历史 ▼
搜索

标签：#历史 的句子

所有标签
关于"历史"的句子：
本页收录的历史的句子/关于历史的句子根据受欢迎度及发布时间排序，这些描写历史的句子/好句/经典语句可以用来参考写作或设置QQ个性签名等用途。如果您也有喜欢的有关历史的句子，欢迎发布出来与我们共享。
我们在考古上搜集到的大量证据都表明，早期的每个有影响力的家族都会出于必要的警备考虑，而建造用于防守的堡垒。而将帕拉丁和奎瑞纳尔，以及阿芬亭和卡皮托连这两块高地统一，并使之合并建立在同一城墙内，从而建立了新的罗马城，也就是历史上的罗马，这是塞尔维阿斯・图利乌斯王的千秋大业。而这个伟大的功业之所以得以成功，主要在于在此之前，罗马和周边市镇的关系已经产生了彻底的变革，生成了一系列的先决条件一农夫在七山和拉丁地区的耕种标志着一种永久居留权；帕拉丁的繁荣以及七山拥有的台伯河口则象征了自由贸易的确立；加之在罗马的城镇中产生兴起的文明，则奠定了其政治基础，而塞尔维亚城墙则预告着罗马域拥有争夺拉丁联邦君主权的资格一一而事实上，罗马确实做到了这一点。
——特奥多尔·蒙森《罗马史》
埃及宫廷早已听说了法萨卢斯的灾难，所以准备拒绝庞培。但是国王的宫廷教师特奥多图斯指出，如果拒绝庞培，他可能利用他在埃及军队中的关系而唆使军队造反，更保险同时顾及凯撒的做法是，利用这个机会除掉庞培。皇家军队的将领阿基拉斯和几个原庞培手下的士兵，乘一只小船接近庞培的船，请他去见国王，并说由于航道水浅请庞培上他们的小船。当庞培下船时，军事护民官卢西乌斯·塞普提米乌斯从背后刺死了他
——特奥多尔·蒙森《罗马史》
父亲可以把奴隶或儿子转让给第三者，若购买者为外国人，则儿子成为他的奴隶，若为罗马人。则儿子只能代替奴隶，因为罗马人不能成为罗马人的奴隶。
——特奥多尔·蒙森《罗马史》
可我今天让这历史的大风，把我那束散乱的回忆吹动，不让它唤醒我的悔恨和愿望。
——苏利·普吕多姆《孤独与沉思》
因为我想到，我们能够保存于记忆中的事是多么微乎其微，有多少东西随时都会与每个被戕害的生命一道渐被忘却；这个世界几乎可以说是在自行排泄罢了，那些黏附在无数地点和对象上的往事，那些本身没有能力引起人们回忆的往事，从来未曾被人听说、记下或者传给后世。历史，比如说吧，就像影子般叠放在木板床上的那些草褥，因为里面的谷壳经过多年，已经脱落，这些草褥变得越来越薄，越来越短，又皱又小，仿佛这就是那些人——所以我现在还记得，当时我想着——那些在黑暗中曾经在这里躺过的人的遗体。
——温弗里德·塞巴尔德《奥斯特利茨》
希拉里可以就一八0五年十二月二日讲上好几个小时，尽管如此，他却认为，他在自己的描述中把所有的东西都删减得太多了。他多次说过，你需要无限长的时间，才能以一种不可思议的系统形式来恰当讲述在这样的一天里发生了什么事，谁死于何地，如何死去，或者谁幸免于难的详细情况，或者仅仅是在夜幕降临时战场上看起来是何等景象，伤兵和死者如何叫喊和呻吟。最后，你能做的所有的事就是把那些不为人知的细节都概括成“这场战役起伏不定”这样一句可笑的话，或者是一些类似的无济于事、于事无补的话。我们所有的人，甚至当我们认为自己已经注意到了所有的细枝末节时，也只不过是在凑合对付那些别人已经足够频繁地搬上舞台的固定套路。我们试图复述事实，可是我们越是努力这样做，就越是被强加那些我们总在历史剧目中看到的场景：阵亡的鼓手，刚刺倒另一个步兵的步兵，一匹战马破裂的眼睛，被他的将军们团团围住、在令人目瞪口呆的混战中毫发无损的皇帝。我们对历史的考量——希拉里的命题引至如此——就是那些预先被印刻到我们大脑里的场景，我们目不转睛地凝视着它们，而真相却在别处，远离这所有的一切，尚未被发掘。
