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关于"文学"的句子：

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（P271）学习理性的思考，将来论说文可以永不再写，理性的思考却伴随一生。这个社会太缺乏理性了！

——王鼎钧《讲理》

（P230）我们向人家要事实的时候，别人往往给你的不是事实，是他的意见或感情！你如果把他的意见或感情当作事实，大写论说文，你很可能错了！

——王鼎钧《讲理》

（P228）记者、法官、史家，这三种人受过特别的训练，能运用专门的方法。虽然如此，记者仍然可能报道错误，法官仍然可能造成冤狱，史家也不能完全避免误断。想想看，我们下笔论事，怎可不深重，怎可不细心！

——王鼎钧《讲理》

（P201）人人各有所偏，你把所有的偏见搜集起来合成一个“全。这就是抽样调查想做的事情。

——王鼎钧《讲理》

（P194）听众人的意见，就可以避免偏见，或者减少偏见。

——王鼎钧《讲理》

（P190）偏见，是许多条件慢慢养成的，有偏见的人自己往往觉不出来，他认为他说的是良心话，错不了，可是偏见往往就从所谓良心里跑出来。所以我们说，江山好移，偏见难改。

——王鼎钧《讲理》

（P189）写论说文是下判断，判断对与错、是与非，应该公道。当然，公道谈何容易，退一步说，你应该尽可能地去除偏见，接近公道。

——王鼎钧《讲理》

（P174）写论说文，有时候也可以先树立一个假想敌。

——王鼎钧《讲理》

（P172）写论说文也需要感情。

——王鼎钧《讲理》

(P145）在论说文里面用反问的语句，可以使文章出现耸拔的气势，使读者特别注意。……先问后答可以引起读者的注意，只问不答可以触发读者的思考。还有，问的时候，好像语气忽然提高了，答的时候，好像速度会慢下来，这就是“抑扬顿挫”。

——王鼎钧《讲理》

（P93）单纯的“论说”，有一个弱点，就是“隔膜”。……中间总像隔着什么，不够真切。……总不免在比较高的抽象层次上兜圈子，用“抽象”来打动人心，比较困难。 …… 说理者需要一张“图画”来支持他的理由。用文字使人看见图画，描写是我们所知道的唯一有效的办法。

——王鼎钧《讲理》

（P67）论文的肌肉，有时候是说明，有时候是记叙，当然，它也可以是一种议论。……生长肌肉的方法，是“说来话长”。

——王鼎钧《讲理》

（P65）血肉从哪儿来？……把你的理由解释清楚，把你所举的证据叙述明白。

——王鼎钧《讲理》

（P63）你应该有一种能力，把一件复杂的事情找出它的要点来，用很简单的话说个明白。你必须有这个能力，如果没有，要从现在起培养这个能力。

——王鼎钧《讲理》

（P61-62）一句话变成好几百字，而好几百字仍然离不开那句话，这就是骨骼支持肌肉，肌肉附着在骨骼上。…… 肌肉到底是什么东西呢？就是你拿来当作骨骼的那句话，解释清楚，说个明白。

——王鼎钧《讲理》

（P40）为了支持你的论点，你不能只有一个证据，只有一个证据叫孤证，力量还是太小。

——王鼎钧《讲理》

他应该先“说”后“论”，“说”是“论”的根本；只“论”不“说”，所“论”失去依据，读来教人摸不着头脑。写论说文也需要感情，没有感情，仍然不成。“写论说文，有时候也可以先树立一个假想敌。

——王鼎钧《讲理》

先下结论，然后再说理由。古人称这种写法叫开门见山，今人称这种写法叫判决书式。

——王鼎钧《讲理》

鲁君派孔子弟子宓子贱出去做官，宓子贱向鲁君要了两位秘书同行。到了任所，秘书办公的时候，宓子贱常常从后面拉他的胳臂弯，秘书没有办法工作，只好辞职。他们回去向鲁君诉苦，鲁君恍然大悟说：“这是宓子贱暗示我用人不可不专，不要随便干涉他的工作。”这件事留下一个典故：掣肘。

——王鼎钧《讲理》

所谓描写，它是一种放大术，穷人的一间房子可以写上几千字，婴儿的一张脸也可以写上几千字。

——王鼎钧《讲理》

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