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关于"烦恼"的句子：

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人生疾病，外因易防，七情六欲，内贼难当，愤怒烦恼，抑郁悲哀，神明内疚，百病之阶，健康要道，端在正心，喜怒不萦于胸襟，荣辱不扰乎方寸，纵遇不治之疾，自有回天之功。毋怒毋忧即是长生圣药，常开笑口便是却病良方。

——陈存仁《银元时代生活史》

一、绝对不要贪利息：任何一个相熟的人，向你出重利，求你抵押、加浮利、换支票、以及一切供给、合伙等等，不管利息多丰厚，都应该婉言谢绝，因为利息越大，受损失的机会越多。如果真正值得帮忙的亲友，花了钱，就要下定决心，不希望他归还；把到期不还当作意中事，如果到期来还，反而要视为意外。二、如何去应付人情：有许多亲戚，或是尊长、师友，本来有恩于我，或是真正的有为人士，要是缺乏学费，或者缺乏经营资本，应该爽爽快快予以援手，但是这种钱拿出去时，该要说明这不是借贷，而是赠予；换句话说，不希望来还，要是抱定施恩不望报，那么心中最是安乐，而永无烦恼。三、若干人不可开端：对于若干青年人，如果有时来向你开口借钱，你应该直接爽快，严词拒绝。借一分钱给他，就是害他一分，养成他借钱的习惯，断送他的一生。所以借钱给他就等于害了他，这是千万做不得的。至于有嗜好的人，更是借不得，即使伤及感情，也无所谓。因为这种人，一借之后，会得再借三借，纠缠不休，总要弄到大伤感情而后已。那么不如抱定宗旨，决不能开端，要他死了这条心。虽说，在这人第一次开口借钱时，就要伤感情，多气恼，三次五次之后还要闹翻的，事实上，只要本人无愧于心，借钱的人，可能口出恶言，你以静制

——陈存仁《银元时代生活史》

人之能臻于伟大境界，务必心存积极进取的精神，运用天赋能力克服艰难险阻；即使获得帝王的宝座，并不一定能永远满足个人的抱负。塞维鲁承认自身的感受，并且深以为憾。他凭借功勋和机运，能从无籍籍名而身居九五至尊，最后还自谦于“历尽世事沧桑之人，毫无功成名就之心”他所烦恼的事并非创业而是守成，年纪和病痛的折磨，使他满足于既有的权利，不再追求更大成就。因而他已不寄望于自己未来的雄心壮志，唯一的希求是发挥父爱的仁慈之心，渴望家族和睦兴旺，永保盛名。

——爱德华·吉本《罗马帝国衰亡史》

吉本身体肥胖且爱穿着——此二者的结合在英国人眼里简直不可原谅。于是，在整整一个世纪中，先对他的外貌加以嘲讽，然后对他的人格进行没完没了的攻击，几乎已成为一种习惯了。

——爱德华·吉本《罗马帝国衰亡史》

一日朝元和尚将吕元唤来，劈头就问：“你不求将来有什么出息么？”吕元道：“再有出息，不过是当皇帝。当了皇帝都还免不了叫人打出宫来，死也就寻常百姓一样死了，不死的还是当了和尚。”朝元和尚听罢哈哈大笑，又问：“人生在世既然无可为者，你何不即刻便死去？”吕元仍旧神色闲定地答道：“也没什么不可以，只今日后园的菜还没浇水呢。”朝元和尚又是一笑，道：“世间事自有人做得，你既要死了，何必还烦恼菜园里的活计呢？”吕元毫不迟疑地应道：“师父能烦恼弟子将来的出息，弟子便还是要烦恼菜园里的活计。”这一下，朝元和尚笑不出来了—非但笑不出来，反而放声号啕、涕泗交纵。哭罢才道：“你这平常心与慈悲心竟连为师的也不能及。我俩师徒一场，缘尽于此。你可以去了。”一面说着，一面挥了挥手。吕元深知师父脾性，既然他出走，便再无淹留的余地，于是扑身下拜，磕了三个头。

