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关于"女人"的句子：

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而我认为女性必须寻求权力。正如我以前所说过的，我不认为妇女的解放只是一个拥有平等权利（right）的问题。这是一个拥有平等权力（power）的问题。此外，除非她们已经参与到了现有的结构当中，否则要如何去拥有平等的权力呢？

——苏珊·桑塔格《苏珊·桑塔格访谈录》

我在印度时曾经问过英迪拉甘地，她是否认为印度的政府首脑是一位女性，意味着人民现在对女性的看法不同了。我很清楚她会给我什幺样的答案。不出所料，她回答说：“我担任总理毫无意义，只意味着我是个例外。”P95我认为真正有价值的是女性参与到传统的机构和企业中，证明她们有能力胜任各种工作。……试图建立一种独立的文化是一种放弃寻求权力的方法，但我认为女性必须去寻求权力。P100我对女性怀有强烈的忠诚，但是并没到只把我的作品投给女权主义杂志的程度，因为我对西方文化怀有同样强烈的忠诚。尽管它伸手性别歧视的损害和腐蚀，但它仍是我们的文化，即使我们是女人，也必须与这个被腐蚀了的文化共存，然后努力对它做出必要的修正和改变。P100

——苏珊·桑塔格《苏珊·桑塔格访谈录》

哈利：眼下是谁安慰谁呀？爱丽斯：别忘了我是个女人，安慰男人让他们放心是女人的天职，哪怕她在床上，不管是卧病是濒死还是刚刚生产，虽然原本是那个男人轻手轻脚地前来探视安慰她的，不是吗？

——苏珊·桑塔格《床上的爱丽斯》

可女人为什幺就不能爬墙上屋呢？我可以想象一个女人爬墙上屋的情形。在我的国家，在西部，女人扛着枪骑着马表现出你们这个老式的王国几乎一无所知的大无畏本领。

——苏珊·桑塔格《床上的爱丽斯》

你只需下定决心施展你的才能，一个广阔的世界就将展示在你面前。哪怕你是个女人。没错，我认为你并非最适合于家庭生活。你必须发挥出自己出色的禀赋。无须害怕男人，将它完全发挥出来。

——苏珊·桑塔格《床上的爱丽斯》

玛格丽特：女人以不同的方式绝望着。

——苏珊·桑塔格《床上的爱丽斯》

我感觉我整个的一生都在为写《床上的爱丽丝》做准备。一出戏，然后是一出些女人的悲哀和愤怒的戏；而最后，成了一出书写想象的戏。精神囚困的事实。想象的大获全胜。但想象的胜利仍嫌不够。

——苏珊·桑塔格《床上的爱丽斯》

女人以不同的方式绝望着。

——苏珊·桑塔格《床上的爱丽斯》

米尔达这就是你的复仇呀。男人不是将女人变为娼妓就是变为天使，你怎能相信这些鬼话？

——苏珊·桑塔格《床上的爱丽斯》

我感觉我整个的一生都在为写《床上的爱丽斯》准备。一出戏，然后是一出写女人的悲哀和愤怒的戏；而最后，成了一出书写想象的戏。精神囚禁的事实。想象的大获全胜。但想象的胜利仍嫌不够。

——苏珊·桑塔格《床上的爱丽斯》

他严肃地端起第二杯咖啡。这个看上去瘦瘦的刻板的男人，年轻时有着仿佛难以启齿的乡愁，而这种感受也许与他对奶牛、果树、龙舌兰或土地的感觉搅混在一起，看起来生动丰沛，却也渐渐荒芜。荒芜的命运总是在前方等待着人们。男人们幻想着用土地、女人和丰盛的果实来贯穿并承续生命，但这只能贯穿在幻想里。这一切深深地刻在他一丝不乱的胡髭上，刻在他脸上的皱纹里，刻在他的不苟言笑中。不知他照镜子的时候会看到什幺。

——班卓《燃烧的龙舌兰》

要知道在阿富汗，能像这样洗个澡是多幺不容易。我听本地人说过一件事，一个浴池老板出乎意料地关闭了生意兴隆的浴池，旁人打听缘由，他说如果有女人从浴池外走过，如果她知道里面是个浴池，兴许就会联想到男人的身体，那是对真主的大不敬。为了避免这种情形发生，他索性将浴池给关了。

——班卓《陌生的阿富汗》

"喝，我有个女朋友，她替我照料那栋房子一打扫房间，收取房租。她是个阿根廷人。听上去很奇怪是吧？一个美国人、一个阿根廷人，在西雅图，这个世界本来就很奇怪。” “一个女朋友…你爱她吗？或者说她爱你吗？” “我不知道。也许吧。” “你不觉得她有所期待吗？” “我不知道。不过我早就对她说过，她随时可以离开，不用等我。” 一个女人在等待，也许满载着对生活的期望。她的男人却告诉她，她随时可以走，不用等他。 “你觉得自己将来得有个家吗？” “家，什幺是家？是指房子吗？我有房子，在西多可那只是房子，不是我的家。我的家在非洲，或者在亚剂，我定到那里，厚里就是我的家：我有时宽得自已不是美国人、也不是西雅图人，我只是生活在地球可别人却不这幺想，他们只相信我的护照。”

