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关于"爱情"的句子：

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久别重逢的喜悦，误会冰释的喜悦，再加以死里逃生的喜悦，终是比深邃真诚的爱情中必有的那一份忧郁愁痛浓烈得多。南宫平、梅吟雪双手互握，涉着海水，上了那无名而又无人的荒岛。风漫天看到这两小的柔情蜜意，心中只觉又是欢喜甜蜜，又是悲哀痛苦，苍天为什么总是将浓烈真挚的爱情，安排在磨难重重、艰苦忧虑的生命中？难道平凡的生活，就不会培养出不平凡的爱情么？

——古龙《护花铃》

这就是女子的心，大多数女子的心里，仅有足够的地方容纳爱情，别的事全都容纳不了。

——古龙《护花铃》

暗淡的灯光下，叶曼青手捧一碗浓浓的药汁，轻轻地吹着，这是她自己的药方，自己煎成的药，她要自己尝。门外的咀嚼声、说话声、铜钱叮当声，以及南宫平的轻微呻吟声，使得她本已紊乱的思潮，更加紊乱，她颤抖着伸出手掌，扶起南宫平，颤抖着伸出手掌，将自己煎成的药，喂入南宫平口里，她与他虽然相识未久，见面的次数，更是少得可怜，但是她对这永远发散着光与热的少年，却已发生了不可忘怀的情感。“友谊是累积而成，爱情却发生于刹那之间。”她记得曾经有一位哲人，曾经说过一句充满着哲理的话，她曾经无数次对这句话发出轻蔑的怀疑，但此刻，她却在刹那间领会出这句话的价值。

——古龙《护花铃》

这是大仁大勇者心中的秘密，这是大智大慧者心中的弱点，这也是武林中神话般的英雄心中的人性，只是，他那闪亮的地位与声名，已闪花了别人的眼睛，使别人看不到这些。世上，永远没有人会同情他生命中的寂寞，会怜悯他爱情上的不幸，因为所有人对他的情感，只有敬仰、羡慕，或者妒忌、怀恨。这就是英雄的悲哀，只是古往今来，英雄的悲哀是最少会被别人发现的！

——古龙《护花铃》

愈是相爱的人，愈容易发生误会，在分离时也就愈痛苦。

——古龙《陆小凤传奇》

“你走的时候，我也许不会送你，可是你若再来，无论刮多大的风，下多大的雨，我也一定会去接你。”

——古龙《陆小凤传奇》

此时，成了一片焦土的城市——断柱像凶悍的老虔婆抠到地里的小手指——我觉得正在向天上升去，显得那么舒适、飘逸，好似在梦境之中。月色如洗，以其无穷无尽的力量，向城市注泻。废墟上长了一层湿漉漉的霉菌，煞像剧院长椅的大理石椅面。我渴盼着罗密欧，那光滑如缎子的罗密欧，歌唱着爱情，从云朵后面出来，但愿此刻在侧幕后面，无精打采的灯光师已把手指按到月亮的开关上了。此时，成了一片焦土的城市——断柱像凶悍的老虔婆抠到地里的小手指——我觉得正在向天上升去，显得那么舒适、飘逸，好似在梦境之中。月色如洗，以其无穷无尽的力量，向城市注泻。废墟上长了一层湿漉漉的霉菌，煞像剧院长椅的大理石椅面。我渴盼着罗密欧，那光滑如缎子的罗密欧，歌唱着爱情，从云朵后面出来，但愿此刻在侧幕后面，无精打采的灯光师已把手指按到月亮的开关上了。本的亮闪闪的画页之间。这张合影是从小开本的日历上撕下来的，其中有和蔼、孱弱的维克多-伊曼纽尔国王、他的黑头发的妻子、王储翁贝托和一群公主。

——巴别尔《骑兵军敖德萨故事》

沃夫纳格曾说过：“习俗造一切，甚至爱情。”我们也同样有权利这样想：如果人们没听说起过嫉妒，如果人们并不确信一定要嫉妒，那么，有多少人将不会变得嫉妒？习惯势力确确实实是谎言的供应者。有多少人一生中没有被迫扮演过一个与自己全然不相同的人物？面对某一种感情，要在自身中找出她曾被描述、经过洗礼的原型，又有多么容易！人们模仿一切比什么都不模仿来的更加容易。有多少人一辈子靠着谎言，心甘情愿地于虚伪中度日，他们在习俗的谎言中，找到了比在个人真诚的特殊感情中更多的安逸舒适和更少的艰辛努力，因为，这种感情的确认迫使他们去做一种他们本来感到无能为力的创造。

——安德烈·纪德《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》

首先让我们一起证实，陀思妥耶夫斯基的几乎全部人物都是多情种子。也就是说，他们满足于天性的复杂性，几乎都能同时经历多种爱情。另一个结果，或者说，从这一设定中引出的另一个结果，则是嫉妒的几无可能性。他们都不懂得嫉妒，都不可能变得嫉妒。

——安德烈·纪德《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》

我还可以抓住的唯一东西是我对表姐的爱情，唯一还能给我的生活指引方向的东西是我要娶她的意愿。我肯定爱她，只有这一点我坚信不疑，甚至感到爱她甚于爱自己。我在向她求婚时，所考虑的更多的是她，而不是自己。我尤其被那无限广阔的天地所吸引，想把她带进这无限广阔的天地，而不顾虑它充满了危险。因为我相信没有我的热忱战胜不了的危险，任何谨慎都是怯懦，对危险的任何重视也是怯懦。

