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关于"沉默"的句子：

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父亲是个守旧的乡绅，严厉而沉默，平时和儿女没有什么沟通，更不相信“以鼓励代替责难”之类的戒条，用今天的标准衡量，他有许多缺点。但是他的道德勇气也是从就环境旧人生观培养出来的，他在激湍中坚定的撑着一艘又小又破的船，没有帮手，只有载重，他有高度的毅力和责任心，临难应变，大勇大怯，能屈能伸。

——王鼎钧《关山夺路》

那时关内关外，每当共军受挫、国军得手的时候，也就是和平的呼声很高的时候，左派的媒体，中立的贤达，纯真的学人，平时有各种分歧，却在这一点上异口同声，他们奔走呼号，痛陈中国人民在战争中所受的痛苦，催促国民政府大幅度让步谋和，表现了惊人的执著和热情。他们坦率大胆，指着鼻子骂人，抗战八年，几时见过这般不留情面的言论，简直让我慌了手脚，即使是汪精卫政府指责重庆政府，也比这些文章客气三分。（两年半以后，李宗仁主政，向共产党求和，这些人却全部保持沉默，并未对中共提出类似的要求。）

——王鼎钧《关山夺路》

“那么倒是应该让哥萨克的精力白白地浪费掉，让一个人不做一点好事，像一条狗似的死掉，让祖国和整个基督教从他身上得不到任何一点好处？那么，我们活着为的是什么？究竟为的是什么？你倒给我解释解释。你是一个聪明人，人家不是平白无故选你当团长的。你倒给我解释解释，我们活着为的是什么？” 团长没有回答这个问题。这是一个顽固的哥萨克。他沉默了一会儿，然后说： “任凭你怎么说，也还是不应该打仗。”

——果戈理《密尔格拉得》

王维的独处十分自在，他可以随时选择自己栖身何处、寄情何务。在无人知问的深林中，王维先独坐，再弹琴，终而长啸，从沉默到表达，自克制而恣肆——他仍有心事可以倾吐，只是不再强求一位听众。在灵魂的独舞中，深林也再次为他生放出了光明。这光明很适合与“返景入深林，复照青苔上”相参看：在鹿柴时，王维还没有自我抒发的欲望，眼中的明亮也真幻不居，没有源头，如空山人语般神秘而旷远。但当他走入竹里馆，愿意诚恳地将自己完完整整交出来后，也就得到了更为确定而专致的光亮：明月。

——李让眉《王维十五日谈》

……本质上他仍然是一个沉默的人，就像写得很淡的文本，落笔时就已经预存了一层安静的仁性。

——她与灯《观鹤笔记》

“ 她还记得他们两家人带着孩子一起玩的那些时光。夏天到北京周边山里玩，冬天在野湖里滑冰，吴用和李风开心地爬山，从头到尾都精力旺盛。他们在结冰的湖面上一遍遍摔倒，一遍遍笑着爬起来。多好啊，怎么忽然间就成了这样子。文莉家客厅墙上那一排李风小时候的照片，繁盛花朵旁大笑的李风，仰头专注看粉红泡泡的李风，和现实中坐在客厅里沉默冷淡的李风形成极大的反差。” -再单纯的人也应该意识到发生了什么。如果精英的产生需要炮灰的供养，您敢赌自己孩子一定就在赢的那一端？您爸妈当年的梦想里您也至少也得和比尔盖茨，黄仁勋，马斯克谈笑风生吧。

——梁鸿《要有光》

2025年4月2号，花臂少年又回到了医院。这次来时的情议比上次更惨。人已经完全失去意识，身上到处都是伤痕，瘦得完金驼相，爷爷说他已经四天没有吃任何东西了。王振医生可爷爷少年发生了什么，爷爷说不知道，前儿天从他爸爸那郎里回来就这个样子，阿爷爷少年身上的伤痕是怎么回事，爷爷也说不知道。他细津那张能经治桑的脸，沉默地跟在医生后面，看医生给少年做各种处理，给少年办理住院手续。王振医生有预感，少年要在这里住很长一段时间了。5月底，少年的身体有所恢复，愿意跟着大家一起活动，也会回应医生给他开的玩笑。少年仍然是全院最靓的仔。医院找来理发师，给少年理发，理发师给他理了一个童花头，刘海修得齐齐的，少年那张清秀白皙的脸和斜飞人鬓的剑眉变得莫名可爱。大家都朝着他笑，他不好意思地用手挡下脸，嚷道，别看了啊。他的表情那样羞涩，像一个孩童。