——张大春《城邦暴力团》

在任何地方，赚钱都不易。正如你说，世上有了金钱就有了烦恼，我们不能离开金钱而存活，这真是很叫人无奈的事。

——三毛《我的灵魂骑在纸背上》

正相反，这是特别不应该被忘记的。不应该忘记身体衰弱的老人，他们濒临年轻人不想去想的死亡（而他们带他们的父母到养老院接受照顾，免去吵闹和烦恼），本应该利用的最后时光却白白逝去，毫无快乐可言，最终只会在忧郁、苦闷、唠叨中认命。不应该忘记您会老去，朋友的身体也会衰老，所有人都会忘记您，在孤独中度过一生。也不应该忘记，这些老人也曾经年轻过，生命是如此短暂，我们在今天是二十岁，可是第二天就八十岁了。科隆布相信我们能够“很快忘记”，因为对她来说年老是如此遥远，似乎绝不会降临到她身上，而我，我很早就知道人生苦短，看看我周围的人，如此忙碌，面对死亡感到如此紧张，贪婪享受着现在，只是为了不去想明天……但是我们害怕明天，这是因为我们不懂得构建现在，而我们不懂得构建现在，就告诉自己明天将能做到，真是不可救药，因为明天终究会变成今天，您看呢？于是，不应该忘记所有这些。应该抱着我们终归会老去的态度去生活，那不会很美，不会很好，不会很快乐。对自己说重要的是现在“”构建某种生命状态，就在此刻，不惜代价，竭尽全力。经常把养老院放在心中，时刻想着每天超越自我，使生命成为不朽。一步一步攀登自己心中的圣母峰，使自己的每一步成为片刻的永恒。未来，它

——妙莉叶·芭贝里《刺猬的优雅》

正相反，这是特别不应该被忘记的。不应该忘记身体衰弱的老人，他们濒临年轻人不想去想的死亡（而他们带他们的父母到养老院接受照顾，免去吵闹和烦恼），本该利用的最后时光却白白逝去，毫无快乐可言，最终只会在忧郁、苦闷、唠叨中认命。不应该忘记您会老去，朋友的身体也会衰老，所有人都会忘记您，在孤独中度过一生。也不应该忘记，这些老人也曾年轻过，生命是如此短暂，我们在今天是二十岁，可是第二天就八十岁了。科隆布相信我们能够“很快忘记”，因为对她来说年老是如此遥远，似乎绝不会降临到她身上，而我，我很早就知道人生苦短，看看我周围的人，如此忙碌，面对死亡感到如此紧张，贪婪享受现在，只是为了不去想明天。。。但是我们害怕明天，这是因为我们不懂得构建现在，而我们不懂得构建现在，就告诉自己明天将能做到，真的不可救药，因为明天终究会变成今天，您看呢？

——妙莉叶·芭贝里《刺猬的优雅》

生存、进食、生育、完成我们为之生为之死的分内之事：这确实毫无意义，但是要知道万物皆是如此。狂妄自大的人类自认为有征服自然的能力，可以逃脱如同幼小生命的命运之枷锁……生存、相爱、生育、与同类发生战争、按自己的方式活着的人类，是多么盲目自大，岂不知这盲目自大换来的只有残忍或暴力……而我，我认为只需做一件事：找出我们为之而生的任务，然后尽我们所有的力量去完成它，不要舍近求远自寻烦恼，也不要相信我们动物的本性中有什么神圣可言。唯独这样，当死亡临近之时才能感受到自己确实是在做某项具有建设性的工作，自由、决定、意愿，所有这些，都是空想。我们以为我们能产蜜，便不会遭受同蜜蜂一样的命运；其实我们也会，我们注定都只会是一只牺牲自己完成任务、最终一死的可怜蜂蜜。

——妙莉叶·芭贝里《刺猬的优雅》

但是，我突然想起我曾经做过的决定，那就是要构建而不是破坏。我观察着周围的世界，试图寻找到某个积极向上的东西，同时避免看到科隆布。我什么都没找到。都是一些等待死亡、只懂得闷头苦干的人……接着，奇迹出现了，又是科隆布为我解决了难题，没错，是科隆布。当我们亲吻奶奶，向她保证会很快来看她，便离开后，姐姐说道：“奶奶似乎住得很舒服的样子。至于其他的……我们将很快忘记。”不用无端指责“很快”这几个字，这可能会显得自己偏狭，单单集中注意力在“很快忘记”这几个字上就足够了。正相反，这是特别不应该被忘记的。不应该忘记身体衰弱的老人，他们濒临年轻人不想去想的死亡（而他们带他们的父母到养老院接受照顾，免去吵闹和烦恼），本应该利用的最后时光却白白逝去，毫无快乐可言，最终只会在忧郁、苦闷、唠叨中认命。不应该忘记您会老去，朋友的身体也会衰老，所有人都会忘记您，在孤独中度过一生。也不应该忘记，这些老人也曾经年轻过，生命是如此短暂，我们在今天是二十岁，可是第二天就八十岁了。科隆布相信我们能够“很快忘记”，因为对她来说年老是如此遥远，似乎绝不会降临到她身上，而我，我很早就知道人生苦短，看看我周围的人，如此忙碌，面对死亡感到如此紧张，贪婪享受着

