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关于"精致"的句子：

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马伯乐连一未发生的事情，他能预料到它要发生。坏的他能够越想越步很胆小的，但是他却机警。观的事情让他一想，能够想到不可收拾。是凡有一点缺点的东立他一看上去，他就眼看出来，那是已经要不得的了，非扔开不他走路的时候，永久转着眼珠东看西看，好像有人随时要逮到饭馆去吃饭，一拉过椅子来，先用手指摸一摸，是否椅净的。若是干净的，他就坐下；若是脏的，也还是坐下。不过站着踌躇一会，略有点不大痛快的表示。筷子摆上桌来时，他以检查的工夫。他检查的方法是很奇怪的，并不像一般人一木和筷子一道拿来的方纸块去擦，而是把筷子举到眼眉上细过了之后，他才取出他自己的手帕来，很讲卫生的用他自擦，好像只有他的手帕才是干净的。其实不对的，他的手内他洗澡的时候，才把手帕放在澡盆子里，用那洗澡的水A9他到西餐馆去，他就完全信任的了，椅子，他连看也不来就坐的（有时他用手仔细地摸着那桌布，不过他是看男精致的花，并非看它脏不脏）。刀叉拿过来时，并且饭巾。他连刀叉看也不看，无容不差疑的

——萧红《马伯乐》

到饭馆去吃饭，一拉过椅子来，先用手指模一摸，是否椅子是干净的。若是千净的他就坐下；若是脏的，也还是坐下。不过他总得站着踌躇一会，略有点不大痛快的表示。筷子摆上桌来时，他得先施以检查的工夫。他检查的方法是很奇怪的，并不像一般人一样，不是用和筷子一道拿来的方纸块去擦，而是把筷子举到眼眉上细细地看。看过了之后，他才取出他自己的手帕来，很讲卫生地用他自己的手帕来擦，好像只有他的手帕才是干净的。其实不对的，他的手帕一礼拜之内他洗澡的时候，才把手帕放在澡盆子里，用那洗澡的水一道洗它一次。他到西餐馆去，他就完全信任的了，椅子，他连看也不看，是拉过来就坐的（有时他用手仔细地摸着那桌布，不过他是看那桌布绣的那幺精致的花，并非看它脏不脏）。刀叉拿过来时，并且给他一张白色的饭巾。他连刀叉看也不看，无容怀疑的，拿过来就叉在肉饼上。他到中国商店去买东西，顶愿意争个便宜价钱，明明人家是标着定价的，他看看那定价的标码，他还要争。男人用的人造丝袜子，每双四角，他偏给三角半，结果不成。不成他也买了。他也绝不到第二家去再看看，因为他心中有一个算盘： “这袜子不贵呀！四角钱便宜，若到大公司里去买，非五角不可。” 既然他知道便宜，为什幺还争价？他就是想，若能够更便宜，那不就是更好吗？不是越便宜越好吗？若白送他，不就更好吗？到外国商店去买东西，他不争。让他争，他也不争。哪怕是没有标着价码的，只要外国人一说，两元就是两元，三元就是三元。他一点也没有显出对于钱他是很看重的样子，毫不思索地从腰包里取出来，他立刻付出去的。因为他一进了外国店铺，他就觉得那里边很庄严，那种庄严的空气很使他受压迫，他愿意买了东西赶快就走，赶快逃出来就算了。他说外国人没有好东西，他跟他父亲正是相反，他反对他父亲说外国这个好，那个好的，他虽然不宣传外国人怎样好，可是他却常骂中国人： “真...

——萧红《马伯乐》

到饭馆去吃饭，一拉过椅子来，先用手指摸一摸，是否椅子是干净的。若是净的，他就坐下；若是脏的，也还是坐下。不过他总得站着踌躇一会，略有点不大痛快的表示。筷子摆上桌来时，他得先施以检查的工夫。他检查的方法是很奇怪的，并不像一般人一样，不是用和筷子一道拿来的方纸块去擦，而是把筷子举到眼眉上细细地看。看过了之后，他才取出他自己的手帕来，很讲卫生的用他自己的手帕来擦，好像只有他的手帕才是干净的。其实不对的，他的手帕一礼拜之内他洗澡的时候，才把手帕放在澡盆子里，用那洗澡的水一道洗它一次。他到西餐馆去，他就完全信任的了，椅子，他连看也不看，是拉过来就坐的（有时他用手仔细地摸着那桌布，不过他是看那桌布绣的那幺精致的花，并非看它脏不脏）。刀叉拿过来时，并且给他一张白色的饭巾。他连刀看也不看，无容怀疑的，拿过来就叉在肉饼上。

