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可以在帕韦哲对如何利用和如何运用他的受难的思考中,找到他的日记的整体性。文学是用来受难的一种形式,孤独是另一种形式,它们既可用作激发和完善艺术的一种技巧,又可当作一种价值本身。自杀是第三种、也是用来受难的最终形式一一但它不被设想为着难的终结,而是运用苦难的最终方式。
——
苏珊·桑塔格
反对阐释
2026-05-22 10:17
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在这个世界上,再也没有比置身于人群之中,却又得孤独生活更可怕的事了。
——茨威格《一个陌生女人的来信》
凡群言发华,而降神务实,修辞立诚,在于无愧。
——刘勰《文心雕龙》
你爱上一个人,往往是因为你看到了他某个毫不自知的时刻,眼底的雪意,或孤岛。
——七堇年《灯下尘》
据说这颗星球的七成都是海洋。如此一来,人类就是被囚禁在巨大水池中的孤岛上的囚犯。此外,人类还被国家、社会、家庭、朋友、恋人等形形色色的牢笼所囚禁,有时甚至心甘情愿。我们情愿当囚犯,不这么做就活不下去,自由这一概念意味着孤独,我们很清楚它会让人感到无助。因此人类会为自由感到焦虑,它犹如冒险小说中可望不可即的宝物。生存意味着持续不断地被某些事物所束缚
——空知英秋《银魂》
他在树林中慢慢巡着,但内在的那股欲念和对恶魔般的外在世界的一种恐惧,一直使他感到恐慌。他投入黑暗中,喜欢这么黑暗,觉得黑暗足以隐藏他强烈的欲念。那种欲念,简直像一个人所拥有的资产,他的阳物乱颤,腰股间如着火般燃烧,啊,人要是空无一欲,也差不多是个活死人!他真希望,有人跟他在一起,同心协力抵御外面那闪闪发亮的电光恶魔,好保住生命里那柔嫩的本质,保住女性柔嫩的部分,以及人与生俱来的资产情与欲。要是有个伴能够并肩作战该有多好!但人们全都投向文明世界去了,去歌颂恶魔,在机械化了的贪婪和贪婪的机械论的战争之中,有的生,有的死。
——劳伦斯《查泰莱夫人的情人》
是谁的弹指一挥间,花开花谢,月圆月缺,低头看去的烛火中,你看到的是万家灯火……还是多少繁华锦瑟都已渐行渐远,多少璀璨华彩都已黯然失色。
——耳根《求魔》
艺术和文学……或许应该尝试从时间里解脱出来。有很多次我曾经被告知艺术取决于政治,或是历史。不,我相信这是大错特错的。
——博尔赫斯《最后的对话 Ⅰ》
我早就清楚,文学不能帮我获得别的东西。比如说,它不能为我找到一份工作。当然,我也不需要它为我找工作。文学只能带我进入文学,而这就是我想要的。
——胡安焉《生活在低处》
他是个读书很精细但不贪多的读者。他读的什幺东西他差不多都要写,因此,人们可以猜想,假使他不写某个题目,那幺,他很有可能就没有看过这类东西。像大多数法国知识分子一样,他也不是一个见多识广的人(他敬重的纪德是个例外)。他不通外语,也基本不看外国文学,甚至连译本都不看。惟一一种似乎触动过他的外国文学是德国文学:他早年曾对布莱希特的作品表现出极大的热情;近来,《恋人絮语》(A Lover's Discourse)中含蓄地讲述的烦恼让他爱上了《少年维特之烦恼》和十九世纪德国抒情歌曲。他不会对阅读产生极大的好奇心,以致影响写作。
——苏珊·桑塔格《土星照命》
在一篇文章中采用线性叙述让我感觉非常焦躁,我必须让事物显得比实际上更连续, 因为我的思维非常跳跃,在我看来一段论述更像是车轮的辐条,而不是一环扣一环的锁链。P76我认为碎片的形式中有一些非常宝贵的东西,它可以指出间隔、空间和事物之间的静默。……碎片假定一个人知道并且经历过许多事,这些作为背景的存在不需要被一一点明。这使我们确认了多元视角的存在。P76我仰慕那些努力以一种不可辩驳的方式写作的作家。我在贝克特、卡夫卡、卡尔维诺和博尔赫斯身上都发现了这种品质。P88
——苏珊·桑塔格《苏珊·桑塔格访谈录》
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