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关于"心理"的句子：
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与人谈话，接话太早，搭话太早，答应太早，都是肤浅的表现，都是没有城府的表现，都是嘴跑到脑子前边的表现；都是小人物，难成大器；
——刘震云《咸的玩笑》
解脱痛苦有多么简单，只需要把人放进一个巨大的迷宫里，他就会为了找到眼下的出路而忘掉其他的事，甚至忘记他是怎么进入到这个迷宫中。
——胡波《牛蛙》
以卓荤不群自许，内心充满骄傲，这是魏晋名士普遍的特点。
——骆玉明《精解世说新语》
如果说，世上还有什么可以打动一个万念俱灰的人，那就是把他失去的东西再度放到他面前触手可及的地方。
——沧月《忘川》
四下的武林群豪，听了他两人这般言语，心中又不觉释然，暗道：“是呀，别人还有可说，这‘冷血妃子’恶名久著，早已该死，这少年还要如此护着她，想必也不是什么好人了。”其实这些人里根本没有一人真的见过梅吟雪，但人云亦云，却都以为自己观念不错，方自对南宫平生出的一点同情之心，此刻便又为之尽敛，要知群众之心理，自古以来，便是如此，便是十分明理之人，置身群众之中，也往往会身不由主，做出莫名其妙之事。
——古龙《护花铃》
这三字语声虽然轻微，但却似一方千钧巨石，投入海洋，使得郭玉霞湛蓝的海，也不禁为之荡起了一圈圈涟漪。她眼波轻轻在石沉面上一转，一圈圈荡漾的涟漪，缓缓消失，代之以一阵阵闪动的光芒！她心里在想着什么？
——古龙《护花铃》
在心理上，我们见证了记忆与移情共同导致草率地将任何记忆的图像与意外现象的原因相等同的一个过程。我们处于浮士德[Faust]的时代，在这个时代，现代科学家通过增强对自我与外界的距离的意识而努力——在魔法施展和宇宙论的数学之间——征服反省理性的领域。p241-242
——贡布里希《瓦尔堡思想传记》
不是为了服从那一教义，而是为了理解心理冲突的现状，这种心理冲突实质上是因宗教的具体与科学的抽象之间的张力而产生的，我们才在欧洲北方这里需要一个接收站，以记录往昔与现今之间交流的情况，从而能帮助我们凭借反思的过滤系统来遏制无理性的混乱。（《博士学位庆典》瓦尔堡，1929.07.30）从这些话中不难意识到瓦尔堡本人多么深刻地感到对立的心理力量的冲突，多么深刻地感受到凭借一个“反思的过滤系统”遏制“无理性的混乱”的需要。正是这种需要导致了一个关于图像集的计划，在这个图像集中，要为每一个象征符号指派一个适当的位置。P321
——贡布里希《瓦尔堡思想传记》
“大自然模仿着艺术品向它建议的东西。”—奥斯卡・王尔德。他想说明的无非就是这一点：我们一般是以一种已变得约定俗成的方式看大自然的，我们在大自然中只认出艺术作品教给我们认识的东西。对一双经过提醒的、新颖而别致的眼睛来说，大自然似乎“模仿”了艺术作品。我们生活在被接受的现有资料上，我们很快习惯于这样看世界，不是看世界如其原来的面貌，而是看世界如同别人所说的那样，如同别人告诉我们的那样。只要人们没有得到医学的揭示，那么有多少一并是不存在的啊！如果我们不去读陀思妥耶夫斯基的作品，在我们周围，或者甚至在我们身上，又有多少奇异的、病理的、反常的心理状态不为我们所知啊！是的，说真的，我认为陀思妥耶夫斯基为我们擦亮了眼睛，使我们看清了某些实在不算稀罕的、但我们却不知去发现的现象。
——安德烈·纪德《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》
我们生活在被接受的现有资料上，我们很快习惯于这样来看世界，不是看世界如其原来的面貌，而是看世界如同别人所说的那样，如同别人告诉我们的那样。只要人们没有得到医学的揭示，那么，有多少疾病是不存在的啊！如果不去读陀思妥耶夫斯基的作品，在我们周围，或者甚至在我们身上，又有多少奇异的、病理的、反常的心理状态不为我们所知啊！
——安德烈·纪德《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》
政治问题在他看来不比社会问题重要，而社会问题又不比、远远地不比道德问题和个人问题来得重要。我们能从他那里得到的最深刻、最稀罕的真理，是心理范畴的真理。
——安德烈·纪德《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》
陀思妥耶夫斯基的思想，是心理学家、社会学家和伦理学家的思想，因为陀思妥耶夫斯基本身既是心理学家，又是社会学家和伦理学家——当然，他首先是个小说家。
——安德烈·纪德《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》
尼采写道：对我来说，陀思妥耶夫斯基的发现远比司汤达的更为重要。他是唯一一个让我在心理学方面学到东西的人。
——安德烈·纪德《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》
尼采：不要到处兜售心理学！绝不为了观察而观察！那只会产生一种错误的看法，产生某些“造作的”、故意夸大的东西。只为了想去经历某些事情而去经历，这是不会成功的。在事件发生过程中不能允许向自己看，要那样的话，任何一瞥都将成为“毒眼”。一个天生的心理学家出于本能，不会为了看见什么而去看的。同样道理，一个天生的画家也是一样。他从不模仿大自然作画，他依赖他的本能，依赖他的暗房，来筛选，来表达“情况”“自然”“经历之事”。
——安德烈·纪德《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》
要知道，臆想的怨恨往往超过明确的指责。
——安德烈·纪德《田园交响曲》
“我安排，是让事情比在现实中更真实。这太复杂了，现在不宜向您解释，但是一定要明白，事件必须符合事物的特性，这样才能创作出好小说来。我们所经历的事情，没有一件是为别人所设的。换了于贝尔在那儿垂钓，肯定会钓上大量的鱼来！蒂提尔一条也钓不着：可以说这是心理上的一种真实。”
——安德烈·纪德《田园交响曲》
每只羊单独离开羊群，在牧人看来，可能比整个羊群还要宝贵。“一个人如有一百只羊，走失一只，他不是要将九十九只羊丢在山上，去寻找那只迷途的羊吗？”“若是找着了，我实在告诉他们：他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢！”
——安德烈·纪德《田园交响曲》
虽说宏阳在反应过来他是谁后，又是惊呼又是拥抱，但那温情毕竟已经退到，一迟到，于人于己，看起来都像是假的。来者就是在这意外的遭遇里看见宏阳不值得托付的一面。他收起满腔情感，多留了一个心眼。
——阿乙《早上九点叫醒我》
人只要清净了自己的内心，那么，那些妖魔也就消遁无踪了。
——阿来《格萨尔王》
也有人说，世界上本来没有魔。群魔乱舞，魔都是从人内心里跑出来的。
——阿来《格萨尔王》
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