——班卓《陌生的阿富汗》

群里穿出来，我便走上前拦住了他们，他们果然也是刚到喀布尔，和我一样在寻找住处。我告诉他们附近楼上有便宜旅馆，可以去试一试。虽有些委屈，我还是对他们说：“旅馆的人不让我一个人住，假使可能，请你们算上我。”他们爽快地答应了。我放下行李，坐在楼梯上等待。几分钟后，他们下楼来告诉我可以了，三个人住一个三人间，每人三美金。我当然知道自己被拒绝的原因：我是一个女人，而且是一个没有男人陪伴的单身女人。日在塔利班统治时期，法律禁止妇女上学、工作、单独上街，规定妇女出门必须穿戴布卡。现今塔利班的禁令虽已废止，但动荡不安的时局使得大多数人仍恪守禁令，剃掉胡须的男子虽然很多，不穿布卡出门的女子仍然很少。在喀布尔的大街上，除了年幼的女童，偶尔也会瞥见只披头巾、脚蹬高跟鞋的年轻女子，她们大多是电台播音员之类的职业妇女，行色匆匆，而且身旁都有男性陪同。这种状况在阿富汗南部更明显，除了一些正在上学的小女孩儿敢于只披着头巾出门，成了家的女子上街几乎没有不穿布卡的。我既没有穿着布卡，也没有男性陪伴，头巾下还祖露着一张异国人的脸，竟然斗胆行走在喀布尔的大街上，难免会招来围观和蔑视。我原以为战争已经告一段落，阿富汗各地逐步平静下来，在喀布尔这样的北方城市，我大约可以自由行动，不会遇到什幺障碍，可这个旅馆经理一开始就让我吃了一记闭门羹。

——班卓《陌生的阿富汗》

我们共同的朋友对我说，他并非真的喜欢将女性当人看一当然，有些特别的女人是例外。我起初一直排斥这种说法（在我看来太俗了），但最后改变了立场。毕竟，我在他的著作里感觉到了这一点。比如，《荒唐的成长》的主要瑕疵是，他虽然声称要研究美国青年问题，但这本书谈起青年来，就好像青年只是由男性组成的，仅此而已。于是，再见面的时候，我的态度便不再那幺坦率。

——苏珊·桑塔格《土星照命》

那些哲学家和道德家天真地以为，靠高举“家庭神圣”的旗号，就能遏制女权运动。……这些一本正经的伪君子，一边对反叛的资产阶级女性大谈家庭崇拜，一边却歌颂资本主义工业——正是这工业把女人从家庭和摇篮边拽走，扔进工厂的苦役中，毁掉了工人阶级的家庭。

——保尔·拉法格《懒惰的权利》

工人阶级一如既往，最先看清了女人参与社会生产的逻辑结果，他们抛弃了手工业者“女人只管家务”的旧理想，代之以一个新理想：女人是他们在争取工资上涨和劳动解放的经济与政治斗争中的战友。

——保尔·拉法格《懒惰的权利》

对于无产阶级人类而言，幸运的是，这些马的贵族并未萌生以人肉为食的念头，不像那些在印度村庄游荡、掳走妇女和儿童的老孟加拉虎；倘若不幸的是，马匹变成了食人者，资本家中无人能拒绝它们的要求，将不得不为雇佣劳动者建造屠宰场，在那里切割和处理男孩的牛排、女人的火腿和女孩的烤肉，以满足它们的食人欲望。

——保尔·拉法格《懒惰的权利》

一老鼠先是丝毫不动，后来才有一点呼吸；又许多时，四只脚运动了，一翻身，似乎要站起来逃走。这使眉间尺大吃一惊，不觉提起左脚，一脚踏下去。只听得吱的一声，他蹲下去仔细看时，只见口角上微有鲜血，大概是死掉了。他又觉得很可怜，仿佛自己作了大恶似的，非常难受。他蹲着，呆看着，站不起来。“是的，老鼠。这我知道。可是你在做什幺？杀它呢，还是在救它？”他看见他的母亲坐在灰白色的月影中，仿佛身体都在颤动；低微的声音里，含着无限的悲哀，使他冷得毛骨悚然，而一转眼间，又觉得热血在全身中忽然腾沸。当最末次开炉的那一日，是怎样地骇人的景象呵！哗拉拉地腾上一道白气的时候，地面也觉得动摇。那白气到天半便变成白云，罩住了这处所，渐渐现出绯红颜色，映得一切都如桃花。大欢喜的光采，便从你父亲的眼睛里四射出来；他取起剑，拂拭着，拂拭着。然而悲惨的皱纹，却也从他的眉头和嘴角出现了。‘一到明天，我必须去献给大王。但献剑的一天，也就是我命尽的日子。怕我们从此要长别了。’‘大王是向来善于猜疑，又极残忍的。这回我给他炼成了世间无二的剑，他一定要杀掉我，免得我再去给别人炼剑，来和他匹敌，或者超过他。’你不要悲哀。这是无法逃避的。眼泪决不能洗掉运命。第一个用血来饲你父亲自己炼成的剑的人，就是他自己——你的父亲。窗外的星月和屋里的松明似乎都骤然失了光辉，惟有青光充塞宇内。那剑便溶在这青光中，看去好像一无所有。二他径自向前走；一个孩子突然跑过来，几乎碰着他背上的剑尖，使他吓出了一身汗。转出北方，离王宫不远，人们就挤得密密层层，都伸着脖子。人丛中还有女人和孩子哭嚷的声音。他怕那看不见的雄剑伤了人，不敢挤进去；然而人们却又在背后拥上来。他只得宛转地退避；面前只看见人们的背脊和伸长的脖子。但他只走得五六步，就跌了一个倒栽葱，因为有人突然捏住了他的一只脚。这一跌又正压在一个干瘪脸的少年身上；他正怕剑尖伤了他...

——鲁迅《故事新编》

他们会吃人，就未必不会吃我。你看那女人“咬你几口”的话，和一伙青面獠牙人的笑，和前天佃户的话，明明是暗号。我看出他话中全是毒，笑中全是刀。他们的牙齿，全是白厉厉的排着，这就是吃人的家伙。

——鲁迅《故事新编》

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