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关于"死亡"的句子：

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世界确实充满死亡，到处在死亡，在每一堵篱笆、每一棵树后，都有死神蹲在那里。你们筑墙有什么用，早寝室有什么用，造教堂有什么用！死神可以透过窗户往里窥探！他在笑，他了解你们中的每一个人，半夜里你们会听到他在你们窗前窃笑，呼唤出你们的名字……快跑啊，朋友，拼命跑吧，魔鬼已经从田野那边走过来了。要跑得快一些，而且要抓紧自己的骨头，不然他们会散开来，从我们身上掉下去！

——赫尔曼·黑塞《精神与爱欲》

他想到，他的生命和每一个人一样都在不断地流逝，变化以至终于消灭，可一个艺术家所创造的形象呢，却将持久不变地存在下去。也许，他想，所有艺术的根源，或者甚至所有精神劳动的根源，都是对于死亡的恐惧吧。我们害怕死亡，我们对生命之易逝怀着忧惧，我们悲哀地看着花儿一次一次地凋谢，叶子一次一次地飘落，在内心深处便确凿无疑地感到我们自己也会消失，我们自己也即将枯萎。然而，如果过艺术家创造了形象，或者思想家提出法则，创立思想，那么他们的所作所为，就都能从这巨大的死亡之舞中救出一些什么，留下一些比我们自己的生命延续得更久的东西。

——赫尔曼·黑塞《精神与爱欲》

4. 他自己也曾常常混在他们中间，感觉就像处于同类当中那样舒服惬意，和他们一起追逐过妇女，一起心安理得地大笑着从盘子里抓起过熏鱼吃。可是，他常常又像中了邪似的，心里突然会失去兴致和宁静；这种醉生梦死、自满自足、无所用心的麻木状态，突然从他身上消失了，使他陷入了孤寂和沉思之中，又重新开始独自游荡，以便考虑痛苦、死亡和忙忙碌碌的人生意义究竟何在，以便正视那无底的深渊。

——赫尔曼·黑塞《精神与爱欲》

也到阿尔卡扎尔影院唱歌，全死了，是的，全最年的孩玛尔特也死了，他哥哥亨利首向她大献殷勤，甚至还不仅双是献殷勤呢。没有人再提起他们，不管是他母亲，还是他舅舅都不再谈论去世的亲戚，不谈他此时正在苦寻踪迹的父亲，也不谈其他人。他们依然生活俭朴，尽管他们已不再缺钱，习惯已经养成，同时也出于对生活的一种提防，他们都本能地热爱生活，但经验告诉他们，生活常常毫无迹象地播下灾难（）。再者，正如他们俩围坐在他身边，弯腰驼駝背静静地坐在那儿，从不回忆，也只记得起几个模糊的画面，他们现在已生活在死亡的边缘，也就是说，始终活在现实中。他永远无法从他们口中了解他父亲，不过，只要他们出现，就能在他心中打开记忆的源泉，记起那贫穷快乐的童年。他无法断定内心这如此丰富，如泉喷涌的记忆是否完全符合他的童年。而更有把握的是保留在脑海中的那两三个特殊画面，这使他与他们更加贴心，使他以他们为根基，使他放弃多年所图，使他最终默默无闻，这正是他的家庭在多年中保留下来的东西，这造就了他真正的高贵之处。个画面是夏日的傍晚，全家吃过晚饭后搬着椅子下楼到门前的

——阿尔贝·加缪《第一个人》

那位先生说，他是市长，他带来了一个不幸的消息，她的丈夫牺牲在战场上，法国为他悲哀，同时也为他骄傲。露茜·科尔梅利没听见他说的话，但她站起身，十分尊敬地与他握手，外婆站起身，手捂着嘴巴，用西班牙语重复着 “我的上帝”。那位先生接过露茜的手，又用双手紧紧握住，喃喃着慰籍之词，然后把信交给她，转过身，脚步沉重地下了楼。“他说什么？”露茜问道。“亨利死了，他被杀了。”露茜看着信封并不打开，她和母亲都不认字，她把信封翻了过来，一言不发，滴泪未流，不能想象这如此遥远，发生在陌生的夜幕深处的死亡。然后，她把信封放在围裙口袋里，看也不看地走过孩子身边，回到她与两个孩子分住的房间，关上门和临街的百叶窗，躺到床上，她沉默无泪地躺了几个小时，紧紧抓着口袋里她看不懂的信，在黑暗中望着她无法理解的灾难。

