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关于"死亡"的句子：
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候鸟标枪，早已飞过墙头，心灵上枝桠变白，海在我们上方，海底青山绿叶缀满正午的星辰——一种无毒的绿，像她在死亡中睁开的眼睛……我们捧那涓涓细流直到滴穿手心：栖身之水，这里天暗，刀不指人。你曾唱起一支歌，而我们在雾中编织了一道护栅：也许，有个刽子手还会过来使我们心跳；也许，有座塔楼还会从我们身上碾过，狂叫声中又要竖起一座绞架；也许我们长须毁颜而他们棕发血红……心灵上枝桠变白，海在我们上方。
——保罗·策兰《罂粟与记忆》
[晚和深] 这恶如金言的夜开始了。 我们吃哑巴的苹果。 我们做别人通常托给星星的事； 我们站在椴树的秋天如心旌之红，如南方火热的客人。 我们指新基督起誓，尘土娶尘土飞鸟嫁给流浪的靴子，我们的心许给一座水中梯。 我们向世界发出沙子的神圣誓言，我们愿意起誓，我们从长眠无梦的屋顶高声起誓 并摇着时间的白发…… 他们叫道：你们这是亵渎！ 我们早知道。 我们早知道，又如何？你们从死亡磨坊磨出那“约言”白面，送到我们的兄弟姐妹面前——我们摇着时间的白发。 你们告诫：那是亵渎！我们全知道，我们迟早罪孽加身。让所有诫罚之兆降罪于我们吧，来吧滔天大海，披甲上阵的回风，夜半日出，来吧，从未有过的一切！让一个人从坟墓里走出来。
——保罗·策兰《罂粟与记忆》
一个影子的画像你的眼睛，我脚步的光迹；你的额头，刻着刀光的皱纹；你的眉宇，荒败的路基；你的睫毛，迢迢家书的信使；你的鬈发，乌鸦，乌鸦，乌鸦；你的双颊，黎明的徽章；你的嘴唇，迟来的客人；你的肩膀，遗忘的立像；你的胸膛，我的蛇的朋友；你的手臂，殿门前的桤木；你的手掌，死亡誓言的木牌；你的腰板，面包和希望；你的性，山火的法则；你的大腿，深谷里的翼；你的膝盖，盛气凌人的面具；你的足，思想的古战场；你的脚掌，火焰之墓；你的足迹，我们永别的目光。
——保罗·策兰《罂粟与记忆》
晚和深这恶如金言的夜开始了。我们吃哑巴的苹果。我们做别人通常托给星星的事；我们站在椴树的秋天如心旌之红，如南方火热的客人。我们指新基督起誓，尘土娶尘土，飞鸟嫁给流浪的靴子，我们的心许给一座水中梯。我们向世界发出沙子的神圣誓言，我们愿意起誓，我们从长眠无梦的屋顶高声起誓并摇着时间的白发……他们叫道：你们这是亵渎！我们早知道。我们早知道，又如何？你们从死亡磨坊磨出那“约言”白面，送到我们的兄弟姐妹面前——我们摇着时间的白发。你们告诫：那是亵渎！我们全知道，我们迟早罪孽加身。让所有诫罚之兆降罪于我们吧，来吧滔天大海，披甲上阵的回风，夜半日出，来吧，从未有过的一切！让一个人从坟墓里走出来。
——保罗·策兰《罂粟与记忆》
夜半 夜半。光芒四射的眼睛里插着梦的匕首。痛苦面前莫喊叫：云飞似布帛。一方丝毯，就这样张在我们之间，好让人从黑暗舞到黑暗。有人用活木给我们雕了支黑色长笛，舞女也来了。她把浪花编成的手指浸入我们的眼睛：有谁还会在这里哭泣？没有了。于是她飘然乘风而去，但见急鼓喧天。她朝我们抛来指环，我们用匕首接住。这就把我们出嫁？如同缽裂惊天，我再次得知：你没有死于那淡紫色的死亡。
——保罗·策兰《罂粟与记忆》
死亡是一朵花，它只开一回。果然开花了，开得无以伦比。它想开花就开花，它不开在时间里。
——保罗·策兰《罂粟与记忆》
这可能是我最初感受到的来自死亡的气息，隐藏在炎热里的凉爽气息，如同冷漠的死隐藏在热烈的生之中。
——余华《余华文学课》
在夏天炎热的中午，躺在太平间象征着死亡的水泥床上，感受着活生生的凉爽。
——余华《余华文学课》
浮士德的拯救始于他的死。他保留至生命始终的神性、普罗米修斯式性格，直到他死亡降临时，由于他的再生才弃他而去。从心理学上来看，这意味着在个体变成一个相统一的整体之前，浮士德式的态度必须放弃。那个最初显现为甘泪卿，随后在较高层次上显现为海伦，最终提升为圣母的形象是一个象征，在当下的讨论中我们难以穷尽它的丰厚涵义。我在此仅能指出，它与作为诺斯替教关注核心的那些神妓（divine harlot）的意象——夏娃、海伦、玛利亚和索菲娅-阿查莫丝（Sophia-Achamoth）——是同样的原初意象。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《心理类型》
死亡是所有事物中最持久的，是不可撤销回去的。死亡给我持久和力量。只要我单是想满足自己的需要，我就会是个人的，在世界的意义上是活着的。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
最昂貴的是你。這樣你就把你的願望逼上了你自己的道路。你需要建議和幫助時，大概會向別人請求。你卻不應該要求別人，既不追求，也不期望任何人，只能凭着你自己。因为你的要求只有在你里面才能得到满足。因为你应当与自己生活，与自己死亡。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
你从自己背着的神那里获得一切，但却没有获得他的武器，因为神已经将它砸碎。他需要武器去征服。但你还想要征服什么呢？你只能征服地球。但地球是什么呢？地球是圆的，像宇宙中的水滴。你无法到达太阳，你的力量甚至不足以延伸到荒凉的太阳；你无法征服大海，两极的雪，还有沙漠中的沙子，而最多只是地球上的几点绿地。你征服不了时间长河中的任何东西。你的力量第二天就会变成尘土，因为最重要的是你至少得必须征服死亡。所以别傻了，扔掉自己的武器吧。神砸碎掉自己的武器，盔甲已经足够保护你远离傻瓜，傻瓜们仍然在想象着去征服。神的盔甲将使你在最危险的傻瓜面前变得无懈可击且不会被看到。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