——梁鸿《要有光》

我们在罗马游览了两天。这座城市既生机勃勃，又犹如化石。褪色的古老建筑仿佛风干的骨头，嵌在现在生活的动脉——搏动的电缆和繁忙的交通中。我们参观了万神殿、古罗马广场和西斯廷教堂。我本能地产生了膜拜敬仰之情。这就是我对整座城市的感受：它应该被放置在玻璃后面，让世人从远处瞻仰，不可触摸，亘古不变。我的伙伴们不一样，他们在这座城市中穿梭，意识到它的重要性，但并未被它征服。他们没有在许愿池边安静下来，也没有在罗马斗兽场保持沉默。相反，在我们参观一个个历史遗迹的路上，他们讨论起哲学——霍布斯和笛卡尔，阿奎那与马基雅维利。他们与这些宏伟的建筑之间存在一种共生关系：他们将巩固老的建筑作为他们谈话的北京，给予他它们生命；他们拒绝将它们视为死物，在它们的祭坛前顶礼膜拜。

——塔拉·韦斯特弗《你当像鸟飞往你的山》

“我想找个人倾诉考试不及格的事，但不知为何，我不敢给泰勒打电话。可能是因为羞耻感，也可能是因为泰勒快要当爸爸了他在普渡大学结识了妻子斯蒂芬妮，两人很快就结婚了。她对我们家一无所知。在我看来，他似乎更喜欢他的新生活——比起原来的家庭，他更喜欢新的家庭。我给家里打电话，是爸爸接的。母亲正在杰生孩子，现在她的偏头痛好了，接生的活儿也越来越多。”母亲什么时候回家？“我问。”不知道，”爸爸说，“不妨问问上帝，因为上帝才是决定一起的人。”他笑了笑，然后问：“在学校还好吧？”自从因为录像机的事爸爸超我大吼大叫后，我和他就再没说过话。我能感觉到他试图支持我，但我不能向他承认自己的失败。我想告诉一切都很顺利，想象自己对他说：这里的生活易如反掌。“不太好，”我说，“我没想到会这么难。”电话那头一阵沉默，我想象父亲严肃的表情变得僵硬。我等待着想象中他正酝酿的一击，但只有一个平静的声音说：“会没事的，宝贝。”“不会的，”我说，我拿不到奖学金。我甚至连考试都过不了。“我的声音颤抖起来。”没有奖学金就没有奖学金，“他说，”钱的方面也许我能帮上忙。我们会解决的。开心点儿，好吗？“”好。“我说。”需要的话就回家吧。”我挂了电话，不太确定刚才

——塔拉·韦斯特弗《你当像鸟飞往你的山》

1.我不知道是什么引起了这种转变，为什么突然间我可以与过去伟大的思想家们交流，而不再单纯对他们肃然起敬。这座城市中，陈年的白色大理石和黑色沥青在红绿灯的照耀下熠熠生辉，让我看到一种东西，指引我可以欣赏过去，却不再沉默不语。2.当母亲告诉我，说她没有像自己所希望的那样做一个好母亲时，她才第一次成了我的母亲。3.我的羞耻感源自我有一个将我朝吱嘎作响的大剪刀刀刃推去，而不是将我拉走远离它们的父亲；我的羞耻感源自我躺在地上的那些时刻，源自知道母亲就在隔壁房间闭目塞听，那一刻完全没有选择去尽一个母亲的责任。4.过去是一个幽灵，虚无缥缈，没什么影响力。只有未来才有分量。

