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关于"意义"的句子：

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我觉得生者对亲人的离开感到悲痛是很正常的，悲痛持续也很正常，但是如果因此陷入无休止的悲痛，让自己生命中的一切都被悲痛笼罩、控制，在我看来，这就是对自己生命的不负责。从个体角度来看，或许我的生命重于泰山，而从更大的格局来讲，我的生命虽不能说是轻如鸿毛，但它是世界轮回的一部分。既要小，又不能忘记大；既理解了大，也不要藐视小的意义。因为我们都是很普通的人每一份普通的情感都是珍贵的、值得去珍视、值得去关怀的。

——朱锐《哲学家的最后一课》

我们俩兴高采烈地边走边说，穿过一座又座开满白花的山冈和一片又片阴凉的森林。刚走出冬库尔南面的林子，就一眼看到我们石头坡上寂静而亲切的毡房和坐在门前草地上穿粉红色毛衣的扎克拜妈妈。我忍不住大喊：“妈妈！”妈妈也大喊：“李娟！”我又喊：“妈妈！”她继续大力回应：“李娟！”ー一就这样互相喊了半天才走到近旁。虽然这么喊来喊去也没啥意义，但就是满心欢喜，浑身鼓荡着闪闪发光的热情。

——李娟《羊道三部曲》

“漫游的想象之鸽你点燃最后的情人，光，音乐与花的灵魂，漫游的想象之鸽” 它根本没有任何意义，我不知道它是否隐喻着什么，但我觉得它是完美的。

——博尔赫斯《最后的对话 Ⅰ》

重要的是作品，作品本身是神秘的。归根结底诗人是用词语写作的，而在词语里辞典呈现的意义可能是最不重要的。最重要的是词语的氛围，它的隐含之义，然后是词语的韵律，它们被言说的语调……也就是说，诗人是在驾驭难以捉摸的元素，非常神秘的元素。

——博尔赫斯《最后的对话 Ⅰ》

人生的意义，不在于拥有多少财富，而在于是否为自己的理想而活。

——马伯庸《长安的荔枝》

一个人学会写诗，其目的应该仅在描写一个有意义的时刻，描写一种私人的心情，或增加享受大自然的乐趣

——林语堂《人生的盛宴》

读书的意义是使人较虚心、较通达、不固陋、不偏执。一人在世，对于学问是这样的：幼时认为什么都不懂，大学时自认为什么都懂，毕业后才知道什么都不懂，中年又以为什么都懂，到晚年才觉悟一切都不懂。

——林语堂《人生的盛宴》

【神】这个字经过数千年的滥用，它的意义已经荡然无存了。我偶而会用，不过情况极少。我说的滥用，指的是那些无缘一窥神所蕴含的那个无限灵性的人，一副自以为是的样子，信誓旦旦地使用它。

——埃克哈特·托利《当下的力量》

自从人类由恩典的状态中坠落，而进入时间和心智的领域，丧失了对存在的觉和，便被痛苦折磨了亿万年之久。人类在痛苦中，视自己为了无意义的断瓦残片，在一个疏离的宇宙中，断绝了自己和源头以及彼此之间的联系。

——埃克哈特·托利《当下的力量》

其实我们一直都处在大脑或思维的控制之下，生活在对时间的永恒焦虑中。我们忘不掉过去，更担心未来。但实际上，我们只能活在当下，活在此时此刻，所有的一切都是在当下发生的，而过去和未来只是一个无意义的时间概念。通过向当下的臣服，你才能找到真正的力量，找到获得平和与宁静的入口。在那里，我们能找到真正的欢乐，拥抱真正的自我。

——埃克哈特·托利《当下的力量》

“司法是为了约束公民，但执法者更应该接受司法的约束，才能保证司法的公平公正。我们存在的意义和价值，就是为了刀刃向内，约束自己的同志。”

——徐兵《在人间》

舒服，他这才佩服了张大哥的生命观，肚子里有油水，生命才有意义。上帝造人把肚子放在中间，生命的中心。

——老舍《离婚》

（张大哥）他的宇宙就是这个院子，他的生命就是瞎热闹一回，热闹而没有意义。（老李说）家庭、社会、国家、世界都是脚踏实地的，都没有诗意的。 …… 我要——哪怕是看看呢，一个还未被实际给教坏了的女子，情热像一首诗，愉快像一些乐音，贞纯像个天使。

——老舍《离婚》

（张大哥）他的宇宙就是这个院子，他的生命就是瞎热闹一回，热闹而没有意义。（老李说）家庭、社会、国家、世界都是脚踏实地的，都没有诗意的。 …… 我要——哪怕是看看呢，一个还未被实际给教坏了的女子，情热像一首诗，愉快像一些乐音，贞纯像个天使。

——老舍《离婚》

（张大哥）他的宇宙就是这个院子，他的生命就是瞎热闹一回，热闹而没有意义。（老李说）家庭、社会、国家、世界都是脚踏实地的，都没有诗意的。 …… 我要——哪怕是看看呢，一个还未被实际给教坏了的女子，情热像一首诗，愉快像一些乐音，贞纯像个天使。

——老舍《离婚》

原来浪漫的人也不过如此。浪漫的人是以个人为宇宙中心的，可是马同志并没把自己浪漫到什么地方去，还是回到家来叫老母亲伤心，有什么意义？自然，浪漫本是随时的游戏，最好是只管享受片刻，不要结果，更不管结果。可是，老李不能想到一件无结果的事。结果要是使老母亲伤心，不能干！

——老舍《离婚》

好心要是使自己懦弱，随俗，敷衍，还不如坏心。他低着头在暮色中慢慢的走，街上的一切声音动作只是嘈杂紊乱，没有半点意义。一直走到北城根，看见了黑糊糊的城墙，才知道他是活着，而且是走到了“此路不通”的所在。

——老舍《离婚》

讨论“公共”问题，不可避免地要涉及哈贝马斯“公共领域”（public sphere）的概念。这里，我所关心的并非这个概念是否可以用来分析近代中国社会，研究中国的学者对这个问题已经进行了长期的辩论，我所要考察的是物质空间怎样演变成为一个社会空间，并被赋予政治的重要意义。

——王笛《茶馆》

汤普逊认为，从某种意义上说，英国工人阶级的形成并非源于业工人，而是具有庶民文化传统的手工匠这个背景当然也影响到英国工人阶级的阶级意识、行为和工人运动，因此早期工人运动的中坚力量是手工工匠，而非产业工人。

——王笛《茶馆》

在问题意识上，该著既从茶馆史研究本身进行突破，更追求宏大的理论意义，关注国家文化和地方文化的冲突。在理论与方法上，打破传统史学路径，凸显了微观史和新文化史的叙事风格和民众与公共生活之间的关系。在结构上，既考察了茶馆历史本身的纵向变化，也注重茶馆与国外类似公共空间的比较，特别是二者的近似性。在解释上，认为政府权力与地方社会之间是控制与反控制的关系，并深入分析了茶馆长期延续的原因。

——王笛《茶馆》

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