那天夜里，通过死亡对世界的淹没，我对死亡有了认识。我看到我们如何走向死亡，看到摇曳的金色麦子怎样在农人的镰刀下倒下，就像海滩上平滑的波浪一样。安于平凡生命的人通过恐惧意识到死亡，死亡的恐惧迫使他走向单一。他并没有生活在这里，但他开始意识到生命和快乐，因为他在单一中改变，征服死亡。他通过征服平凡的生命来征服死亡，他没有活出自己个体的存在，因为他不是现在的样子，而是要变成什么样子。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
也就是说：若你们现在是小孩般存在，你们的神会从成熟的高处降临到年岁与死亡。 但若你们是成熟的存在，已然生育或生产，不论是在肉体或是精神上，你们的神会从发光的摇篮上升，直到不可量度的未来高度，直到未来的成熟和满溢。 前面还有生命的是孩子。 现在已活着自己生命的是成人。 这样，当你们把能够活的都活了，你们就是成人。 当下是孩子的，他的神会死去。 当下是成人的，他的神会继续存活。 这秘密是深层精神所教的。 他的神是成人，他将昌盛又悲伤。 他的神是小孩，他将昌盛又悲伤。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
你从你背负的神那里赢得一切，除却他的武器，因为他已把它击毁了。武器需要想要征服的人，但你还想要服什么呢？你不能征服比地球还多的。而地球又是什么呢？它到处都是圆的，是浮游在宇宙里的一颗水滴。你也到达不了太阳，你的力量甚至到不了荒凉的月亮，你连大海也不能胜过，极地的冰雪也不能，沙漠的黄沙也不能，最终只有绿色土地上的几个斑点。也没有什么时间是被你征服了的。你的统治明天就会成为尘土，因为你毕竟、至少得征服死亡。所以别当傻瓜，把武器搁到一旁。神把自己的武器砸碎，那铠用已经足够在那些苦于征服的傻瓜中保护你神的铠甲使你不受伤害，对于最恶劣的傻瓜你甚至能隐形。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
是口讲出话语、符号和象征。如果语言是符号，它将毫无意义。但如果语言是象征，它就意味着一切。当道路进人死亡，我们被腐烂和恐怖包围着，道路升到黑暗中，以拯救的象征形式脱离口，也即是话语。它带领太阳高升，因为在象征中，与黑暗进行斗争的被束缚的人类力量得到释放。我们的自由并不在我们之外，而是在我们身上。人可以被外在束缚，而如果人已经挣脱内在的束缚，那么他也会感觉到是自由的。当然，人可以使用强有力的行动获得外在的自由，但人只能通过象征创造内在的自由。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
再没有别的比把玩模糊更容易，也没有比活在模糊中更难的。游玩着的是孩子，而他的神却年迈老去。生存着的是成熟的，他的神青春勃发，迈步向前。游玩着的就是把死亡埋藏，生存着的也就感受到了跨越和不朽。就把游戏留给游玩者吧。谁要倒下，就随他倒下，若你们阻止它，它就会把你们一并拖走。有一种真爱，它是不会照顾邻人的。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
我们需要死亡的冰冷才能看得清楚。生命既想生又想死，想开始又想结束。你不是被迫永远活下去，你也可以死去，因为二者都是你意志的需要。生和死必须在你的存在中形成平衡。今天的人们更需要死亡，他们的生活中有太多的错误，太多的正确已经死亡。保持平衡的都正确的，破坏平衡的都错误的。但如果已经获得平衡，继续保持平衡就是错误的，破坏平衡就是正确的。平衡是生和死之间的一瞬。若要生命完整，需与死亡达成平衡。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
这是一个/沙漠的幻象，我与自己镜像的意象作斗争。这是我身上的内战，我自己既是谋杀者又是被谋杀的人。那支致命的箭刺进我的心脏，但我不知道这意味着什么。我的思想就是谋杀和死亡的恐惧，它们像毒药一样蔓延到我身体的每一处。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
我感到很震惊，但是我想要被吓到，因为我已经向你发誓，即使你让我陷入疯狂，我也会信任你，我的灵魂。如果我没有停留在庇荫处喝下苦水，我又怎能在你的烈日下行走？救救我，这样知识オ不会让我窒息。知识的充满开始威胁到我，我的知识有成千上万种声音，像一支怒吼的狮队，当它们说话的时候，整个空气都在抖，我是毫无防备的牺牲品。让这个聪明的科学智者远离我，邪恶的监狱长将灵魂捆住，并将其关在幽暗的囚室中。但重要的是，我得以摆脱评判之蛇，而它只以治愈之蛇的样子出现，但是在你身上却是致命的毒药和痛苦的死亡。我想经过一番洁净之后，穿着白袍下到你的深度，而不是像贼一样抓住任何我能拿到的东西后气喘吁吁地逃跑。让我继续留在神圣的震惊中吧，这样我就能准备好一睹你的奇迹。让我的头贴在你门前的石头上，这样我就能准备好接收你的光了。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
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