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关于"女人"的句子：

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她除了要生育子女外，不让丈夫跟她亲近，而且每次行房都想达成怀孕的目标。

——爱德华·吉本《罗马帝国衰亡史》

元老院经常抱怨，有件事让他们的面子挂不住，就是为了购买女人的饰物，国家的财富竟然流入外人和敌国手中，这情形完全无法弥补和改善。

——爱德华·吉本《罗马帝国衰亡史》

过了十年十一年，我站在另一幢高楼顶上看着低矮而且在夜暗中益行老旧的自己的家，想起从前那样兴奋的、幼稚的、充满尖锐童音的呼喊，竟然觉得十分十分之羞赧。我深深知道：之所以羞赧，并不是因为四楼公寓老旧了多少，而是我们村子里这些老老小小从来也永远不可能因为换了幢房子而真正改变我们的生活；我们从来也永远不可能拥有另一种生活。孙老虎还是当街撒尿，孙妈妈遇事就拿脑袋顶人，家父每天带着古人的部队在白纸上行军布阵，家母从不记得她做过什么梦。而小五，除了钩帽子织毛衣缝布鞋之外，还是缝布鞋织毛衣钩帽子。我则暗暗祷告上天下地各路神明佛祖：让我的大学一辈子不读完，让我一辈子住在宿舍里——哪怕像只老鼠。我接过围巾，闻到那上面还残留着的香味，有一种被冤枉了想哭的感觉——但是当时我太年轻，不知道那感觉其实并不是什么被冤枉不被冤枉，而是我完全欠缺被人爱上的信心。如果还要往里挖深一点，我更该承认：二十一岁时候身为大学生的我，打从心底不想要被一个不知道从哪里混来一身功夫却连高中都没念过的女人爱上。那时我只想追求另一种生活，也相信每个人都不该陷溺于已然如此的生活，于是我过于傲慢。

——张大春《城邦暴力团》

最困难的事情莫过于耕耘别人的土地和他自己的女人，不过，由于所有的男人都受到他们自己的女人的折磨，就像被钉在十字架上一样，所以，背自己的十字架似乎要比背别人的十字架更难。梅福季的情况亦然如此，他从未背过其胞弟的十字架……因为他的胞弟是他的神师。

——米洛拉德·帕维奇《哈扎尔辞典》

在生命的第一阶段，女人生孩子；到了第二阶段，她不是弄死并埋葬己，就是弄死并埋葬她身边的人。

——米洛拉德·帕维奇《风的内侧》

这是一个十分活跃的社交圈子，牵涉其中的不仅有教士（这是可以预料得到的），还有女人。我们知道，在乌迪内，16世纪初时，依照吉罗拉莫·阿玛齐奥的指令，曾开设了一所学校，它教授“阅读和教义，毫无例外地招收市民子弟和手工艺人以及下层阶级的子弟，不分老幼，不收任何固定费用”。那些教授少量拉丁文的初级学校，也存在于离蒙特雷阿莱不远的阿维亚诺和波尔代诺内等地。即便如此，在这样一个群山环绕的小镇上，居然存在此种大规模的阅读行为，依然是令人震惊的。

——卡洛·金茨堡《奶酪与蛆虫》

法国现代时期之初，尽管有战争、瘟疫与饥荒，存在于乡村层面的社会秩序却总能维持惊人的稳定。农民拥有相对的自由。虽然比不上在英格兰变成无地产劳工的自由民，却超过易北河（E）以东沦为与奴隶无异的农奴。但是他们逃不出领主制度的紧籍咒，那一套制度一方面不允许他们拥有足够的士地，以免他们森得经济独立，在另一方面也同时把他们生产所得的盈余吸个精光。男人从清早劳动到薄暮，在散处各地的长条状农地上锄土，使用的犁具和罗马人所用的没两样，收割谷物是用原始的镰刀劈砍，以便留下足够的残株作为公有放牧。女人晚婚，结婚年龄介于二十五到二十七岁一只生五或六个小孩，能够长大成人的只有两个或三个。大多数人处于长期营养不良的状况，主要仰赖面包和稀露维持生活，偶尔加上自己种的蔬菜。一年只吃到几次肉，比如节庆日，不然就是秋季杀生，后者是为了应付草料库存不足以让家畜度过寒冬的情况。他们一天摄取不到维持健康所需的两磅面包（两千卡热量），因此面临谷物不足与疾病的两面夹击，使得他们简直是束手待毙。总人口数在一千五百万到两千万之间起伏，扩增到产能的极限（平均密度是每平方公里四十人，平均年出生率是千分之四十）就爆发人口危机。从1347年第一次黑死病肆虐，到173