——安德烈·纪德《如果种子不死》

她的脸突然“活了”，仿佛豁然开朗，就好像拂晓前的紫红色曙光，将阿尔卑斯高山从黑夜里拉出来，映照得雪峰微微颤动，不啻一种神秘的色彩。我还联想到天使降临、唤醒死水的贝塞斯达水池。看见热特律德有了天使般的表情，我一阵狂喜，觉得此刻降临到她身上的，恐难说不是爱而只是智慧。

——安德烈·纪德《田园交响曲》

因为我相信爱情是该受谴责的，我认为一切该受谴责的事使人心情沉重，我心情不感觉沉重，也就不相信这是爱情了。

——安德烈·纪德《田园交响曲》

我只能语无伦次的祈祷。爱若有一种限制，不是有您我的上帝定的，而是人定的，不论我的爱在人的眼里显得多么有罪，您跟我说在您的眼里是神圣的。我竭力使自己超越罪的概念，但是罪好像是不可容忍的，我决不愿意抛弃基督。爱吉特是一种罪我不能接受。我只有把自己的心消除才能消除心中对她的这份爱，这是为什么？主啊，我再也不明白，我明白的只有你了，指引我吧。有时候我觉得我在黑暗中愈走愈深，她会重见光明的，而使我眼里一片漆黑。

——安德烈·纪德《田园交响曲》

萨拉像她的母亲，因此我很乐意把她送到寄宿学校去。她要是像我们当年订婚时的母亲也罢了，而是像在物质生活中操劳后变成的母亲，我几乎要说生活操劳的产物。说实在的，我今天在她身上很难认出从前的天使，从前她对我内心有什么高尚的冲动总是微笑相对，我梦想跟她在生活中融为一体，她像是走在我前面，引导我走向光明......也许那时候是爱情在哄骗我吧？因为我在她身上看到的除了俗恶以外没有其他想法，她也像母亲那样终日忙些琐碎小事，她脸上的五官也是呆板生硬，内心没有一点火焰使它灵动飞扬。对诗歌，对一般的阅读都毫无兴趣。当她与母亲在一起时，我从未听到过她们的谈话中有什么内容是我乐意参与的，我在她们身边比我抽身回到书房后更加孤独，因而我也养成了频频进书房的习惯。

——安德烈·纪德《田园交响曲》

伊莲是换乘多台客车从修水县城赶来的，临行前既未禀明其父母也未知照我，从这种自作主张的特性里，我看出她原教旨主义的一面。也许再很小时看过杂志上的某篇文章后，她就坚定自己对爱情的看法，并一直让自己活在这种信仰的庇护下。我们知道，那时候的媒体总是鼓吹爱情面前人人平等，为此，它们不惜制造出一些残忍的佳话，以致有不少心地简单的姑娘就此得到‘爱情就是献祭’的等式，认定凡不作出牺牲的爱便不能称之为爱。不少人义无反顾地下嫁给肢体残缺者。也许她们要嫁的也不是什么具体的人，而只是内心的一种理念吧。

——阿乙《早上九点叫醒我》

乡村生活的温情脉脉之下，有残忍荒蛮的一面。他需要个女人，需要生个孩子，需要延续香火，继承如此往复的人生，这就是他能想象的生活的全部。但这事儿提醒了我，国胜也是这样得来的菊妹，我不是爱情的产物，我也是荒蛮的一部分，这让我恶心。

——东来《凤凰籽》

爱情多半都是不成功的，要么苦于终成眷属的厌倦，要么苦于未能终成眷属的悲哀

——王三毛《生命树》

爱不只是你自己的感觉，爱是有标准的。在我这样的老年人看起来，爱一个人，就想着这个人能因为我的爱受益，而不是因为我的爱受损。

——陈嘉映《感知·理知·自我认知》

我们举起杯子，又碰了一杯。在鹤岗，我认识的人里，少有人像王荔这样愿意讲对爱情的渴望。其他人爱拿她开玩笑，叫她“恋爱脑”——这是个庸俗的流行词，但在某种程度上也体现出这个时代人们对爱情的看法——什么样的人在当今还信仰爱？也许是过于天真，如同现在的人们看待“理想主义”一样。

——李颖迪《逃走的人》

我看到，从生理冲动到爱情再到结婚，就好比“失道而后德，失德而后仁”，而离婚好比“失仁而后义”，不过这仍然比两个互相讨厌的人勉强凑在一起过日子好。以上主要是我从普遍观察中得到的认识，但不是我个人的生活实践。我会被所有长得好看的异性吸引，哪怕只是在大街上迎面走过的；我也会被网上没有见过面但才智或性情出众的异性吸引。但是不能和她们认识，我也没觉得十分遗憾。这辈子吸引过我的异性何止千万，我哪怕穷尽一生，又能满足自己几分之几？而那千万分之几的满足，价值终究微乎其微。人的欲望无穷无尽，遗憾本来就占绝大多数，我不过是从小接受和适应了这一点而已。当然这有可能仍是一种心理防御机制，即我在潜意识里认定自己的追求会落空和失败，因此就习惯了主动放弃，以规避那些落空和失败带来的创伤。哪怕是我认识到这一点，但心理机制是自发的，不受我的理智控制，我不懂得如何矫正它。而且真的有必要矫正吗？人的心理防御机制，难道不是一种抗体，而是一种疾病？我知道有人不会对这些感兴趣，他们认为这是逃避和软弱——这确实是逃避和软弱——出于对我的关心，曾有人善意地劝我：从你的安全区里走出来，勇敢地去追求，勇敢地享受成功，并勇敢地承受失败和痛苦，如此一生才会无悔无怨

——胡安焉《生活在低处》

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