——萧红《马伯乐》

父亲是香槟人，母亲是诺曼底人，居斯塔夫・福楼拜具有这两种民族的特征，气质非常开朗，同时又被北方民族的茫漠的忧郁所翳罩。性情匀停快活，常常显出滑稽的姿态，可是本性之中，埋着一种缥缈的优愁，一种杞虑生理的存在是强壮的，倾向于完整强烈的享受，然而灵魂，向往于一种寻找不到的理想，未曾在任何地方遇见，因而不断陷人痛苦。这在最小的事情都看得出来：对于生命他真还不想有所感觉，因为不停不息地寻觅精致，感觉对于他差不多永远变成一种痛苦。这当然是神经组织敏感的结果，好几次发病，特别是在年轻辰光，由于强烈的击撞，敏感就格外尖锐了。可是这也来自他对于理想的热爱。这种脑病好像一个面网，罩着他的全生；这是一种畏惧，最美的日子也因之而变黯淡了，不过，这对于他结实的身体并无影响，头脑的持久坚强的工作一直继续下去，没有中断。

——福楼拜《三故事》

我原来进入了一个舍弃不用的村庄，只有一个水手之家驻守，管理着整套设施，以防说不定哪天像我们这样的船带进瘟疫，蔓延开来，危及纽约港。万一发生这样的情况，那他们就尽可能把外国人消灭在这些设施里，使城市居民免受其害。他们甚至在附近建立了一个精致的公墓，到处种上了花。他们等待着，已经等了六十年，并将继续等待下去。

——路易-费迪南·塞利纳《长夜行》

夏日，凌晨四点，爱情睡眠正酣，小树林里，节日之夜的气息，尚未消散。在那宽阔的工地上，在赫斯佩里德的阳光里，木工们已经卷起衣袖，开始晃动。在布满青苔的寂静沙漠，他们正制作精致的棺木，那上面的城市，将画上虚假的天空。噢，为了这些美好的工人，巴比伦王国的臣民，维纳斯，请暂时放开情人们，他们的灵魂戴着花冠。噢，牧羊人的女王，给工人们送去烈酒，愿他们的力量平息，以等待正午大海的沐浴。

——阿尔蒂尔·兰波《兰波作品全集》

在这里讨论。为了清楚起见，我只需谈及两种处理方式：1。还原的方法；2综合的方法。前者把一切都追溯到原初的本能；后者则将材料演示为造成人格分化的过程。还原的和综合的方法是相互补充的，因为还原到本能便是回归到了现实，事实上是回归到了对现实的过高评价，因此必然导致牺牲。综合的方法在于对象征的幻想的精致化，通过牺牲而造成欲力的内倾。这就产生出一种对待世界的新的态度，它提供了一种完全不同的新的勢能。我把这种向新的态度的转化称为超越功能。在这种新生的态度里，先前沉溺于无意识中的欲力现在以主动完成的形式浮现出来了。它相当于生命的再生，艾克哈特将其象征地表现为上帝的诞生。

——卡尔·古斯塔夫·荣格《心理类型》

你们认为地狱的本质是什么？地狱是，深层带着你已经不再是的角色，或者你还无法成为的角色，找上了你们。地狱是，当你们不再能够完成以前能够完成的。地狱是，你们必须如此思考、感受、行动，而你们又知道，那些都不是你们心甘情愿的。地狱是，你们知道自己必须要做的也就是希望要做的，而你们自己要为此负责。地狱是，你们知道所有为自己正经地筹划的也是可笑的，所有精致的也是粗糙的，所有好的也是坏的，所有高的也是低的，所有愉快的也是可耻的。最深的地狱却是，当你们意识到，地狱也不是地狱，而是充满乐趣的天堂，不是它本身是天堂，只是它算得上是天堂，也算得上是地狱。

——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》

而且,同所有只知道专注于提升他们的精神性的人们一样，这种淫秽的和无节制的躁动的单纯存在对他没有多大的意义。他喜欢拿下面这句话来评价它：欣赏的能力，艺术的才能，整个精致优雅的精神生活，是一件很容易让人受伤的饰物。一个有着丰富而敏锐的内心生活的人会有一些不允许别人知道的时刻，和一些被他保存在秘密的匣子里的记忆，他认为这是一件绝对必要的事情。而他对他的要求只是，事后应懂得细致地利用它们。