——妙莉叶·芭贝里《刺猬的优雅》

我却困在森冷的雨季之中。有雪的一切烦恼，但没有雪的爽白和美丽。湿天潮地，雨气蒸浮，充盈空间的每一个角落。木麻黄和犹加利树的头发全湿透了，天一黑，交叠的树影里拧得出秋的胆汁。伸出脚掌，你将踩不到一寸干土。伸出手掌，凉蠕蠕的泪就滴入你的掌心。太阳和太阴皆已篡位。每一天都是日蚀。每一夜都是月蚀。雨云垂翼在这座本就无欢的都市上空，一若要孵出一只凶年。长此以往，我的肺里将可闻蚋群的悲吟，蟑螂亦将顺我的脊椎而上。 …总之我已经将他全部交给了户外的雨季。

——余光中《逍遥游》

下火车后没有在桂林停留，而是直接跳上开往阳朔的中巴车，俗话说桂林山水甲天下，阳朔山水甲桂林，要去就去最好的地方。阳朔就是这样一个地方，很容易让人放下戒备去结识陌生的朋友。抛下烦恼，让自己放纵于酒吧音乐中，午后阳光下，寂静老街里。很多游客经过时，经不起这份诱惑，留下来，几月数年，成了这儿的隐士。

——小鹏《背包十年》

“关于找寻。人有那么多不快乐或那么多譬似钱那类的心念，便是因为还没找到。人之所以有这些那些诸多问题或烦恼，便因你还没找到教你专注用力用神的好事体，没找到全心用情的人，没找到你的最想。但所谓没找到，其实是你都去找别的了。也就是你被熏陶、洗脑，引导去找像钱那类的东西了。也就是，你每天一起床，到底要去追求哪些最想？这是最难的。多半退休的人，有空，但找不到。你还没找到。找到人，你就搞定了。

——舒国治《理想的下午》

就像一位禅师所说：“幸福不在于得到多少，而在于计较多少，计较得越少越幸福。”当一个人什么都不计较的时候，又何来怨念？当一个人到了“不以物喜、不以己悲”的境界，他总是开心，就会生活长乐。尽管生活客观上仍有起伏波折，也有令人失望的不如意，但生活中的“成熟者”往往因为自我心胸越来越开阔，对欢乐的要求越来越朴素，所以难容之人也就越来越少，烦恼之事也就越来越于平静。想起法国女作家杜拉斯生前说过：“我的快乐之道并不仅在于做自己喜欢的事情，更在于喜做自己不得不做的事情。”杰出的英国哲学家维特根斯坦在他的日记中也写下了相似的体会：“我有一种独特的能力ー一在我必须做的任何事情中找到乐趣。于是，就没有什么能让人不开心的了。”

——陈果《好的孤独》

在出现实际的困难时，我们反倒不找朋友帮忙，不向朋友借钱，不要求朋友为我们找工作，不愿意让朋友出面为我们捋平麻烦。那是一种建立在心心相印基础上的情感关系，你不希望因为自己的个人原因而使自己的soul mate（灵魂伴侣）承担太多现实的功利之用，因为你爱你的朋友，爱他所以不愿轻易增添他的烦恼，也不希望你们质朴的友情因为掺入了任何非友情的因素而变得复杂纠结。

——陈果《好的孤独》

有人问我，为什么总是没有烦恼。我想了想，这并非我天性乐观，而是，失去了你，似乎再没有什么烦恼可称为烦恼。所以，我谢谢你的离开，如同感谢你的光临，告诉我——世界原来是这样的。

——书海沧生《同学录》

你没有闲空或能力阅读，但是你有闲空或能力防止傲慢，你有闲空超越快乐和痛苦，你有闲空超越对虚名的热爱，不要烦恼于愚蠢和忘恩负义的人们，甚至不要理会他们。

——马克·奥勒留《沉思录》

看戏花费不少金钱和时间，但为什么人们仍然喜欢去戏园呢？作者指出三个原因：摆脱烦恼、寻求灵感、陶治情操。

——王笛《茶馆》

站在十字街头向十字街宣战的人，这般人的报酬往往不是十字架，就是断头台。但在浮浅卑劣的环境中而不浮浅不卑劣你只有两种应付方法：你只有和它冲突，要不然就和它妥洽。在现时这种状态之下，冲突就是烦恼，妥洽就是堕落。无论走哪一条路，结果都是悲剧。

——朱光潜《给青年的十二封信》

朋友，我们都不过是自然的奴隶，要征服自然，只得服从自然。违反自然，烦恼才乘虚而入，要排解烦闷，也须得使你的自然冲动有机会发泄。人生来好动，好发展，好创造。能动，能发展，能创造，便是顺从自然，便能享受快乐，不动，不发展，不创造，便是摧残生机，便不免感觉烦恼。

——朱光潜《给青年的十二封信》

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