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关于"政治"的句子：

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水利建设中的非政府参与，在长江流域的湖北地区更明显。为了维护堤坝、水渠等水利设施，政府和官员会设置地方组织或个人承担起维修的责任，比如以维护与监管为任务的“里甲”是摊派的，加上大量的地主离开乡村，进人城市居住，只留下佃农承担超出其能力范围的维护和维修责任。从大禹治水的神话到由于修建水利而形成政治结构及其在历代的变迁，都显示出了水利建设中涉及的国家政权与民众的关系。我们既可以自上而下看到，国家通过权力的实施产生了对普通民众的强制和威权，也可以从地方利益与国家利益的抗争中看到，不断形成的矛盾和平衡共同构成了中国传统水利制度的特征。

——王笛《碌碌有为》

在最前面，我们曾经谈到，这场大辩论的产生，还有霍光、桑弘羊斗争争权的因素在其中。因此，这场辩论虽然没有大幅改变经济政策，在权力斗争上却是见了分晓。经过这一场辩论，文学、贤良对经济政策的大肆批评，严重打击了桑弘羊的政治声望，辩论结东后，桑弘羊的地位已经陷入了霍光设计下的危险状态。第二年，桑弘羊涉嫌参加一场政治叛变，就被处死了。可以说，霍光终于获得了胜利。在桑弘羊死后，汉朝政府的经济政策事实上并没有改变，盐铁官卖制度照样施行，均输平准制度也继续存在，甚至桑弘羊生前提议在轮台田的政策，也在他死后由他的政敌霍光付诸实现。可以这么说，一直到王莽汉为止，整个西汉的经济政策都还笼罩在桑弘羊的阴影之下。

——桓宽《盐铁论》

无论是写实或概念的呈现，感性或具有政治意味，艺术都利用了数亿年来辛苦的演化，透过个醴的眼晴，也就是感知，获得解读世界的纯粹喜税。

——李飞飞《我看见的世界》

朝廷待其不为薄矣，二君设心何其谬矣，独不感天听若雷，神目如电。呜呼！吾辈进退不苟，死生唯命，务请尚方之剑，斩彼元凶，头悬国门，以儆天下墨吏。

——刘和平《雍正王朝》

四哥，你累了吧，歇歇吧。争了四十多年，到这一刻，你还不愿撒手吗？不要这样子看着我，我这一生不佩服任何人，但到今天我才发现，我的心底里只佩服你。四哥，我输了，可你呢，却并没有赢。你咬着牙苦苦的熬着，得到了什么？得到的只是身前身后的骂名罢了。其实，输也罢，赢也罢，到头来不过是过眼烟云，你太放不下了。

——刘和平《雍正王朝》

与常人交共享乐易、共患难难！与天子交共患难易、共享乐难啊！

——刘和平《雍正王朝》

你这点道行，都降伏不了，朕早就不要做这个天子了。

——刘和平《大明王朝1566》

李时珍给胡宗宪的方子:病因：官居一品，职掌两省，上下掣肘，忧谗畏讥！”处方：稻谷一百船，即日运往浙江，外服！”
谭纶苦笑道：“李先生，这个玩笑开大了。”
李时珍十分严肃：“李某半生行医，在太医院也好，在市井乡野也好，对皇上，对百姓，都只知治病救人，从来不开玩笑。为的什么，为的救一个人就有一分功德，救十个人就有十分功德。赵大人，你一念之间便能救几十万生民，这份功德，如天之大，怎可视为玩笑？”

——刘和平《大明王朝1566》

大明朝不能没有东南，东南不能没有胡宗宪，倭寇不能不剿，也不能全剿，胡宗宪在东南一日，我严嵩就倒不了。
——严嵩

——刘和平《大明王朝1566》

谭大人说我偏激，这就是我的偏激，谭大人可以将我的这番话转给其他人，倘若以此获罪，是我海瑞一人之罪！与你们皆无干系，我海瑞，无党！

——刘和平《大明王朝1566》

屋檐滴水代接代，新官不算旧官账。

——刘和平《大明王朝1566》

其政闷闷，其民淳淳，其政查查，其民缺缺，人执迷也，其日故久’，是宽亦误，严亦误，岂百姓迷哉，朕亦迷也，尔等不迷乎？”
——嘉靖帝

——刘和平《大明王朝1566》

《现代政治季刊》杂志1977年夏季刊。杂志很小，只相当于一本小册子。在杂志的卷首，可以看到本期杂志是名为《美国智库研究》的特辑。可以说，自然界中流行的疾病，通常不会导致人类灭绝。黑死病也好，西班牙流感也好，尽管对人类社会造成了莫大的破坏，但并没有发展到将我们灭绝的地步。人类这一物种是怎样凭有限的基因，对抗无数的抗原的，这还不得而知，但可以确定的是，人类抗体的多样性，使人们可以抵抗病原体。无论感染多么危险的疾病，人类的免疫系统都会产生有效的抗体，战胜这种疾病。现在我们还健康地活在地球上，证明过去二十万年间没有出现过灭绝人类的疾病，然而，如今唯一值得担心的是，出现直接攻击人类免疫系统的病毒。

——高野和明《人类灭绝》

八旗传统中，皇帝直接掌管镶黄、正黄、正白三旗，这三旗被称为“上三旗”，其他五旗被称为“下五旗”。

——孙立天《康熙的红票》

在满人的传统中，皇帝不等于是所有满人的主子。满人的奴才如年羹尧可以说是皇帝的臣民，但他们从满人的主奴关系角度来看都各有其主。从这一点来说，皇帝是皇帝，主子是主子，满人内部是分开来算的。

——孙立天《康熙的红票》

中国传统政治来说，能够近距离接触皇帝就是特权。这个特权其实有一个不是官职但又有很重分量的头衔：“御前行走”。比这个差一点的是“内廷行走”，再差一点的是“乾清门行走”。这几个“行走”在政治上的不同分量，就是根据距离皇帝的远近来区分的。南怀仁与康熙的接触已经超过了“御前行走”。

——孙立天《康熙的红票》

用通俗的话来说，在满人世界，重要的不是你是否是奴才身份，而是做的是谁家的奴才。如果是皇帝和达官贵人家的奴才，那是一种有利的身份。

——孙立天《康熙的红票》

内务府是就是康熙的内府，里面的事就是他的家事，自然里面的一切都是康熙一个人说了算，这样他就完全不需要考虑朝廷那边的各种成规。

——孙立天《康熙的红票》

皇帝作为一个独立个人来看，有两个基本属性：一是整个朝廷制度的首领。二是一家之主。中国传统政治观念中，强调”王者无私“，一直在弱化皇帝作为一家之主的角色

——孙立天《康熙的红票》

庙堂之上的变动，我们后来者似乎能带着“后见之明”来评点一番；但变动发生前，谁也预料不到，哪有什么规律可总结？史家要做的，也许就是把发生过的故事和细节挖掘出来就好。

——孙立天《康熙的红票》

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