——罗伯特·达恩顿《屠猫狂欢》

谚语说，“在晚上，所有的猫都是灰色的”，一本十八世纪谚语集的释义明白点破其中的性意涵：“也就是说，所有的女人在晚上都足够漂亮。”

——罗伯特·达恩顿《屠猫狂欢》

而且，文学法国向来是男性的天下。知名的沙龙却是女人主持的，因此她们在警方的档案中也占了一些篇幅。就像她们当中名气最响亮的格拉菲尼夫人（Mme de Graffigny），女性作者通常是在守寡或与丈夫离异之后转而写作。她们大多数有足够的钱财独立生存。教师有两位。其中一位叫布尔蕾特（Charlotte Bourette），有“饮料缪斯”的美称，顾名思义正是经营一家饮料店，另一位是高级妓女，名叫圣法莉耶小姐（Mlle de SaintPhalier）。报告中记叙这位高级妓女，读起来简直就是一篇小说摘要。她的父亲是巴黎的马贩，她本人离开父亲之后，为人帮佣，主人是个富裕的金融家。主人家的少爷诱骗她失身，软硬兼施带她离家出走，少爷被父亲抓回家。这位父亲强迫他娶了一个比较门当户对的女孩，任凭法莉耶小姐流落街头。警方遇到她的时候，她已经是个情妇，和女演员厮混在一起，即将出版她的第一本书《皮夹归原主（Le Portefeuille rendu），题献给蓬巴杜夫人。

——罗伯特·达恩顿《屠猫狂欢》

来不看她们。那时有一种说法，情爱是上帝放下来的诱饵，把我们领进责任的圈套，纳入生生不已的大流，耗尽我们的生命。上帝设局骗人，他使年轻的女子都漂亮，使每一个女子都有一个男子梦寐以求。可是到了中年以后，女人的容貌越变越丑，个性的缺点也逐步扩大，她的丈夫只有忍耐适应。上帝使每一个婴儿都非常可爱，诱惑天下父母甘愿辛勤劳苦抚育儿女，孩子有了自己的思想和独立的能力，就循序渐进去伤父母的心。

——王鼎钧《关山夺路》

心神不安，我总是突然睁开了眼，好像出现了危机。真奇怪，一只猪的大脸逼近，我在熟睡中感受到它的压力。猪于人无害，我从容看它，距离近，它脸上的皱纹都放大了，线条古朴，形象居然有悲苦之美。我从来不知道猪的脸这样好看，许多年后，有人发表他的审美观念：“远看女人近看猪。”闻者失笑，我没有笑。又过了许多年，台湾的摄影家黎汉龙以猪为题材，多次得到国外大奖，别人觉得奇怪，我不诧异。

——王鼎钧《关山夺路》

我解释，依家乡传说，世上本来没有猫，只有老鼠，老鼠太多，人类无法安居。齐天大圣孙悟空动了恻隐之心，他把玉皇大帝座下的御猫带到下界“度假”，丢下不管，御猫找不到归路，只好留在人间克制老鼠，子孙后代永远记得孙悟空没有实践诺言。有人问：这段情节可有什么象征意义？这是一个很好的问题。我写《一方阳光》的时候，正患着严重的怀乡病，我想起当中央政府“迁台”的时候，那个最有权势的人说过，我把你们带出来，一定再把你们带回去。可是终其一生，他没有做到。那时，”人生观“是个时髦的名词，主流思想强调”革命的人生观“，轻视私情。我常常觉得”家“就是”枷“，耶酥说，天国里不嫁不娶，那时我的解释是，正因为如此，所以天国里的人快乐。我抬起头来从竹丛的空隙看青天，立志独身。后来我的”独身主义“不断加强，一直维持到一九六三年。那时有一种说法，情爱是上帝放下来的诱饵，把我们领进责任的圈套，纳入生生不已的大流，耗尽我们的生命。上帝设局骗人，他使年轻的女子都漂亮，使每一个女子都有一个男子梦寐以求。可是到了中年以后，女人的容貌越变越丑，个性的缺点也逐步扩大，她的丈夫只有忍耐适应。上帝使每一个婴儿都非常可爱，诱惑天下父母甘愿辛勤劳苦抚育儿女，孩子

——王鼎钧《关山夺路》

这时候，鞑靼女人发出快乐的叫声，跑到他们身边。 “得救了，得救了！”她失魂落魄地喊，“我们的人进城了，带来了面包、小米、面粉和俘虏的查波罗什人。” 可是他们俩谁都没有听见是什么样的“我们的人”进了城，带来了什么东西，俘虏了什么查波罗什人。安德烈充满着世间从来没有领略过的感情，吻了贴到他脸上的芳香的嘴唇，并且那芳香的嘴唇也不是没有反应的。对方同样热烈地反应了，在这互相交融的接吻中感觉到了一个人在一生中只能感觉一次的东西。于是哥萨克毁灭了！对于整个哥萨克骑士精神说来是永远消失了！他再也看不见查波罗什地区、父亲的庄园和上帝的教堂！乌克兰也再也看不见自己那个保家卫国的最勇敢儿子了。老塔拉斯将从自己的头上扯下一绺白发，诅咒养出这样的儿子给自己遗臭的日子和时辰。

