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母亲说:“说起来,你读大学离开家乡到现在都快二十年了。你在外面的日子,都超过在东石的日子。”母亲笑着说,“从某种意义上,你越来越不是东石镇的人了。”
——蔡崇达《草民》
在东石镇,很多人生活一辈子用不到正经的名字,如果取得太正经,大家一定要找个土名安到他身上的。那种有目标有意义的名字,如何配得上这么土的生活?许多人都是到家里有亲人死,或者自己死的时候,大家才知道,哦,原来他叫这个名字啊。
——蔡崇达《草民》
痛苦必须被克服,而克服它的唯一方法就是忍受它。“这就是说,当一个人能够理解他的痛苦,是尹为什么而引起的,当他理解这些苦难的意义以后,他能够忍受苦难的幅度之大令人瞠目结舌
——毕淑敏《星光下的灵魂》
所有的疾病都是有意义的,在生理发病之前,我们的心理已罹患重疾。 身体无时无刻不在倾听着我们的心理,预备挺身而出,帮助我们。
——毕淑敏《星光下的灵魂》
热爱不是年轻人的专利,而是它给予了年轻人活力和人生的意义。
——韩寒《飞驰人生2》
一无所有,不好吗?
——黄精甫《周处除三害》
也许生命的意义,是它根本没意义。
——黄精甫《周处除三害》
李善德刚要回答,脑子里突然闪过韩承下午教诲的为官之道:“和光同尘,好处均沾,花花轿子众人齐抬。”一霎时福至心灵,悟性大亮,连忙躬身答道: “下官德薄力微,何敢觍颜承此重任。愿献与卫国公,乐见族亲和睦,足慰圣心。” 这一刻,古来谄媚之臣浮现在李善德背后,齐齐鼓掌。
——马伯庸《长安的荔枝》
她让我看见了光,但我不能把她带入昏暗
——徐伟《灿烂的她》
回忆的剪裁对于写作有深远的意义
——张怡微《散文课》
我们的感情不都是文学。用文字书写下强烈的感情,也不都是文学性的。经过文学性处理的感情,是会发生失败的。热爱文学的人潜意识中都相信着语言的可传达性,就连可传达性,都是可疑的。我们通过文字建构意义,我们通过文学从苦恼的、纷乱的日常生活世界里提炼美、提炼价值。但事情并不真的如此顺遂。
——张怡微《散文课》
如何把情感表现得更具有本体意义,而不是趋向戏剧化,使之成为理性审美的典范,可能是未来散文在形式的追求过程中面临的最大课题。
——张怡微《散文课》
“不再想回去”是极沉痛的现实。说明我们对于土地已经没有梦了,没有了幻景,只剩下现实。现实是强征强拆、疾病、贫穷、灾害与差劲的社会保障。但台湾似乎提供了这样的梦境,因为不了解,更频添了朦胧的臆测。因而,所谓务必增进的了解,从审美的意义上并非是好事。 因为只有想象是不会碰壁的。
——张怡微《都是遗风在醉人》
对于台湾人来说,陆客象征着源源不断的财富,而对大陆人来说,台湾是民国梦,是电影、音乐,是避世乐园,就连美食都成为一个非去不可的理由。他们的行程到不了永和,但只要到过台湾,他们就觉得遍地都是正宗的永和豆浆。
——张怡微《都是遗风在醉人》
走过台北,总是让人不免地想到上海。这两座城市最大的特点,便是活在外人心里,是一番光怪陆离的幻影;活在自己,又是一派真实到破皮露筋的样貌。一只脚踏进南京路,我从没感到异常自满;一只脚踏进静安别墅,我也没有觉得突然有了格调;一只脚踏进田子坊,我只觉得“哇,贵”。只是当终于又吃到泡饭加黄泥螺、大头菜,吃到红烧肉、烤麸时,才突然有一股温热的风令我回到了感官意义上真实的家。 都是遗风在醉人。
——张怡微《都是遗风在醉人》
因为不了解,更频添了朦胧的臆测。因而,所谓务必增进的了解,从审美的意义上并非是好事。因为只有想象是不会碰壁的
——张怡微《都是遗风在醉人》
追问“没有意义”,因为真相“太痛苦了”。正因懂得生活的艰难,我们甚至无法不对这样的装聋作哑选择包容。“ 汤姆之所以忘记,是因为——他推测——是因为他想忘记。”这样的事,谁没有经历过呢。
——张怡微《新腔》
“我的幻想毫无价值,我的计划渺如尘埃,我的目标不可能达到。
一切的一切毫无意义——除非我立刻付诸行动。”
——奥格·曼狄诺《世界上最伟大的推销员》
时间并不重要,某些特定的时刻会永远继续。即使一切结束之后,它们也不会结束,即使你死了,而且进入坟墓,那些时刻也依然存在,倒带、播放、直至永恒。它们就是一切,它们无处不在。它们就是意义。
——劳伦·奥利弗《忽然七日》
我终于明白,上帝给我重生的机会,是让我重新去发现生命的价值和意义。
——劳伦·奥利弗《忽然七日》
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