——罗伯特·穆齐尔《学生特尔莱斯的困惑》

而且，同所有只知道专注于提升他们的精神性的人们一样，这种淫秽的和无节制的躁动的单纯存在对他没有多大的意义。他喜欢拿下面这句话来评价它：欣赏的能力，艺术的才能，整个精致优雅的精神生活，是一件很容易让人受伤的饰物。一个有着丰富而敏锐的内心生活的人会有一些不允许别人知道的时刻，和一些被他结束在秘密的匣子里的记忆，他认为这是一件绝对必要的事情。而他对他得要求只是，事后应懂得细致地利用它们。所以，当某个听他讲过他青少年时代的那个故事的人有一次问他，回忆这种事情是不是会令他感到羞愧时，他微笑着答道：“我肯定不会否认，这里所涉及的是一件有失体面的事情。为什么就不呢？事情已经过去了。但它却把某些东西永远地留了下来：那少量的毒药，而为了带着灵魂那过于安稳和平静的健康并因此而给予它一种更为敏锐的、强化的、善解人意的健康，它可是必不可少的。”

——罗伯特·穆齐尔《学生特尔莱斯的困惑》

在很多情况下，人们对一个话题越是感兴趣，他们的意见就越不那么清晰和肯定……面对有趣的问题，人的思维呈现出来的精致和复杂程度，足以与美丽的工艺品媲美。但是，这样的工艺品也最容易因你的粗心大意而被毁坏。……原本的复杂性消失了；面对一个粗鲁的访谈者，受访者的其他想法及其复杂内容会永久性地隐藏起来。但是，一个优秀的访谈者会温和而且耐心，从而把那些更为精妙的认知结构保存下来。要做到这一点，就别逼着人进行简单化的表态，你必须首先去想法获取他们头脑中许多更为微妙、复杂、纠结的思想

——约翰·李维·马丁《领悟方法》

南山别墅——这一座并不广大但却雄伟精致的庄院，耸峙在南山的东麓，西、北、南，三面群岭环抱，东边却散布着一片小丘陵，其中还间杂着不少树林，有些是天然生成，有些却经过人工特意的栽植，显然是某种阵势！月上树梢，清华满地，夜色朦胧中，隐隐可见南山的嵯峨之姿，以及南山别墅的巍峨气派。突地——十数条人影掠上树梢，个个身法轻灵，竟皆身具“踏枝渡林草上飞”的武林轻功绝技，捷逾鬼魅飘风，迅若风驰电掣，眨眼工夫，已越过这片“树阵”。雄伟的南山别墅也已耸峙在他们眼前！

——古龙《护花铃》

黑夜，的确为人间隐藏了不少罪恶与秘密，使得这世界看来较为美丽些，此刻在南宫平眼中，这世界便是和善而美丽的。他只觉世上恶人虽然也有，但善良的人却远为多些，在他心底深处，虽仍存有一份莫名的惊慌与震荡，但清冷的夜风，却已使他渐渐平复起来。饥饿与疲倦，竟也无法战胜他的狂喜与兴奋，于是，黑夜中，他身形便有如流星般迅快。他仔细地将那粒朱红丸药，放入一个贴身的丝囊里，这丝囊是他离家时慈母为他亲手编织的，在他寂寞与寒冷的时候，他常会在丝囊上轻轻抚摸几下，他虽是英雄，但慈母的针线，永远是游子的最好安慰。丝囊中有一方精致的丝帕，上面精致地绣着一首清丽的小诗，他记得是唐时一位诗人所写的绝句，他也清楚地记得那诗句：“江南有丹橘，经冬犹绿林，岂伊地气暖？自有岁寒心。可以荐嘉客，奈何阻重深，运命惟所遇，循环不可寻，徒言树桃李，此木岂无阴？”清丽而深含哲理的诗句，精致而飘逸出尘的字迹与刺绣，这也是他慈母为他放在里面的，说是以后要介绍写下这些诗句字迹的人与他相识。他也曾经幻想过，那一定是个清逸的读书人。所以他那慈祥而高贵的母亲，才会如此慎重地将之放在丝囊里，此刻他将这丸药放入，也看出他对这小小一粒丹丸的珍重，实在远远超过千百粒的明珠，明珠虽