——温弗里德·塞巴尔德《奥斯特利茨》
我们对历史的考量—希拉里的命题引至如此一就是那些预先被印刻到我们大脑里的场景，我们目不转睛地凝视着它们，而真相却在别处，远离这所有的一切，尚未被发掘。
——温弗里德·塞巴尔德《奥斯特利茨》
我总觉得钟表好像是某种滑稽可笑的东西，好像是某种彻头彻尾的骗人的玩意儿，也许是因为我出于一种连自己都弄不明白的内在冲动，总是抗拒着时间的威力，希望将自己排除在所谓的时事之外，奥斯特利茨说，就像我今天所想的那样，希望时光不要流逝，没有消逝，希望我能够向后跑，跑到它后面，希望在那里我能发现一切都依然如故，或者说得更准确些，所有的瞬间都同时并存着，在历史所讲述的事情当中没有任何事是真实的，已经发生的事根本就还没有发生，而是在我们想到它的那一瞬间即将要如此发生，尽管这样的话，当然也会揭开一种由持续不断的痛苦和永无止境的惩罚所组成的令人绝望的前景。
——温弗里德·塞巴尔德《奥斯特利茨》
希拉里评论道，在这样一个与时光每时每日的流逝和一代又一代人的交替长时间隔离开来的房间里，会产生一种就连历史学家也会有的奇特的困惑之感。
——温弗里德·塞巴尔德《奥斯特利茨》
确实，奥斯特利茨说，我从来就没有钟表，既没有挂钟，也没有闹钟，没有怀表，甚至连手表也没有。我总觉得钟表好像是某种滑稽可笑的东西，好像是某种彻头彻尾的骗人的玩意儿，也许是因为我出于一种连自己都弄不明白的内在冲动，总是抗拒着时间的威力，希望将自己排除在所谓的时事之外，奥斯特利茨说，就像我今天所想的那样，希望时光不要流逝，没有消逝，希望我能够向后跑，跑到它后面，希望在那里我能发现一切都依然如故，或者说得更准确些，所有的瞬间都同时并存着，在历史所讲述的事情当中，没有任何事是真实的，已经发生的事根本就还没有发生，而是在我们想到它的那一瞬间即将要如此发生，尽管这样的话，当然也会揭开一种由持续不断的痛苦和永无止境的惩罚所组成的令人绝望的前景。
——温弗里德·塞巴尔德《奥斯特利茨》
我们能够保存于记忆中的事是多么微乎其微，有多少东西随时都会与每个被戕害的生命一道渐被忘却；这个世界几乎可以说是在自行排泄罢了，那些黏附在无数地点和对象上的往事，那些本身没有能力引起人们回忆的往事，从来未曾被人听说、记下或者传给后世。历史，比如说吧，就像影子般叠放在木板床上的那些草褥，因为里面的谷壳经过多年，已经脱落，这些草褥变得越来越薄，越来越短，又皱又小，仿佛这就是那些人——所以我现在还记得，当时我想着——那些在黑暗中曾经在这里躺过的人的遗体。
——温弗里德·塞巴尔德《奥斯特利茨》
奥斯特利茨说，就像我今天所想的那样，希望时光不要流逝，没有消逝，希望我能够向后跑到它后面，在那里我能发现一切都依然如故，或者说得更准确些，所有的瞬间都同时并存着，在历史所讲述的事情当中，没有任何事是真实的，已经发生的事根本就还没有发生，而是在我们想到它的那一瞬间才发生，尽管这样的话，当然也会揭开一种由持续不断的痛苦和永无止境的折磨所组成的令人绝望的前景。
——温弗里德·塞巴尔德《奥斯特利茨》
我们对历史的考量，就是那些预先被印刻到我们大脑里的场景，我们目不转睛地凝视着它们，而真相却在别处。ps. 这就是本书的主题
——温弗里德·塞巴尔德《奥斯特利茨》
希拉里所讲授的那些历史课给我们当中的大多数人留下深刻印象，奥斯特利茨说，很可能由于他深受其折磨的椎间盘疾病，他经常仰卧在地板上给我们表演那种并不使我们感到好笑的题材，正是如此，希里拉在那些时候说起话来特别清楚和权威。
——温弗里德·塞巴尔德《奥斯特利茨》