——塔拉·韦斯特弗《你当像鸟飞往你的山》

1.我不属于这里。2.穆勒思考的主题是女性的本质。他声称，许多个世纪以来，女性一直被哄骗、劝诱、推搡和挤压在一系列扭曲的概念中，以至于现在不可能再去界定女性的天赋和抱负。3.多年以后我才明白那天晚上发生了什么，我在其中又扮演了什么角色。我是如何在本该保持沉默时开口，却在本该说话时闭上了嘴巴。我们需要的是一场革命，一场自我们童年起就一直扮演的那种古老、脆弱的角色的颠覆。女性需要——埃米莉需要——从托词中解放出来，证明自己是一个人。表达意见，采取行动，蔑视顺从。就像一个父亲一样。

——塔拉·韦斯特弗《你当像鸟飞往你的山》

他幻觉自己与塔合为一体，立足在坚实的地面，探首于未知的空间，似欲窃听星的谜语，宇宙大脑微妙的运行。一刹间，他欲引吭长啸。但塔的沉默震慑住他。挺直的脊椎，纵横的筋骨，回旋梯的螺形回肠，挣扎时振起一种有秩序的超音乐。寂寞啊寂寞是一座透明的堡，冷冷的高，可以俯览一切，但离一切都那么遥远。鸟与风，太阳与霓虹，都从他架空的胸肋间飞逝，留下他，留下塔，留下塔和他，在超人的高纬气候里，留下一座骄傲的水晶牢，一座形而上的玻璃建筑，任他自囚，自毁，自拯，或自卫。

——余光中《逍遥游》

德国人的多愁善感、意大利人的极易激动、爱尔兰人的热情洋溢，以及犹太人的多疑敏感已经打破了新英格兰人的沉默自制和弗吉尼亚人的自尊自傲。

——毛姆《作家笔记》

我在日记本上写他的名字，林乔，林乔，林乔。草书代表他今天很烦躁，隶书代表他今天很平和，行书代表他今天很开心，楷书代表他今天很沉默。

——唐七公子《岁月是朵两生花》

因为想你才会寂寞，因为爱你才会难过，听到你的名字都会让我失措，因为想你才会沉默，因为爱你才会落寞，我们的故事不想对任何人说。你有没有想过我，你有没有念着我，还是选择忘记当做是解脱？你还会不会想到我，你还会不会继续爱我，再见面的时候是拥抱还是错过？

——唐七公子《岁月是朵两生花》

我说：“这样不太好吧，明明对人家有好感，还不跟人说，这不是玩儿人么？”
周越越叹气道：“你不把他玩弄于股掌之间，就该其他女人把他玩弄于股掌之间了。”
我沉默半晌，不得不赞叹：“你实在太高段了。”
她再叹气道：“人先被人玩儿，尔后能玩儿人，尔后玩儿死人啊，我也是一路被玩儿过来的么。”

——唐七公子《岁月是朵两生花》

突然联想到，千年前灵山法会上众生求道问法，佛祖释迦牟尼却低头手中拈花，迦叶尊者则在一边面含微笑。两人默不作声，却心领神会、心照不宣，为何一言不发、沉默不语？——关于智慧、生命、真理这些无限的“大道”岂是人类有限的文字言语承载得了的？

——陈果《好的孤独》

孤独很多时候的表现形式是沉默，但沉默不足以代表孤独，孤独与任何可见可闻的形式无关。有些年轻人用抽烟来制造烟雾包裹中的寂寥，或者借酒来玩弄氤氲醉意中的寂寞，或者走颓废路线来表露自己与众不同的独特，这是一种摆酷，或是一种造作，那只是对想象中的孤独的描摹，是流于表面的装扮，是看似冷寂的面具之下一颗急欲引人注意的虚荣心在作祟，而不是真正的孤独者的风范。孤独源于思想的充沛饱满，是思想自发的精神流浪。

——陈果《好的孤独》

沉默中孕育着无限可能。

——卡琳·布里克森《走出非洲》

我知道我的模样会被人嘲笑，我怕这副模样会有损思想偏离主旨，可是我不会装模作样。如果我装成另一副样子，只会得到更坏的结果，让人更加嘲笑我，小看我的思维……所以我最好待在角落里，最好是不说话，只有沉默不语的诗人才会保持理智，而我虽然不说话，但是我在心里却一直在思考，而现在我却想要说话了，为什么呢！因为您。”

——陀思妥耶夫斯基《白痴》

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