——阿尔贝·加缪《第一个人》

毫无保障的失业是最可怕的病痛。这就解释了这一情况：无论在皮埃尔家还是在雅克家，这些在日常生活中总是最宽容的工人们，工作时却总是很排外，不断地谴责意大利人、西班牙人、犹太人、阿拉伯人，最终，谴责整个地球上的人夺去了他们的工作——这种态度定会令研究无产阶级理论的知识分子困惑，然而却是极为人道，应该原谅的。这些出乎意料的民族主义者同其他民族争夺的并非是要统治世界或掌握着金钱与闲暇的特权，而是一种必需，为了生活，直至死亡。

——阿尔贝·加缪《第一个人》

他爱母亲和他孩子，爱由不得他选择的一切。最终，他又全部质疑，重新考虑了。他所爱的，从来都是必须爱的。命运强加给他的那些人、他面对的原本原样的世界、他在生活中回避不了的一切：疾病、使命、荣耀或者贫穷，总之，他的命星。余下的，他必须做出选择的一切，他就尽力去爱，这不是一码事儿，自不待言，他经历过惊叹不已、激情满怀，甚至温情脉脉的时刻。不过，每一时刻又把他抛向其他时刻，每个人又把他抛向其他人，结果，他一样也没有爱过他做出的选择，除非情势使然，有的逐渐强加给了他，偶尔持续下来，如同有意为之，最终变成不可或缺的了：杰茜卡。真正的爱不是一种选择，也不是一种自由。这颗心，尤其这颗心不是自由的。它是不可避免之物，也是对不可避免的承认。而他呢，的的确确，他全心全意去爱的，也从来只是不可免的人和物。现在他要爱的，仅仅剩下自己的死亡了。

——阿尔贝·加缪《第一个人》

死亡是一种必须面对的考验，他们从不谈论，经受考验时则力图表现出勇气来，并将这种勇气视为人的主要美德，而在那之前，就必须竭力忘却并排除死亡。

——阿尔贝·加缪《第一个人》

穷人的记忆本来就没有富人的记忆那么丰足，没有那么多空间坐标，只因穷人极少有机会离开生活的地方，而且生活灰暗，一成不变，也没那么多时间坐标。还有心灵的记忆，据说是最牢靠的，但是心灵也要在艰苦劳作中磨损，在疲惫的重压下忘得更快。失去的时间，只有富人オ寻得回来。对穷人来说，失去的时间仅仅表示死亡路上模糊的印痕。再者说，在生活中为了挺得住，就不能过分回首往事，而必须贴近了，一个小时一个小时，把握住每一天…

——阿尔贝·加缪《第一个人》

面对未知和死亡的这种惶恐，他每次放学回家，总会重复产生，暮晚时分，就充塞他的心胸，来之迅疾，堪比夜色急速吞噬天光和大地，直到外婆点亮煤油灯才会终止。

——阿尔贝·加缪《第一个人》

穷人的记忆本来就没有富人的记忆那么丰足，没有那么多空间坐标，只因穷人极少有机会离开生活的地方，而且生活灰暗，一成不变，也没有那么多时间坐标。自不待言，还有心灵的记忆，据说是最牢靠的，但是心灵也要在艰苦劳作中磨损，在疲惫的重压下忘得更快。失去的时间，只有富人才寻得回来。对穷人来说，失去的时间仅仅表示死亡路上模糊的印痕。

——阿尔贝·加缪《第一个人》

他感到这座雕像，这座每个人最终都要竖立起来，并要被时光之火烧得更加坚固，随着时间的长河，等待着最后风化的雕像正快速开裂，开始倒坍了。他只剩下了一颗慌乱的心，渴望活下去，反抗着这个与他相伴了四十年的世界的死亡规律，这颗心始终强有力地跳动着，撞击着将他与生命之秘密隔绝的那面墙，想要再进一步，再远一点儿，去了解生命的秘密，在死去之前了解，为了生存而了解，只需一次，只需一秒钟，不过，必须一劳永逸地去了解。

——阿尔贝·加缪《第一个人》

这些工人……生活中都是最宽容的男人，在劳动问题上，却总是那么排外，相继指责意大利人、西班牙人、犹太人、阿拉伯人，最终怪整个地球的人夺走了他们的工作。这种态度，势必令从事无产阶级理论研究的知识分子困惑不解，然而这非常合乎人性，也是情有可原。这些出人意料的民族主义者，同其他民族争夺的并不是世界的统治权，也不是金钱和清闲的特权，而是当牛做马的优先权。在这个街区，劳动并不是一种品德，而是一种需求，即让人赖以生存，又把人导向死亡。

