职前的准备是否充分尤其重要。

——雪莉·桑德伯格《向前一步》

文字只独立在新月沃地区、墨西哥和中国出现，因为这些地方是粮食生产出现最早的地区。其他地区都是因为欧洲殖民扩张才引入了文字。

——贾雷德·戴蒙德《枪炮、病菌与钢铁》

人的文化程度的影响在终极解释中占有突出的地位。

——贾雷德·戴蒙德《枪炮、病菌与钢铁》

所有现代波利尼西亚人的最初祖先基本上都具有同样的文化、语言、技术和一批驯化的动植物。因此，波利尼西亚人的历史构成了一种自然实验，使我们能够研究人类的适应性问题，而不致由于不同移民的多次人口骤增所引起的常有的复杂情况而使我们无法去了解世界其他地方人类的适应作用。

——贾雷德·戴蒙德《枪炮、病菌与钢铁》

只有当其他文明的研究者心怀本尼迪克特所说的“宽容态度”——唯有“宽容”方可洞察其他民族的、与我们完全相异的观念——才能收获他们自己的成果。狂热者绝不会是合格的文化人类学家。

——鲁思·本尼迪克特《菊与刀》

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