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关于"历史"的句子：

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唐皇好音律，喜美人，选坐部伎子弟三百，宫女数百，设教坊梨园。
天宝四年，杨家女入宫，艳无双，精歌舞，得帝宠，封贵妃。贵妃喜奢华，帝兴土木，建宫殿，广招宫女。
天宝十年，长安城郊农女陆六儿，年方十二，经采选入掖庭充宫女。

——橘花散里《芥子》

小人物不会有名字，他们会用另一种方式，活在历史里。

——橘花散里《芥子》

是的。活着对我是难事儿，活着对于任何人类都是难事儿。你们只看到我悠哉悠哉喝着啤酒吃着小菜等你们，你们不知道，我也有压力，我压力很大，你们都给我压力。过去的历史给我压力，远处的海洋给我压力，空气和树叶和风都给我压力，盐和醋的叫声都会给我压力。有时候，呼吸是压力，心跳是压力，我有笔钱没收到是压力，我有笔钱没转出也是压力。有个妈是压力，妈可能比我走得早也是压力。

——冯唐《搜神记》

这世间，有无数的好汉子，或许在很多人眼中，这些人很傻；但就是这些很傻的人，才能缔造不朽的传说！成为亘古以来，整个人类人世间的精神支柱！而那些所谓的聪明人，却早已经泯灭在历史长河中，连名字，也没有留下来。人世间，因为傻而可爱。

——风凌天下《傲世九重天》

对于女人的男性憎恶论，则我觉得较可原谅，因为女人之被男人吃笔大抵有历史的社会的根据，而男人之被女人吃笔，多分是自己的错处，主要的毛病出在“不识相”三字上。

——朱生豪《醒来觉得甚是爱你》

病人往往掩饰真相，拒绝承认弱点和不足，病人的潜意识却能挺身而出，站到治疗者的一边。它追求的是坦诚、真实、开放，尽可能忠实地交代病人的历史和过去。

——M·斯科特·派克《少有人走的路》

洁白色的云朵将魔法学院遮住了半壁，魔法学院教学楼高高的塔钟，耸立在飘翔的云朵中，整个魔法学院没有依托任何山石土壤，完全是靠魔法悬浮力耸立于空中，作为宇宙中的一方胜地，这里汇聚了来自各星球的贵族精英，那些魔法的神秘历史已经在此绵延了几千年之久。

——曦光晨眠《我的魔法同桌》

如果说命运能解释一切，那么过失和丑行都应该被原谅，更不必问人格问人性；如果悲剧是必然是绝对的，那么反思和内省都多余，更不必问历史问社会。

——徐晓《半生为人》

现在我们可以看到，在有意识地撒谎去欺骗他人和无意识地自我辩护以欺骗自己之间，存在着一个令人着迷的灰色地带，这个地带是由记忆这个不可靠的、自利的历史记录者来掌控的。记忆往往会受到自我助长偏见的整饰与影响，这种偏见会使得过往事件的边缘变得模糊，让罪过变轻，令真实发生的一切出现扭曲。

——卡罗尔·塔夫里斯《错不在我》

在叙述自己的历史时，无论是个人层面的加害者还是国家层面的加害者，都会为自己的行为辩护，他们会认为：这些行为是由对方引起的，他们自身的行为是明智的而且是有意义的；如果他们做错了或者走得太远，至少从长远来看是最好的选择，而且这一切都已经成为了过去。在叙述同样的一段历史时，受害者则往往将加害者的行为描绘成肆意妄为、毫无意义，或者说他们是在蓄意作恶、十分残忍；而他们自己的报复行为则十分恰当、符合道义。在他们看来，事情本身也不会向最好的方向发展，而且事实上一切都变得更糟，他们至今仍然对当初所发生的事情感到十分恼火。

——卡罗尔·塔夫里斯《错不在我》

当我们讲述自己的故事时，都会添加一些细节，也会省略一些不利于自己的事实，我们会对故事进行些许的整饰，这种整饰会恰到好处，以便下一次我们还可以增加一点儿戏剧性的点缀。我们确信这些微小的、无关紧要的谎言会使故事更为合理，也更加清晰，以至于最终我们所回忆起来的事情与所发生的事情产生出入，甚至回忆起根本没有发生过的事情。
记忆就是这样成为个人自我辩护的历史记录者。

——卡罗尔·塔夫里斯《错不在我》

我逐渐闭掉大部分的书籍，増加我在自然中的停留。人类的著作在自然这部大书的面前显得有些可怜，我为这里的历史、苦难与欢欣而叹息，但也深知这不过是过眼烟云，深沉美好的事物从来不曾失落。意想不到的生命的力量会在最衰弱的时候出现，就像如今当悲伤成为世界的情绪时，即使人所不知，大地也会促动生命力量的再度蓬勃。因为这是宇宙的大规律，一切相互关联和制约，趋向谐和与完善，它会促使灵魂清醒。

——乔阳《在雪山和雪山之间》

冲动是每个人都有的，关键不在于你有没有冲动，而在于你是不是让冲动推着你走。那些真正冲击了历史的事情，不管是大历史还是自己人生过程的小历史，经常是在冲动下做的事情那些有历史感的规划，往往没有什么太大影响。这是人世间很美妙的事情。它让你有惊讶，让你感到生活和历史很跳跃，让年轻人有机会。

——项飙《把自己作为方法》

“认命”是说从历史、结构的角度，想清楚自己是什么。女性当然是在社会化的进程中被塑造成女性的，但是你也不能轻易地把自己去女性化。那个塑造你的社会和历史力量实在很强，远远强于任何个人的、短时间内的努力。

——项飙《把自己作为方法》

弱者确实有很多毛病，说毛病不是去批评他们，是历史塑造了他们的局限。

——项飙《把自己作为方法》

我们关心的是世界，不是自己，现在关键就是从哪里开始了解这个世界，同时也更好地了解自己，把个人自己的经历问题化，就是一个了解世界的具体的开始。自己的经验都不是自然发生的，都是在一定的情景下发生，有它的历史、来源和局限。问题化的意思不是把它变成了负面意义上的问题，把它割除掉，而是要更好地去拥抱它。

——项飙《把自己作为方法》

当你理解了知识的历史性之后，知识就变得有生命力，很灵动，很有趣，同时也是开放的，邀请你根据实际情况去改变你。

——项飙《把自己作为方法》

距离感其实就是历史感。有的事件发生了，不要把它在象征意义上做太多诠释，这是我反对的。人一辈子不长，但也有七八十年，如果两三天里有什么事情，也应该放在大的环境下给它一个合适的权重。历史就是这样上上下下在变化，这也是距离感的一部分。

——项飙《把自己作为方法》

我们今天还是缺乏乡绅式的气质。我们今天有很多谈革命的人，却讲不清楚在一个不合理的制度下，为什么革命不可能。乡绅这样的人讲得比较清楚，老百姓怎么想，他们和体制是什么关系，是怎么混的。所以，多一批乡绅式的知识分子，不会给历史前进拖后腿，他们根本没有这个能力拖后腿，但他们会对我们的现实有更全面、更精确的把握。在不革命的时候，他们能更加有效地推进一些变革，而当革命成为必然趋势的时候，革命的先声其实就是乡绅和体制关系的破裂。所以不能把乡绅变成一个具体的社会群体来研究，而是把它作为一种研究视角，把乡绅作为一种方法。

——项飙《把自己作为方法》

自己的经验都不是自然发生的，都是在一定的情景下发生，有它的历史、来源和局限。问题化的意思不是把它变成了负面意义上的问题，把它割除掉，而是要更好地去拥抱它。

——项飙《把自己作为方法》

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