——古龙《护花铃》

梅吟雪娇慵地斜倚在精致的紫铜灯下，柔和的灯光，梦一般地洒在她身上，面前的云石紫檀桌上，有一篮紫竹编筐、绿丝为带的佳果，鹅黄的是香蕉，嫣红的是荔枝，嫩绿的是柠檬，澄紫的是葡萄……这些便连大富之家也极为罕见的南海异果，却丝毫没有吸引住她的目光，她只是懒散地望着壁间的铜灯，不知在想些什么。南宫平沉重的步履，并没有打断她轻烟般的思潮，她甚至没有转目望他一眼，苍白的面容，在梦般的灯光中，宛如冷玉。静寂中，就连屋角几上的铜壶滴漏中的流沙声，似乎也变得十分清晰，无情的时光，便随着这无情的流沙声，悄然而逝，轻轻地、淡淡地，仿佛不着一丝痕迹，却不知它正在悄悄地窃取着人们的生命。

——古龙《护花铃》

在这里，贫穷不再像富人们通常以为的那样，仅仅意味着缺吃少穿。你感到它是实实在在的，咄咄逼人的，难解难分的。它支配着人们的思想和心灵，触及最隐秘、最脆弱的地方，使生活精致的发条变形。

——安德烈·纪德《如果种子不死》

在这里,贫穷不再像富人们通常以为的那样,仅仅意味着缺吃少穿. 你感到它是实实在在的,咄咄逼人的,难解难分的. 它支配着人们的思想和心灵,触及最隐秘、最脆弱的地方,使生活的精致的发条变形。

——安德烈·纪德《如果种子不死》

站在三十五岁回望，我越发感受到潮流的蛮横之力。普通人如风中苇草，能做的唯有顺势俯仰。但写作让我获得回望的停顿，甚至反抗的尊严：当现实世界加速遗忘时，文字成了最后的保鲜剂。书中藏着我秘而不宣的幽暗对逃离者的嫉妒、对留守者的愧疚、对都市精致主义的疏离，还有对故土既眷恋又渴望逃离的矛盾。完成书稿那日，我仿佛御下背负多年的行囊。它是我蜕下的旧壳，是瓶中小人的重生仪式，更是对所有“迁徙一代”的告白：我们注定要带着裂痕生活，正是这些裂痕，赋予我们生命的厚度。

——东来《凤凰籽》

站在三十五岁回望，我越发感受到潮流的蛮横之力。普通人如风中苇草，能做的唯有顺势俯仰。但写作让我获得回望的停顿，甚至反抗的尊严：当现实世界加速遗忘时，文字成了最后的保鲜剂。书中藏着我秘而不宣的幽暗——对逃离者的嫉妒、对留守者的愧疚、对都市精致主义的疏离，还有对故土既眷恋又渴望逃离的矛盾。完成书稿那日，我仿佛卸下背负多年的行囊。它是我蜕下的旧壳，是瓶中小人的重生仪式，更是对所有“迁徙一代”的告白：我们注定要带着裂痕生活，正是这些裂痕，赋予我们生命的厚度。

——东来《凤凰籽》

站在三十五岁回望，我越发感受到潮流的蛮横之力。普通人如风中苇草，能做的唯有顺势俯仰。但写作让我获得回望的停顿，甚至反抗的尊严：当现实世界加速遗忘时，文字成了最后的保鲜剂。书中藏着我秘而不宣的幽暗一—对逃离者的嫉妒、对留守者的愧疚、对都市精致主义的疏离，还有对故土既眷恋又渴望逃离的矛盾。完成书稿那日，我仿佛卸下背负多年的行囊。它是我蜕下的旧壳，是瓶中小人的重生仪式，更是对所有“迁徙一代”的告白：我们注定要带着裂痕生活，正是这些裂痕，赋予我们生命的厚度。

——东来《凤凰籽》

贴吧里，很多内容连载几年了，配了图片。我坐在工位读这些故事，常常忍俊不禁。当时我在北京的金台夕照地铁站附近上班，CBD高楼林立，外立面闪着光。每到饭点，打扮精致、身着西服的人们鱼贯而出，挤满餐厅，吃一份绿叶子沙拉。街上是成排的共享单车，黄色的蓝色的，总是早晨整齐，到下午就倒成一片。不远处的新城国际小区象征着一种更为遥远的生活：双语国际幼儿园门口的长队，在草地上奔跑的外国小孩和边牧，卖碱水面包圈和肉桂苹果卷的面包店飘来香气。夜晚，无数个小小的格子间亮起灯，人行走在高楼的缝隙中，犹如置身海底，有时大雾弥漫，身旁则是飘浮着的光晕。

——李颖迪《逃走的人》

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