——阿尔贝·加缪《第一个人》

对他们一如对他们的前人，死亡是一种必须面对的考验，他们从不谈论，经受考验时则力图表现出勇气，并将这种勇气视为人的主要美德。

——阿尔贝·加缪《第一个人》

他呼吸着她体肤的香甜气息，回想起颈喉下两肩间他不敢再去亲吻的地方，但他小时候喜欢闻，喜欢抚摸，不多的几次她将他抱在膝上，他假装睡着了，鼻子放在那个小小的凹陷处，对他来说，那地方有股他孩提时代难以感受到的温柔气息。他一直觉得母亲很漂亮，却一直没感对她说，不是怕扫兴，或是疑心这样的恭维能否取悦于她。但这就可能跨越那道无形的栅栏，栅栏后面他看见她的整个生命固守在某个堡垒之中——温柔，谦恭，随和，甚至消极，然而却从未被什么东西或什么人征服过，在半失踪的状态里孑然一生，说话有困难，虽然绝对美丽，却几乎难以察觉，她越是笑眯眯地，他的心就越是向她狂奔而去——是的，整整一生，她都表现出这同一种谦抑顺从却又冷淡的神态和她看人时的这种目光。由于希望不断地破灭，这种生活也变成了一种没有任何怨言的生活，无知、顽固，最终屈服于所有的苦痛，所有那些与别人一样的苦痛。她不了解法国历史，也不懂什么是历史。她知道一点儿自己的故事，勉强知道她所爱的人的事，她知道她爱的那些人也要和她一样地受苦了。她瞧着这封未开启的邮件，她和她的母亲都不识字，她将它翻转过来，没说一句话，没流一滴眼泪，无法想象这个如此遥远的死亡。接着她将邮件放入围裙的口袋，看也不看

——阿尔贝·加缪《第一个人》

温情与怜突然溢满了他的胸膛，这不是儿子怀去世父的心灵颤抖，而是一个男人在意外死亡的孩子面前所感受到的震惊与同情一一这里的某种东西是有悖自然常规的。不过，说真的也不是常规的问题，而只有疯狂与混乱，那就是儿子比父亲岁数大他僵在那里，随后的时光在他周围、在他视而不见的墓碑间裂成碎片，岁月停息，不再沿那条长河流向尽头。它们只是一些爆裂声，是浪花，是旋涡，雅克·科尔梅利现正在其中挣扎、与苦恼及同情搏击。他望向墓地的其他墓碑，上面的目期告诉他，睡在这片土地下的都是些孩子，他们是那些此时已头发花白，自以为懂得生活的人们的父亲。

——阿尔贝·加缪《第一个人》

有些情况下，菊石的外壳会在深水处被发现；有时它们自然地直接跌到正下方的海底。这种条件下形成的化石就和那些浅海滩中的化石不一样。在浅水地区发现的贝壳往往是完好无损的；而死亡后或濒死落入海底的菊石身上，外壳却往往出现被穿刺的痕迹。穿刺痕迹大致像是个硬币大小的圆形。裂缝通常从这些穿孔处开始向外延伸。一些外壳的穿刺痕迹是不规则的，而另一些外壳的痕迹是按照一定顺序排列的。关于不规则痕迹的排列有两种猜想。第一种猜想认为是帽贝（ Limpets）造成的。帽贝是一种具有帽形外壳的软体动物。它们在岩石或者其他坚硬的物体表面上进食。进食后，它们通常会回到同一个栖息地点，最终会在岩石表面形成一个浅的圆形陷。有一种理论认为菊石的外壳对于帽贝来讲是理想的坚硬表面，所以远古帽贝就以此为栖息地。这种情况下，圆孔呈放射状的裂纹就是因为帽贝深埋表面时产生的高压造成的。然而，另一种猜想更具戏剧性，并肯定地解释了穿刺痕迹规律形成的原因。沧龙（ Mosasaurs）是一种大型的海洋爬行类动物，它们和菊石一起生活。鳄鱼般的牙齿排列表明它们是远古海洋开放水域中的强大捕食者。从它们牙齿的排列中还可以推断出另一件事情一一它们可能以菊