假若我现在往那里望去，想到这幅画和画上那些微小的人物形象，我就会感到，卢卡斯·凡·翁肯伯奇所描绘的那一瞬间仿佛从未逝去；那位身穿淡黄色衣服的女士仿佛是现在才摔倒或者昏厥过去，那顶黑丝绒女帽正好从她头上掉下来，滚向一边；仿佛这个小小的、肯定被大多数旁观者忽视的不幸正在一再反复，重新发生；仿佛这种事永远不会停止；仿佛任何东西、任何人都再也无法弥补这种不幸。那天，我们离开散步梯地的观景点去内城闲逛，奥斯特利茨还长时间地谈到这些痛苦的痕迹。正如他声称自己所知道的那样，这些痕迹通过无数精细的线条贯穿于历史的始终。傍晚时分，由于四处闲逛，我们走了很多路，累得坐在手套市场的一家小酒馆前，这时他说道，在对火车站建筑艺术的研究中，他总是无法驱走脑海里对于离别之苦的想法，总想着对于异国他乡的恐惧，尽管这类事情并不属于建筑史的范畴。当然，恰恰是我们这些极其庞大的计划最能清楚地显示出我们不安的程度。
——温弗里德·塞巴尔德《奥斯特利茨》
奥斯特利茨说，直到铁路的行车时刻表实现同步后，里尔或者列日的钟表时刻才能和根特或者安特卫普的钟表保持一致。而直到所有的钟表在十九世纪中叶实现了标准化同步以来，时间才毫无争议地控制了这个世界。只有遵循规定好的时间表，我们才能够匆匆驶过那些将我们分隔开来的巨大空间。当然，奥斯特利茨过了一会儿说道，正如人们在旅行时所体验到的那样，时至今日，时间和空间的关系仍具有某种充满幻觉和幻想的成分，因此每一次当我们从外地回来时，我们也总是无法肯定地知道自己是否真的离开过。——从一开始就使我感到惊奇的是，奥斯特利茨在谈话时表达自己想法的方式，几乎可以说是心不在焉的，但他却能做到遣词造句恰如其分。对他而言，叙述式地 地介绍他的专业知识就是逐步接近历史的一种形而上学，能让回忆中的往事再次变得栩栩如生。
——温弗里德·塞巴尔德《奥斯特利茨》
这种黑暗的迷雾并未消散，而是变得愈加浓重，因为我想到，我们能够保存于记忆中的事是多么微乎其微，有多少东西随时都会与每个被戕害的生命一道渐被忘却；这个世界几乎可以说是在自行排泄罢了，那些黏附在无数地点和对象上的往事，那些本身没有能力引起人们回忆的往事，从来未曾被人听说、记下或者传给后世。历史，比如说吧，就像影子般叠放在木板床上的那些草褥，因为里面的谷売经过多年，已经脱落，这些草褥变得越来越薄，越来越短，又皱又小，仿佛这就是那些人。
——温弗里德·塞巴尔德《奥斯特利茨》
奥斯特利茨在谈话时表达自己想法的方式，几乎可以说是心不在焉的，但他却能做到遣词造句恰如其分。对他而言，叙述式地介绍他的专业知识就是逐步接近历史的一种形而上学，能让回忆中的往事再次变得栩栩如生。
——温弗里德·塞巴尔德《奥斯特利茨》
推行新政治有三个要点：一、自己的历史文化传统与民族个性。此即一民族一国家之传统所在。二、自己社会的现实情况。此因时代而变。三、世界趋势。
——钱穆《国史新论》
P110 由于中西双方历史演进不同，而形成的政治心理双方也不同。西方的政治意识，可说是一种“外倾型”的，中国则比较属于“内倾型”。中国人心理，较偏重于从政以后如何称职胜任之内在条件上，而不注重于如何去争取与获得之外在活动上。与上述观念相连带，中国社会民众对政府常抱一种信托与期待的态度，而非对立与监视的态度。若我们说西方政权是“契约的”，则中国政权乃是“信托的”。契约政权，时时带有监督性。而信托政权，则是放任与期待。因此中国政治精神，不重在主权上争持，而重在“道义上互勉”。
——钱穆《国史新论》
标签：#历史的句子#关于历史的句子#有关历史的句子#描写历史的句子
句子抄 ，总有一句让你佩服或舒服。
微信公众号搜索“句子抄”，关注我们不迷路！