——果戈理《密尔格拉得》

“站住，不许动！我生了你，我也要打死你！”塔拉斯说，往后倒退一步，从肩上取下枪来。安德烈惨白得像一块布帛一样，可以看到，他的嘴唇轻轻地抖动着，他在呼唤谁的名字；但这不是祖国或者母亲或者哥哥的名字，一这是一个美丽的波兰女子的名字。塔拉斯开枪了。像是被镰刀刈割的谷穗，又像是心窝被致命的铁刃刺了一下的羔羊，他垂倒了头，终于一句话也没有说，滚倒在草地上了。杀死儿子的人站在那儿，长久地凝视着停止呼吸的尸体。他即使死了也还是漂亮的：不久以前还充满着力量，并且对于女人具有不可遏制的魅力的他那张英俊的脸，直到现在还是呈现出动人的美丽；乌黑的眉毛像丧服上的黑天鹅绒似的，衬托着他的惨白的面容。

——果戈理《密尔格拉得》

丘尔梅尼亚耶夫身上也发生了令人愕然、惊讶的事件，对此各家报纸都做了报道。两次未能获得贝克奖，他走向了极端：深夜，长篇小说《妇科椅上的女人》的作者手持铁锹出现在佩列皮斯基诺墓地上，要把自己屠夫祖父的遗骸丛坟墓里挖出来，弄到别墅的大火盆里隆重焚烧，他要用这种野蛮的方法，向整个文明世界与贝克奖评委会宣示，他要同自己祖上的极-权主义过去彻底决裂！他被抓住的时候正往别墅拖骷髅，人们把他制伏，送进了精神病院。

——尤里·波利亚科夫《羊奶煮羊羔》

时至今日，当民族的脆弱骨骼在资本主义的拥抱中咔嚓咔嚓断裂的时候，你可以去交一笔款，哪怕书中写的，比如说吧，都是女人送给您的色情绰号，您的书也眨眼间即可出版。可那时候……那时候编辑看每个带着书稿来到出版社的人，就像看一位从精神病院带着病历跑出来的疯子——要求将病历出版，而且还打算得到稿酬。

——尤里·波利亚科夫《羊奶煮羊羔》

说实话，文学之所以存在，就是为了让女人读后深更半夜半裸着哭着跑到你这儿来，永不再离开。

——尤里·波利亚科夫《羊奶煮羊羔》

写小说和搞女人一样，如果你抱着她，心里想的却是另一位，那么，决裂就是时间早晚的问题了。

——尤里·波利亚科夫《羊奶煮羊羔》

能才说的是：“买个欢喜给你”。而当他看见韶华——那住在上海城内的大小姐时，内心所感受到的，已不是当年同样的情绪。他的无力感是那么明显，包括他的衣着、打扮，都已不再是当年那个坐汽车的人了。他看待韶华时，情感十分遥远，他很不明白韶华怎么不了解他这一年半来东奔西藏之后，人格上的变化。他忍耐着韶华，把她看成了一个没有长大，也没有经过风霜的女孩子，而不是女人了。

——三毛《滚滚红尘》

△能才：韶华，你这样不公平。这一年半来，我东躲西藏的成了什么样子。△韶华：公平？（气极）你怎么敢把对我讲的话对别的女人去讲。△能才：说什么？△韶华：说“你这傻瓜”，这是你把我抱在怀里的时候讲的话。△能才：这没什么，你不要认真，再说她不过是个房东太太。（含泪了）△韶华：你在那个女人面前也这么讲我？△能才：没有。（指胸口）在这里，她不能跟你比。△韶华：你知道我到这里来是为了什么吗？是为了爱你（语中已带哽咽）。可是从你看见我到现在，可有说半个爱字？你还要说我不公平，还拿我跟别的女人去比，你眼睛里都是别的女人（哽住了），我的眼里，只有你——韶华慢慢坐到床沿去，一面讲一面摸皮包，一面穿鞋子，一面哗一下子冲出房间，冲到天井里去。能才追得也快，顺手撑起一把雨伞，撑开了，去拉韶华。韶华一把抢过纸伞，把它给撕了——△韶华：我沈韶华，什么时候要人给蔽过雨了？（带哭声、倔强）韶华推开能才，返身就跑，能才追，韶华一沓扎好的钞票，向能才迎面丢上去，能才一愣，看钞票时，韶华已在大雨中打开大门，狂奔而去——

——三毛《滚滚红尘》

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