——安德鲁·帕克《第一只眼》

而在中层水域里，生物所面对的问题是如何在身体的顶部与底部都显示出保护色。从底部去仰视一条鱼，是以光线明亮的天空为背景。而从顶部去俯瞰时，则是以黑暗的深海为背景。这些生物的应对策略是同时拥有深色的上表皮与浅色的腹部。这种被称为“反荫蔽”的策略在水中很常见，所以这个策略必然是很有效果的。例如马林鱼，这种鱼身上的色彩在离开水面后非常醒目，但是在水里，这些色彩与花纹却能同时发挥反荫蔽与歧化色的作用，使它在其他生物的视线中消失。于是，马林鱼这样的大家伙就能在你毫无察觉的情况下从你眼前游过。它可以利用这种伪装色来防范捕食者（鲨鱼），或是不声不响地逼近猎物（小型鱼类）。由于伪装色对这种鱼的生存极为重要，以至于它皮肤上的寄生虫也必须维持这种伪装。牛津大学的研究生阿比盖尔・英格拉姆曾发现在马林鱼身上的海虱可以控制自身的色素细胞，所以无论它们附着在深色还是浅色皮肤上都能继续维持马林鱼的伪装色。海虱所采用的策略，虽然与马林鱼身上的扁形虫不同（扁形虫是通过窃取枪鱼身上的色素），但目的却是相同的。因为如果马林鱼因为保护色被破坏而死亡，这些寄生虫也一样无法生存。此外这些寄生虫也必须利用伪装色来避免自己被帮助马林鱼去除生虫的卸鱼吃掉。因此

——安德鲁·帕克《第一只眼》

我已经在本章中提出了大规模灭绝事件的概念。整个地球的生命史，偶尔也会因大规模的灭绝事件而中断。在过去发生过的几次大规模灭绝事件里，其中最著名的应该是距今6500万年前的恐龙大灭绝。但是如果把当今的困境排除，那么规模最大的大灭绝事件应是著名的二叠纪灭绝事件。如同寒武纪一般，二叠纪也是一个依靠化石记录来定地质年代分界线的时期。在2。5亿年前的二叠纪末期，地球上约有90%的物种消失了。岩石再次为我们提供了这起事件始末的证据，而史密森研究院的道格・欧文将这些证据拼接了在一起。叶片化石上的气孔数目告诉我们，在经过一段寒冷的时期后， 0872。52亿年前地球上的二氧化碳浓度和气温都处于较高的水平。在二叠纪末期，海平面突然下降，破坏了近海岸的动植物栖息地，也使得气候变得动荡。大量曾栖息于近海岸的动植物死亡并被分解。如同叶片上的气孔所记录的结果，尸体分解后产生大量的二氧化碳进入大气中，这导致了全球变暖并使得可以溶于水的氧气被消耗。更不幸的是，二叠纪的生物同时还遭受着另一重灾难的打击一一大量的火山无情地爆发了长达数百万年。虽然刚开始时，火山爆发会使地球变冷，但长此以往，会导致全球变暖并造成臭氧层的损耗。这些事件的

——安德鲁·帕克《第一只眼》

如果把鹦鹉螺的活体组织除去，它的外壳将会被海水充满，然后呈负浮力状态以至于最终沉人海底。这是人们对死亡后鹦鹉螺去向的传统看法，但这种看法却是错误的。验尸结果已经证实，对于死亡时软组织完好的动物，这种看法根本不切实际。在这个例子中，鹦鹉螺的尸体会在分解过程中产生气体，而这些气体很快就把鹦鹉螺体腔内的海水挤出去，并使正在腐烂的软组织膨胀。于是在几小时之内，死亡的鹦鹉螺就会浮出水面。虽然此时除了体腔之外，鹦鹉螺气室中的水与气体浓度仍然会维持死亡时的状态，不过几天之后，本来在外里面的腐烂身体就会与外壳分道扬，而留在气室里的海水会透过壳内体管向外流出。然后它们会如一颗椰子般在海面漂浮，直到接触到陆地。它们的外壳可能会留在陆地上就此变成化石，这就是菊石的化石很多出现在海边的原因。这也是曾经繁盛的菊石之所以能留下如此广泛的化石记录的原因。事实上，如果菊石在死后就开始沉入海中，而气室里的气体浓度依然维持正常水平，它们最多也只能在被水压压爆之前下沉到临界深度。这样的话，这种曾经极为繁盛的物种的遗体就无法保留下来了。这个推断在30年前就已经被定下来了，而最近有学者却又重新翻开了这份档案。一项新的生物学研究揭示了一个意想不到的转折

——安德鲁·帕克《第一只眼》

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